《水云木石：風光攝影之道》是攝影家徐家樹先生在數(shù)十年的時光中，關(guān)于“水、云、木、石”等自然之物的攝影作品，呈現(xiàn)了萬物的枯榮之貌，并附之珍貴的創(chuàng)作手記。作品通過鏡頭和文字，完整呈現(xiàn)了攝影家對外在自然的感知以及與自我心靈的對話。萬物有靈，《水云木石：風光攝影之道》為人們提供了一種獨特的視角，告訴人們?nèi)绾温聛�，發(fā)現(xiàn)生活中悄然無聲的美。
作者簡介：
徐家樹，澳籍華人，攝影家，翻譯家，旅行家。
英國皇家攝影學(xué)會高級會士，
澳大利亞職業(yè)攝影家協(xié)會會員，
中國攝影家協(xié)會會員。
曾獲英國皇家攝影學(xué)會第130屆國際攝影展銀獎、
澳大利亞職業(yè)攝影協(xié)會全國攝影展覽銀獎（1991年）、
美國“CommunicationArts”杰出攝影獎（1992年）等。
出版作品：
《那時·西藏》徐家樹，澳籍華人，攝影家，翻譯家，旅行家。英國皇家攝影學(xué)會高級會士，澳大利亞職業(yè)攝影家協(xié)會會員，中國攝影家協(xié)會會員。曾獲英國皇家攝影學(xué)會第130屆國際攝影展銀獎、澳大利亞職業(yè)攝影協(xié)會全國攝影展覽銀獎（1991年）、美國“CommunicationArts”杰出攝影獎（1992年）等。出版作品：《那時·西藏》（中信出版社，2013年）譯著：《世界的眼睛》（中國攝影出版社，2013年）《美國〈生活〉雜志攝影師訪談錄（1-4）》（中國攝影出版社，2013年）
目錄：
目錄：
�。�
萬物有靈［自序］...一
四季的樹...三一
五分鐘內(nèi)的奇遇...三七
弗林達斯山地的一次漫游...四二
與烏魯魯巨石相遇...五五
Lessismore...八三
享受孤獨...八九
秋日的巴羅莎...九五
約克半島之行...一三七
極盡繁華，不過一掬細沙...一五〇
最近的攝影地就在窗外...一五四
艾爾半島和蓋爾德納鹽湖之旅...一六〇
目錄：
�。喝f物有靈［自序］...一四季的樹...三一五分鐘內(nèi)的奇遇...三七弗林達斯山地的一次漫游...四二與烏魯魯巨石相遇...五五Lessismore...八三享受孤獨...八九秋日的巴羅莎...九五約克半島之行...一三七極盡繁華，不過一掬細沙...一五〇最近的攝影地就在窗外...一五四艾爾半島和蓋爾德納鹽湖之旅...一六〇黃金海岸之晨...二〇二肉體和精神的旅行...二〇八從沖動到高潮，最重要的是享受過程...二一五附：我的圖片保存和收藏之法...二二二
徐家樹將其過客人生的斑斑行跡，凝結(jié)為圖文符碼，鐫刻成一部情感心經(jīng)，以超脫世俗的態(tài)度，豐富了一個人的生命存在。于是藏地便化作了徐家樹人生時空中的那方心靈原鄉(xiāng)，在那里，他獲得了生命的滿足。哪怕這一切終歸還是一個旁觀者的視覺影像，但經(jīng)由他親眼目睹的感光、飽含情感的顯影和浸入心像的定影，那幅幅藏文化照片的浮圖佛圖，終得演化成精神層面的佛陀浮屠，猶似佛眼透視著世俗紅塵。
——王瑞（攝影家、攝影評論家）
他是一位具有獨特能力的攝影家，能從一切事物中發(fā)現(xiàn)美和規(guī)律，再通過他的攝影作品，表達出他個人的視覺世界。
——澳大利亞攝影學(xué)會
