國史通鑒

　　——王子今中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、中國秦漢史研究會會長
　　《國史通鑒》傳神地描繪了中國歷史長河中的重要人物、重大事件，配以犀利點評，讓遠古鮮活，讓今人震撼，是真正意義上的“以史為鑒”。
　　——商傳中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員、中國明史學(xué)會會長
　　《國史通鑒》在保證歷史完整性、真實性的基礎(chǔ)上，摒棄教科書的枯燥、晦澀，生動再現(xiàn)中國歷史的風(fēng)云變幻。要想酣暢淋漓了解中國歷史五千年，首選此書。
　　——毛佩琦，中國人民大學(xué)歷史系教授、中國明史學(xué)會常務(wù)副會長堯舜禪讓距今約4000年，中國的歷史進入了“五帝”的后期，也就是堯、舜、禹時代。
　　堯是典型的“高富帥”。他出身高貴，“五帝”的第一位黃帝是他的高祖，第二位顓頊?zhǔn)撬�的叔祖，第三位帝嚳則是他的父親。不僅如此，堯還天生具備領(lǐng)袖的胸懷和氣質(zhì)，《史記》中這樣描述他：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒�！保ā妒酚浳宓郾炯o(jì)第一》）《史記》對堯的這番描述和對黃帝的描述有所不同。我們看看《史記》是怎么描述黃帝的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”強調(diào)的是黃帝的才智和本領(lǐng)，所以，黃帝才能夠收拾和自己齊名乃至曾經(jīng)比自己更著名的炎帝，又能夠帶領(lǐng)部落聯(lián)盟打敗強大的蚩尤部落，以雄才大略開創(chuàng)了炎黃王朝，嚴格地說是開創(chuàng)了黃帝王朝，成為文獻記載中的中國歷史上黃河中下游地區(qū)第一位偉大領(lǐng)袖。如果比照后來的漢、唐、元、明、清等大一統(tǒng)的朝代，黃帝無疑是黃帝王朝的“太祖高皇帝”、是開國之君。堯則不同，他是定基之君，是太宗，他需要敬天愛民，構(gòu)建和諧。所以，我們在古代文獻中看到的堯，在黃帝、顓頊、帝嚳的基礎(chǔ)上，做了一系列有利于鞏固黃帝王朝的事情：第一，用真情感化人。堯弊衣疏食，謙虛謹慎，深入民眾，了解民情，故深得民心。第二，用知識指導(dǎo)人。堯選賢任能，測定春夏秋冬四季，指導(dǎo)農(nóng)時，故深得民意。第三，用職位管理人。堯分派責(zé)任，以部落首領(lǐng)分任四岳、十二牧，掌管各地方的各類事務(wù)，構(gòu)建起后來國家政權(quán)的雛形。身為太宗，堯需要做的事情很多，所以古人在文獻中給了他100多歲的壽命，說他從18歲開始繼承領(lǐng)袖的位置，并持續(xù)了70年。但是，不管你是何方圣賢，只要是人，總是要有生老病死，人生七十古來稀，到百歲就成精了，如果硬求萬歲，那就太自私了，你還讓不讓別人活��？所以，盡管身體還健康，堯仍然考慮后事，要選擇接班人。堯向四岳、十二牧征詢意見。所謂四岳、十二牧，應(yīng)該是堯統(tǒng)治時期各個部落的首領(lǐng)，同時也是堯的助手。當(dāng)堯向他們征詢關(guān)于接班人的意見時，有人認為，這還用問嗎？堯的兒子丹朱不就是現(xiàn)成的接班人嗎？