他，曾名滿天下，風(fēng)流倜儻，對紅塵有著深深的愛戀，不曾想會拋開凡塵，打坐為眾生祈福度過后半生。他，當(dāng)年的風(fēng)流才子，后來的一代高僧，這是怎樣的人生歷程？
《糾纏不是禪》一書旨在解讀弘一大師李叔同的前半生（以1918年出家為界）所經(jīng)歷的人生故事。
作者簡介：
康螞，詩人、作家，弘一大師李叔同研究者�，F(xiàn)居天津，曾在雜志、網(wǎng)站、圖書公司擔(dān)任編輯。作品入選《詩歌月刊》《世界詩人》《五月的殤詠》（汶川地震詩文集）等國家級選本和刊物。六次入選“新世紀(jì)詩典”、四次入圍“中國漢詩榜”。已出版數(shù)部暢銷圖書。
具有詩人特質(zhì)的康螞，無比迷戀大雜家，卻樣樣出色的李叔同。他翻閱了國內(nèi)外無數(shù)有關(guān)李叔同的書籍，苦苦追尋李叔同那“溫而厲”的教育精神。
目錄：
我在西湖出家的經(jīng)過（代序一）
十問弘一（代序二）
第一章比丘
一、飛鳥歸山林
二、笑著當(dāng)了和尚
三、追求下一個信仰
第二章學(xué)生
一、顯赫家世
二、童年
三、國學(xué)控
四、學(xué)生有大智慧
五、先生們
六、“五哥”有慈悲
七、最純粹的藝術(shù)氛圍
八、娶了一房不愛的原配我在西湖出家的經(jīng)過（代序一）
十問弘一（代序二）第一章比丘
一、飛鳥歸山林
二、笑著當(dāng)了和尚
三、追求下一個信仰第二章學(xué)生
一、顯赫家世
二、童年
三、國學(xué)控
四、學(xué)生有大智慧
五、先生們
六、“五哥”有慈悲
七、最純粹的藝術(shù)氛圍
八、娶了一房不愛的原配
九、糾結(jié)的青春險境
十、“亂世悲歌”的掌聲第三章才子
一、最閑逸的時光
二、相聚與離散
三、積累辦報經(jīng)驗
四、與蔡元培二三事
五、難忘的穆君與沈君
六、漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)塵
七、葬禮為母親歌唱第四章游子
一、音樂慰藉心靈
二、詩歌中的理想主義
三、人體模特�；�
四、春柳社的熱血
第五章編輯
一、第一次失業(yè)
二、鼓吹女權(quán)
三、低調(diào)的社員
四、編輯與廣告
五、抽簽得詩扇
六、探討民國教育第六章教師
一、西湖落我手
二、寫生引發(fā)的誤會
三、力與美的享受
四、《送別》作于清明前夕
五、首寫“歐洲文學(xué)史”
六、出家前的“盛宴”
七、玉石遇到名匠
八、我去去就來第七章李叔同韻語
一、詩
二、詞
三、歌
附錄
參考文獻(xiàn)十問弘一（代序二）
以下文字節(jié)選自《弘一大師新傳》（秦啟明）、《弘一大師傳》（林子青）、《法味》（豐子愷）、《我在西湖出家的經(jīng)過》、《改過實驗談》、《竹園居士幼年書法題偈》、《為漳州印友題偈》、《題王夢惺居士<萊園文稿>》、《辭世二偈》、《為紅菊花說偈》、《圖畫修得法》。部分文字進(jìn)行過加工處理，訪談為作者模擬，是為序。
一、偉大的藝術(shù)家童年與眾不同，您的童年是這樣的嗎？
我的幼年也和一般當(dāng)時的文人一樣，攻讀《四書》《孝經(jīng)》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，對于書法、金石尤為愛好。十三四歲時，篆字已經(jīng)寫得很好，十六七歲時曾師從天津名士趙幼梅學(xué)填詞、又師從唐靜巖學(xué)書法。
這個時期，我和嚴(yán)范孫、王仁安、孟廣慧、姚品侯、王吟笙、曹幼占、周嘯麟、陳寶泉、李紹蓮等天津藝術(shù)精英都有交游。
二、您曾經(jīng)是世家子弟，家里頗有背景，您介意談這些嗎？
我父親筱樓公是清朝同治四年的進(jìn)士，曾在北京出仕吏部，和李鴻章同朝為官。時任北洋大臣的李鴻章往來保定與天津之間，與我父親有業(yè)務(wù)往來，二人關(guān)系非同一般。筱樓公為官期間，是清末重臣李鴻藻的部下。
我家與清末重臣王文昭、榮祿也有來往。我15歲時到北京游玩，曾拜訪過王文昭和榮祿，并出示書法作品。兩位叔叔輩的高官，對我這位晚輩的書法造詣驚嘆不已，大力傳播。1896年8月中旬，我在給賬房先生徐耀庭的信中寫道：李鴻章兄至九月間，可以來津。王文昭兄降三級留用。我曾為李鴻章刻過兩方名章，一方是鴻章私印，一方是少荃。
三、有人說您不諳世事，不近人情，您同意這種觀點嗎？