徐家樹將其過客人生的斑斑行跡，凝結(jié)為圖文符碼，鐫刻成一部情感心經(jīng)，以超脫世俗的態(tài)度，豐富了一個人的生命存在。于是藏地便化作了徐家樹人生時空中的那方心靈原鄉(xiāng)，在那里，他獲得了生命的滿足。哪怕這一切終歸還是一個旁觀者的視覺影像，但經(jīng)由他親眼目睹的感光、飽含情感的顯影和浸入心像的定影，那幅幅藏文化照片的浮圖佛圖，終得演化成精神層面的佛陀浮屠，猶似佛眼透視著世俗紅塵。——王瑞（攝影家、攝影評論家）他是一位具有獨特能力的攝影家，能從一切事物中發(fā)現(xiàn)美和規(guī)律，再通過他的攝影作品，表達出他個人的視覺世界�！拇罄麃啍z影學(xué)會那是一種最直接的表述，最本質(zhì)的感嘆，具有來自他內(nèi)心掩飾不住的體貌特征。人與萬物，萬物與靈魂，在反傳統(tǒng)的鏡頭里那么融洽地相處，并繁榮他的真理。徐家樹的攝影作品境界表達了作者本人的達觀思想，是對生命價值的宣誓與吶喊，對生與死的贊美�！剀娡蓿襟w人、記者）徐家樹先生的作品能讓你感覺到溫度和厚度，能感覺到一種莊嚴的氛圍，似乎這不僅僅是一個攝影作品而是一個活生生的環(huán)境，你的感受是全方位的，而最突出的正是那種由內(nèi)而外煥發(fā)的莊嚴�！雍蹋ǔ霭嫒�、書評人）四季的樹1993年末，我應(yīng)新加坡彩色攝影協(xié)會邀請，在年度國際講習(xí)班上授課，之后回上海探親。在上海某大學(xué)我曾教過“藝術(shù)攝影”和“暗房技術(shù)”兩門課。那次回到上海，攝影系的一位老師打電話來，他要帶學(xué)生去實地拍攝，地點是遠郊的一個古典園林，約我同去。我們乘了一個多小時的長途汽車到達目的地。園林里有一座多層的木結(jié)構(gòu)古塔，古塔的外觀雖然一般，但走進塔內(nèi)，白墻黑柱，木梯盤旋，花格窗影，是一處很理想的拍攝地點。但是不少同學(xué)走進去草草一看，就走了出來，還自言自語：沒什么好拍的嘛！為什么我們常常覺得沒有什么可拍的？原因就在于缺少觀察的方法。在1996年的澳大利亞攝影協(xié)會全國年會上，我第二次被邀請作為演講者。澳大利亞攝影協(xié)會全國年會，會期七天，由協(xié)會從世界范圍內(nèi)，邀請十位攝影家來作演講。協(xié)會每天安排三到四位攝影家各作一小時的演講，其余時間組織參加年會的會員們?nèi)讉�景點旅行攝影。演講的內(nèi)容由演講者自選，我那次選的題目是《四季的樹》，配一百幅反轉(zhuǎn)片，作為演講的圖片投影。《四季的樹》是我在20世紀80年代末拍攝的，那時我居住在中國西北的一個小鎮(zhèn)。當時我已有兩個長期的攝影主題在進行：一是“藏地人物”，二是“樹”。前者關(guān)乎人和信仰，后者是自然之物；前者是蕓蕓眾生，后者有靈且美。在西北小鎮(zhèn)的某年秋天，乘車進城，在那條繁忙的公路一側(cè)，偶然看到一個苗圃，秋葉盡染，一閃而過，卻十分醒目，便決定周末來看看。接下來的那個星期天，趕在日出之前，我?guī)е鄼C，從家騎車去尋覓那個苗圃，竟然找到了。苗圃也就兩三個籃球場大小，成片地種了一些小白樺、一些不及一人高的柏樹，還有一些只抽出兩三根枝條的小桃樹。雖然毗鄰車水馬龍的公路，可走進這被街邊高大的樹木掩映的苗圃，好像進入了世外桃源，異常的靜謐，一旦離世俗的繁華遠了，內(nèi)心的清明，也就漸漸顯現(xiàn)。我在那里轉(zhuǎn)了一個早上，產(chǎn)生了在不同的季節(jié)來這里拍攝的想法。