欽哲文集典藏版套裝包含宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的五本著作，即《正見》、《人間是劇場》、《佛教的見地與修道》、《朝圣》、《不是為了快樂》。《正見：佛陀的證悟》以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，并引導(dǎo)讀者將其貫穿在個人思維、心態(tài)和生活中。輕快的字句后面，充滿了引導(dǎo)眾生脫離根本困境的智慧，給讀者種下解決生命中根本問題的種子�！度碎g是劇場》是講法合集，可謂機(jī)智幽默又最為上乘的佛教開示，深入淺出地講解了佛教的諸多重要觀念，包括禪定的實質(zhì)和要訣；十二緣起法的發(fā)生過程；金剛經(jīng)的核心內(nèi)涵；福德的含義和積聚方法；關(guān)于臨終和中陰的指導(dǎo)，等等�！斗鸾痰囊姷嘏c修道》是精簡而全面的佛教通論，對佛教的義理、歷史和各種傳承有一個精確的綜觀，并澄清了許多佛教誤區(qū)。有助讀者提升對生命的信心，也是一部用來印證修行的可靠之書�！冻ィ旱接《仁サ刈鍪裁础穼Ψ鹜右簧膫�關(guān)鍵時期所對應(yīng)的四處圣地作了介紹，并對圣地所代表的生命意義及朝圣的正確目的給出了清晰的說明，字里行間充滿正知正覺。本書與普通的旅游指南或觀光札記絕然不同，作者以其深刻的智慧和廣大的慈悲，帶領(lǐng)人們完成一場莊嚴(yán)的心靈朝圣之旅�！恫皇菫榱丝鞓罚呵靶行蕹种敢肥且徊吭攲嵉�、操作性強(qiáng)的實修指導(dǎo)。所謂前行修持，是一套完整的實修系統(tǒng)，它既是一切佛法修持的根基，又囊括了所有修持的精華，以及心靈之道上所需的一切；既適合入門者打牢學(xué)佛基本功，也是修行人需要終生修持的心法。
作者簡介：
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切，秉承藏傳佛教最優(yōu)良的傳承和教育，享譽(yù)世界，是當(dāng)今公認(rèn)最具創(chuàng)造力的年輕一代藏傳佛教導(dǎo)師之一，兼上師和導(dǎo)演于一身，曾任貝納爾多貝托魯奇電影《小活佛》（LittleBuddha）顧問，并編寫和執(zhí)導(dǎo)過兩部佛教主題的電影——《高山上的世界杯》和《旅行者與魔法師》，深受現(xiàn)代東西方佛教弟子尊崇和喜愛。他將電影視為現(xiàn)代的“唐卡”，萬般都寓佛法于其中，以電影的虛擬情境巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就是脫去妄念所帶來的層層蔽障，了解因緣的善變與無常，進(jìn)而放下我執(zhí)，邁向覺醒之路。
目錄：
第一章造作與無常1
嬰兒搖鼓及其他分心物7
追尋真理可能像件壞事11
佛陀的發(fā)現(xiàn)14
“在目前是”16
然而我們?nèi)匀缓雎运?9
不穩(wěn)定性21
因與緣：蛋已煮熟，你無法改變它23
明了的利益26
情人眼里出西施29
無常是好消息31
老沙彌的故事34
第二章情緒和痛苦37
個人快樂的定義41
社會化的快樂定義45第一章造作與無常1
嬰兒搖鼓及其他分心物7
追尋真理可能像件壞事11
佛陀的發(fā)現(xiàn)14
“在目前是”16
然而我們?nèi)匀缓雎运?9
不穩(wěn)定性21
因與緣：蛋已煮熟，你無法改變它23
明了的利益26
情人眼里出西施29
無常是好消息31
老沙彌的故事34
第二章情緒和痛苦37
個人快樂的定義41
社會化的快樂定義45
無法計數(shù)的各種情緒50
直探根源：（不存在的）自我53
習(xí)氣：自我的盟友55
與自我作戰(zhàn)56
那么愛呢？62
第三章一切是空67
抓住空性71
我們有限的邏輯73
昨日之河流：接受部分邏輯76
佛陀不是被虐待狂79
相對真理：有“某種程度”的存在82
“是你的執(zhí)著困住了你”85
實相：不是寓言，不是魔術(shù)，不會致命89
領(lǐng)帶與情緒的圈套90
佛陀的教法：佛法作為安慰劑93
明了的利益：續(xù)集97
第四章涅超越概念103
天堂：終極的假期？106
快樂不是目標(biāo)109
快樂的陷阱111
希望以及本初清凈115
穿過黑暗風(fēng)暴的一束光117
什么樣的感覺？119
超越時間與空間的好處122
沒有分別，沒有概念，沒有牽絆126
出離心：虛空是盡頭129
結(jié)論133
見地是最終的參考點136
四法印的美妙邏輯140
深入了解業(yè)報、清凈和非暴力142
出離中的豐富146
茶杯與茶：在文化中的智慧151
修持祥和156
后記159
感謝165
出版社附注169
《朝圣》