我在東京美校求學(xué)期間，確實有過兩次書呆子行為：一、讓遲到五分鐘的歐陽予倩原路返回，改日再約。二、一日下雨，日籍岳母要用一把傘，我不同意，還說，你嫁閨女時，也沒說要傘啊。后岳母得知，傘是我母親遺物，諒解之。
四、您出家前有兩位妻子，能否談?wù)勁c她們相處的時光？
我的婚姻由母親包辦。18歲時，我娶了天津南運(yùn)河邊芥園茶莊女俞氏為妻。俞氏比我年長兩歲，她屬虎，我屬龍，我家保姆戲稱“龍虎斗”，說我們屬相不合。確實如此，我們一輩子合不來，未能白頭偕老。我和俞氏育有二子，長子李準(zhǔn)，次子李端。李準(zhǔn)育有一子一女，李端育有三女。我出家后，二哥李文熙讓俞氏到杭州勸我還俗，俞氏對二哥說，您別管了。俞氏48歲去世時，我已出家多年，因各種原因，沒有回去吊唁。
我的日籍夫人，是我在日本留學(xué)期間認(rèn)識的，她是我的人體模特。后來我們結(jié)婚，回國后她一直與我居住在上海。她曾苦勸我不要出家，委托我的朋友楊白民轉(zhuǎn)告我，說日本和尚可以有妻室，她愿意繼續(xù)留在中國做我的妻子。我說，要做就做中國和尚。她曾到杭州找我，我們約在湖濱一家旅館見面，她不停地哭，我一言不發(fā)。最后我送了一塊手表給她作紀(jì)念，告訴她上海家中的鋼琴字畫等珍貴物品可處理，處理后的錢財可作為她回國的盤纏。我安慰她說，你有做醫(yī)生的基礎(chǔ)，回日本后不會失業(yè)的。離別時，我乘船而去，她在岸邊失聲痛哭。從此我們再也沒有見面。我們結(jié)婚后沒有要孩子。
五、您幼年喪父，與母親相依為命，您如何理解母愛？
從小我母親就以自己日常的言行，規(guī)范我的行為舉止，希望我做個懂禮之人。之后又按照《論語·鄉(xiāng)黨篇》規(guī)范我的日常生活。每日吃飯之前，必須要擺正餐桌，否則就要遭到席不正不食的訓(xùn)斥。多年之后，我每次吃飯前，都要把餐桌擺正再吃。這樣良好的生活細(xì)節(jié)，來自母親的教誨。
我20歲至26歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。此后就是不斷的悲哀與憂愁，一直到出家。我母親去世的時候，我正在買棺木，沒有親送。我回來，已經(jīng)不在了！我運(yùn)送母親靈柩回天津，二哥不讓進(jìn)門，說是家族的規(guī)矩。我們發(fā)生激烈爭吵，后來在賬房先生徐耀庭的說和下，二哥才讓步。
遵照母親喪禮一切從簡的遺愿，我為其舉行了文明喪禮。要求來賓不贈錢物，改送花圈挽聯(lián)。亡人之子不再跪地讀祭文，改為獻(xiàn)花致悼詞。出殯時來賓鞠躬即可。送葬家人不穿孝衣孝帽，改穿黑衣黑褲。不請僧人念經(jīng)，改為合唱哀歌。
六、您有很多摯友，如楊白民、夏丏尊等，他們與您的友情伴隨您一生。您的交友觀是什么？
“君子之交淡如水”，如果執(zhí)意苛求，那就把距離拉遠(yuǎn)了。你要問我去往哪里，前路廣闊，我用語言無法表達(dá)。大約是“春季花滿枝頭，圓月高掛在天心”。
七、您在詩詞文章、音樂美術(shù)、金石篆刻、書法繪畫等方面皆有造詣，有人說您是少有的藝術(shù)全才，您同意這種說法嗎？
一枝亭亭玉立的菊花，挺直的姿態(tài)顯示出高貴的氣節(jié)。為什么它顏色這樣鮮紅，那是來自于殉教者的鮮血。這是我對藝術(shù)的理解。
我認(rèn)為的書法：文字的表象，本來就不可輕易獲得�？恐謩e心，怎么能夠測度。好像風(fēng)在空中吹過，分不出能所，領(lǐng)悟了這一點，就是智者。
我認(rèn)為的金石篆刻：金石不分古今，藝術(shù)的事業(yè)是隨時都創(chuàng)新的。為體現(xiàn)于個別法中的共相，是實相的印記，通過各種事顯示出其本真。
我認(rèn)為的寫文章：寫文章是表達(dá)思想的，哪能一味追求辭藻的華麗。只要蘊(yùn)含真實的思想感情，就能取得成就成為名家。讀書人要靠人格的魅力傳播文藝，而不應(yīng)靠文藝的影響傳布個人。
我認(rèn)為的圖畫：評論家說，圖畫，是用來娛樂的，沒有實際效用。即便如此，圖畫的范圍很廣，不是單純娛樂一方面所能概括的。圖畫的效力，與語言文字相同，其性質(zhì)也很相似。倘若把圖畫單純概括為娛樂，又如何解釋語言文字呢？音樂戲曲的華麗辭藻不單單是語言，既然這樣，那么聽音樂戲曲的華麗辭藻，也稱為語言，屬于娛樂嗎？小說傳奇也不單單是文字，既然這樣，那么誦讀小說傳奇，也稱為文字，屬于娛樂嗎？三尺兒童也知道不是這樣的。有一句常言說，言語的發(fā)達(dá)，與社會的發(fā)達(dá)密切相關(guān)�，F(xiàn)在請讓我變一種說法：圖畫的發(fā)達(dá)，與社會的發(fā)達(dá)密切相關(guān)，沒有什么不可以。還有一句常言說，詩是無形的畫，畫是無聲的詩�，F(xiàn)在請讓我變一種說法：語言，是無形的圖畫，圖畫，是無聲的語言，也沒有什么不可以。