不但是充實“樹”的專題，也可以在一個極為普通和常見的地方，訓(xùn)練自己的觀察力和想象力，以及訓(xùn)練自己如何從日常的實用思維狀態(tài)迅速轉(zhuǎn)向內(nèi)心體驗的思維狀態(tài)。于是就從當年的秋天開始，直到來年的夏季，在星期天（當時每周還工作六天）的日出或日落前，帶著相機去那里靜靜地走走。奇怪的是在一年的四個季節(jié)里，我總共去了十二三次，卻從來沒有在苗圃里遇到過任何人。觀察的訓(xùn)練也就是如何讓心靜下來，全身心地融入其中，忘掉自己的存在，用內(nèi)心的每一根敏感的神經(jīng)去體察，去發(fā)現(xiàn)平時不會發(fā)現(xiàn)的種種細節(jié)——線條、色彩、光斑、紋理，小到肉眼難以覺察，大到包羅一切的周圍環(huán)境變化。在思維方式改變的同時，看的方式也要改變，雖然還是在用肉眼觀察周圍，但這時的眼睛功能，或者說看到的東西不再是日常條件下的所見，它已改變成為通過相機的不同焦距鏡頭而取得的效果。也就是說，肉眼看到的效果，實際上在大腦里，已自動或有意識地轉(zhuǎn)變成了不同焦距透鏡的成像效果。甚至在大腦里已看到了最終印放出來的照片的樣子，這些大腦中的圖像，實際上不同于眼前的實景，它們是通過攝影器材的選擇，不同技術(shù)數(shù)據(jù)的組合，以及沖洗放大時的暗房處理達到的最終結(jié)果，它們?nèi)谌肓伺臄z者對環(huán)境的理解，融入了拍攝者個人的情感，是拍攝熟練和精確應(yīng)用攝影技術(shù)的結(jié)果。常常有人或有學(xué)生問我：為什么拍出來的照片與當時看到的景物不一樣？原因很簡單：人的眼睛不是相機的鏡頭，人眼的視網(wǎng)膜和大腦皮層也不是膠片或數(shù)碼的感光元件，二者之間的成像是有差別的。所以我們的觀察就應(yīng)該有一種轉(zhuǎn)換能力，一種透鏡式的觀察能力。如果是喜歡拍攝黑白照片的人，就還要有一種把彩色轉(zhuǎn)換成黑白灰影調(diào)的能力。這種觀看的自動轉(zhuǎn)變能力是基于訓(xùn)練和經(jīng)驗，基于對相機鏡頭效果的熟悉和不同膠卷感光體成像的了解，基于對圖片后期處理可能產(chǎn)生和可能達到的結(jié)果的預(yù)測。待用以上方法觀察多了，就容易在表面看來普普通通的景色里看出特點來，因為經(jīng)過多次的訓(xùn)練，攝影的觀察已不再是一般的看，而是一個觀察——思考——對比——想象——預(yù)見的既迅速又循環(huán)反復(fù)的復(fù)雜過程。反之，則往往視而不見，見而不深，無動于衷。當然攝影不僅僅是觀察。好作品是技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合的結(jié)果。從技術(shù)而言，則比較具體，如對各種不同焦距鏡頭的正確選用，光圈速度的配合，各種膠片性能的差異，如果是傳統(tǒng)感光材料，則對它們的后期處理包括沖洗放大過程中的成像影響等，這一系列的技術(shù)因素都有條條框框式的規(guī)律可參照。而藝術(shù)這一方面的培養(yǎng)，就不如技術(shù)那么具體可見，要靠更多方面的訓(xùn)練，那是另一個討論的話題。
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