但是堯斷然拒絕，他認為自己的兒子德性不好，如果讓他來繼承權(quán)力，那是以天下之病而利一人。這就是堯的偉大之處，盡管丹朱是他的兒子，也不能因為個人的利益而損害天下百姓的利益。于是人們向堯推薦了一位農(nóng)夫，一位還沒有成家的單身漢。這位農(nóng)夫就是舜。舜沒有堯那樣顯赫的出身，卻有自己的長處，他極富愛心，但絕不迂腐，所以總是能夠通過自己的善良和智慧處理好各種關(guān)系。人們向堯介紹，舜的母親死得早，父親是個糊涂的盲人，人稱瞽叟，繼母和同父異母的弟弟多次欲置舜于死地，但舜總是能夠輕易化解，并且一如既往地孝順父親和繼母，愛護不斷陷害自己的同父異母的弟弟，并最終感化了他們。耳聽為虛、眼見為實，堯決定親自考驗舜。堯第一次見到舜是在田間，當(dāng)時，舜正在揮動著鞭子，駕馭兩頭牛耕田。堯見舜身材魁梧、相貌堂堂，先有了幾分好感。但堯發(fā)現(xiàn)，舜的鞭子并沒有抽在牛的身上，而是抽在兩頭牛之間的一個簸箕上。堯感到奇怪，便問舜：你為何鞭箕而不鞭牛呢？舜抬頭看了看堯。那年頭，沒有照片、沒有畫像，舜自然不知道面前這位老者是最高領(lǐng)袖，他對老人解釋說：“牛出力出汗，任勞任怨，幫人耕田，不計回報，我怎么忍心用鞭子抽打它們呢？但牛和人一樣，也有惰性，需要抽打才賣力。我在兩頭牛之間放一個簸箕，鞭打簸箕的時候，左邊的牛以為是在打右邊的牛，右邊的牛以為是在打左邊的牛，因此，它們就都賣力耕田了。”堯聽后十分感慨。一個人能夠如此對待牲畜，他一定能夠愛惜民眾。此后，堯又對舜進行了種種考驗，并把兩個女兒娥皇和女英嫁給他，提升了舜的地位。經(jīng)過20年的考察，堯終于放心了，在自己108歲的時候，他把領(lǐng)袖的位置傳給了舜。這類故事在中國歷史上被稱為“禪讓”，也就是不把位置傳給兒子或其他親屬，而是傳給沒有任何血緣關(guān)系但是有道德、有才干的賢人。堯死后，舜表示仍然希望由丹朱接替堯的位置。但四方來朝的部落首領(lǐng)們不見丹朱，而見舜；人們有無法決斷的事情也不請教丹朱，而請教舜；人們在共享太平時不歌頌丹朱，而歌頌舜。舜明白了，自己已經(jīng)不僅是堯指定的接班人，而且是人們公認的領(lǐng)袖。如果僅僅是堯的指定，那是堯給予自己的私恩，只有得到人們的公認，那他才是真正的領(lǐng)袖。此時如果再謙虛，那就是偽善了。舜接替堯的位置后，主要做了兩件事：第一，在四岳、十二牧的基礎(chǔ)上，增加了六位助手，其中一位就是大名鼎鼎的禹。舜讓這22位助手各守其責(zé)，有人掌管禮樂，有人掌管刑法，有人掌管生產(chǎn)，有人掌管戶籍，還有一些人是分管各個部落聯(lián)盟。這樣，就進一步完備了堯草創(chuàng)的準(zhǔn)國家機構(gòu)。第二，教育民眾、培育民眾的道德觀，同時也建立各安其分的等級觀。這是舜的最大貢獻，所以《史記》說：“天下明德皆自虞帝始�！边@里的“虞”指的就是舜，這里的“明德”不僅僅是指人與人之間的相互尊重與禮讓，也指上與下、尊與卑之間的關(guān)系，這就是“名分”�！妒酚洝芬步o了舜足夠長的壽命，說他30歲的時候得到堯的賞識，50歲的時候代堯“行天子事”，堯死后3年、舜61歲的時候“踐帝位”，在位39年，100歲的時候在九嶷山（又名蒼梧山，位于今湖南寧遠）去世。去世之前，他已經(jīng)選定了接班人，這個接班人就是禹。