八、“斷食”試驗為什么選在虎跑寺？
總要有個很幽靜的地方才好。當(dāng)時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結(jié)果他說在西湖附近的虎跑寺可作為斷食的地點。我就問他：“既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對。究竟要請誰呢？”他說：“有一位丁輔之是虎跑的大護(hù)法，可以請他去說一說。”于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。
因為從前的虎跑寺不像現(xiàn)在這樣熱鬧，而是游客很少，且十分冷靜的地方啊。若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。
九、您為什么出家？
有很多人猜測我出家的原因，而且爭議很多。我并不想昭告天下我為什么出家。我出家是為了以教化自己和世人，是追求一種更高、更理想的方式。每個人的故事、原則、興趣、方式方法，以及對事物的理解，本就永遠(yuǎn)不相同。我不想過多解釋，說了他人也不會理解，所以干脆不說，慢慢他人就會淡忘。
十、出家后有何感悟？或者說精神上有什么收獲？
1.虛心。常人不明白善惡，不知道因果，決不會承認(rèn)自己有過錯，更從何處談?wù)撘恼�？古代的圣賢就不會這樣。現(xiàn)在舉幾個例子：孔子說：“五十歲以后學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以沒有大的過錯了�！庇终f：“知道怎樣做符合道義卻不能改變自己，有不善的地方而不能改正，是我擔(dān)憂的事情。”蘧伯玉是當(dāng)時的一個賢人，有人讓他去見孔子�？鬃优c他坐下來，問：“老師是做什么的？”對方回答說：“夫子想使自己的過錯更少而很難達(dá)到�！笔ベt尚且如此虛心，更何況我輩，怎么能自滿呢？
2.慎獨。我輩凡是有所作為，起了念頭動了心思，佛菩薩乃至鬼神，都能知道看見。如果時時刻刻這么想，就不敢胡作非為了。曾子說：“眼睛所看到的，手指所指到的，都是嚴(yán)厲的！”又引用《詩經(jīng)》說：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”這幾句話是我常常想起來而不敢忘記的。
3.寬厚。造物所忌恨的，是虛偽不厚道。圣賢處事，只講究寬厚。這方面古訓(xùn)很多，就不詳錄了。
4.吃虧。古人說：“我不知道什么樣就算是君子，但是每每看到肯吃虧的就是君子。我不識別什么樣的就是小人，每每看到喜歡占便宜的就是小人。”古時候有賢人某某臨終時，子孫請示他有何遺訓(xùn)，賢人說：“無他，你們要學(xué)會吃虧�！�
5.寡言。這事最為緊要。孔子說：“一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。”很可怕��！這方面古訓(xùn)很多，就不詳錄了。
6.不說別人的過錯。古人說：“時時檢點自己的行為都沒有時間，哪有功夫檢點別人呢�！笨鬃右舱f：“多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人�！币陨系脑挘視r時不敢忘。
7.不掩飾自己的過錯。子夏曰：“小人的過錯一定會加以刻意掩飾。”我輩須知用漂亮的言辭掩飾自己的過錯是最可恥的事。
8.不遮蔽自己的過錯。我輩常常有得罪他人的地方，那就必須發(fā)大慚愧之心，生大恐懼。發(fā)露陳謝，要懺悔自己的過錯，切不可為了自己的面子，隱藏著不說，還自欺欺人。
9.聽到誹謗不辯解。古人說：“怎樣平息誹謗之言？回答：不辯解�！庇终f：“吃得小虧，就不至于吃大虧�！币晕胰陙淼亩啻谓�(jīng)驗，深信此話是真實不虛的。
10.不憤怒。憤怒的習(xí)慣最不易去除。古代賢人說過：“二十年來治愈一個怒字，到現(xiàn)在還沒消磨改盡。”但是我輩還是不得不盡力改正治愈這個毛病。《華嚴(yán)經(jīng)》說：“怒氣是一念之間，能打開百萬危害的大門�！边@話難道不使人害怕嗎？
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