《佛教的見地與修道》
《人間是劇場》
《不是為了快樂》
無常是好消息
佛陀不是一個悲觀者，也不是末日論者，他是重視實際者，而我們卻多是逃避現(xiàn)實者。當(dāng)他說一切和合皆是無常，他并不認(rèn)為那是壞消息，而是簡單、科學(xué)的事實。根據(jù)你的觀點，以及對這個事實的了解，無常可以是通往啟發(fā)與希望、光榮與成功的大門。例如，全球暖化和貧窮是貪婪的資本主義條件下的產(chǎn)物，但這些不幸都是可以反轉(zhuǎn)的。這就要感謝和合現(xiàn)象無常的本質(zhì)。我們不用依靠神的旨意這種超自然能力，只需要單純地了解和合現(xiàn)象的本質(zhì)，就能扭轉(zhuǎn)乾坤。當(dāng)你了解現(xiàn)象，就能操縱它們，因而影響因和緣。你可能會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，像是拒用塑料袋這樣小小的一步，就能延緩多少全球暖化的問題。
我們能認(rèn)清因緣的不穩(wěn)定，就會了解自己有力量轉(zhuǎn)化障礙，并且完成不可能的任務(wù)。生活中的各個層面都是如此。如果你現(xiàn)在沒有一輛法拉利，你完全有可能創(chuàng)造出因緣而擁有一輛。只要世上有法拉利，你就有機(jī)會去擁有它。同樣的，如果你想活久一點，可以選擇不抽煙和多運(yùn)動。合理的希望是存在的。而絕望，和它的反面——盲信一樣，都是相信恒常的結(jié)果。
你不只可以改變外在的物質(zhì)世界，也能改變內(nèi)在的情緒世界。例如，經(jīng)由放下野心，將焦躁的心轉(zhuǎn)化，讓它趨于平靜；或者為人和藹，樂善好施，以便營造好名聲。如果我們都能訓(xùn)練自己去設(shè)身處地為他人著想，就能在家庭、鄰里、國際間增長和平。
這些都是我們在世間法上如何影響和合現(xiàn)象的例子。悉達(dá)多也發(fā)現(xiàn)，即使最可怕的地獄與懲罰，也是和合而成，因此是無常的。地獄不是永遠(yuǎn)存在于地底下某處，而受懲罰者永遠(yuǎn)在那兒受折磨。它比較像是場噩夢。你夢到被一只大象踐踏，這是由各種條件所產(chǎn)生的。首先，是你睡著了，其次，你可能有過與大象相處不愉快的經(jīng)驗。不管噩夢持續(xù)多久，在那段時間里，你是身處地獄。然后，因為有鬧鐘的因緣，或者只是因為睡夠了，你醒了過來。那場夢就是暫時的地獄，而它和我們概念中真正的地獄，沒有什么不同。
同樣的，如果你仇恨某人并采取攻擊或報復(fù)的行動，那本身就是地獄的體驗。仇恨、政治操作和報復(fù)在這個世界上造就了地獄，因此我們看到比AK-47步槍還矮、還小、還輕的男孩，忙著從軍而無暇游戲或慶生。這與地獄無別。由于因緣，我們有了這種地獄，因此我們也可以利用佛陀教導(dǎo)的愛與慈悲，對治憤怒與仇恨，來離開這個地獄。
無常的概念并非預(yù)言世界末日或天啟，它也不是對人類罪惡的懲罰。它沒有本具的正面或負(fù)面，只不過是事物和合的過程之一部分而已。我們通常只想要無常的一半過程。我們只要生而不要死，只要得而不要失，只要考試的結(jié)束而不要它的開始。真正的解脫來自領(lǐng)受整個循環(huán)，而不是緊緊抓住自己喜歡的部分。謹(jǐn)記因緣的變異與無常，不論是正面或負(fù)面的，我們就能善用它們。財富、健康、和平、名望，和它們的反面一樣，都是暫時的。而且悉達(dá)多當(dāng)然不會偏好天堂美景或天堂經(jīng)驗，它們也都是無常的。
我們也許不懂，為什么悉達(dá)多說一切和合事物皆是無常？為什么他不只說一切事物皆是無常就好？不提“和合”二字，只說一切事物無常，也是正確的。然而，我們要把握每個機(jī)會提醒自己這個和合本質(zhì)，因而維系這句話背后的邏輯。和合本質(zhì)是很容易理解的事，但它有許多層次，要深切了解它，就需要時時謹(jǐn)記在心。
這世上一切存在或運(yùn)作的事物，一切想象和實體所構(gòu)成的，一切心中所想的，甚至心的本身，絕對不會一成不變地存在。
有些事情也許會持續(xù)你一生經(jīng)驗這么長，甚至可能延續(xù)到下一代，但是它們也可能消逝得比你預(yù)期的更早。不論如何，終究會變化是無可避免的。這和或然率或幾率沒有關(guān)系。如果你感到絕望，記住這一點，你就不會再有絕望的理由，因為讓你絕望的原因也將會改變。凡事都會改變。澳洲成為中國的一部分，荷蘭成為土耳其的一部分，不是不能想象的；你會致人于死或余生困在輪椅上，也不是不可能的。你有可能成為億萬富翁、全人類的救世主、諾貝爾和平獎得主或是證悟的人。
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