“四書(shū)”包括《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，是塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)，堪稱(chēng)中國(guó)人的“圣經(jīng)”。
“四書(shū)”幾乎包羅了人生中的所有問(wèn)題，尤其對(duì)于做人做事有著深刻而實(shí)際的意義，歷代以來(lái)，凡是吃透“四書(shū)”的人，無(wú)論為官、從政，還是求學(xué)、經(jīng)商，都能取得不凡的成就。
本書(shū)站在現(xiàn)代青年人的角度，擷取“四書(shū)”中最能打動(dòng)人心的智慧精華，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)工作、生活、學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題，從人生、世界、人性、人格、為人、處事、領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)富、家庭、修養(yǎng)、學(xué)習(xí)等方面進(jìn)行深刻而生動(dòng)的解讀，從而給讀者以智慧的啟迪，幫助讀者解決人生中的各種現(xiàn)實(shí)難題。
讀懂“四書(shū)”，就讀懂了整個(gè)人生！
作者簡(jiǎn)介：
谷園，“中國(guó)式勵(lì)志”理念的開(kāi)創(chuàng)者。出道以來(lái)，一直致力于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的通俗化解讀和普及傳播。喜愛(ài)國(guó)學(xué)，醉心于書(shū)法，學(xué)生時(shí)代便熱衷于閱讀各類(lèi)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，鉆研日久，并形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解。著有暢銷(xiāo)書(shū)《吃透曾國(guó)藩》，其獨(dú)特的寫(xiě)作方式贏得了眾多年輕讀者的喜愛(ài)�，F(xiàn)供職于某市委機(jī)關(guān)。
目錄：
人生
人為什么活著
人應(yīng)當(dāng)怎樣活著
人生的八大基本問(wèn)題
做你自己
中庸之道
做一個(gè)理想主義者
簡(jiǎn)單人生
人生的框架
生命是一個(gè)走向永恒的過(guò)程
終極價(jià)值
不要精神勝利法
德才之辯
游戲的意義
要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮人生
人為什么活著
人應(yīng)當(dāng)怎樣活著
人生的八大基本問(wèn)題
做你自己
中庸之道
做一個(gè)理想主義者
簡(jiǎn)單人生
人生的框架
生命是一個(gè)走向永恒的過(guò)程
終極價(jià)值
不要精神勝利法
德才之辯
游戲的意義
要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮
儒家的三大柱石
命運(yùn)靠自己把握
儒家的出世態(tài)度
誰(shuí)都能成功
人生三樂(lè)
我們都擁有宇宙中最寶貴的東西
我行嗎？我行！
底層體驗(yàn)加精英意識(shí)
積極看待生命中負(fù)面的東西
漸修與頓悟
信仰的力量
世界
發(fā)展是硬道理
道在生活中
栽者培之，傾者覆之
慎始慎微
誠(chéng)信贏天下
世界上到底有沒(méi)有鬼神
生命軸線(xiàn)
自然更重要
二進(jìn)制思維
人性
做有良知的知識(shí)分子
想什么就會(huì)是什么
要清楚性欲對(duì)人的影響力
不患貧，患不均
最佳距離
把握他人的需求
把握大眾傳播心理
好為人師
人性本善
人格
中國(guó)式超人
圣人是一種典范
人淡如菊
孔子的理想
名臣的人格境界
士就是有精神追求的人
仁是道德的核心
不做老好人
理想主義情懷
做個(gè)大丈夫
領(lǐng)導(dǎo)者的五種修養(yǎng)
待人
對(duì)別人的期望與要求
以欣賞的眼光看別人
不拋棄，不放棄
處理人際關(guān)系問(wèn)題的法寶
人生的意義最終在于收獲感情
觀人之法
服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)要注意的兩點(diǎn)
面向未來(lái)，春暖花開(kāi)
黃金原則
幫助別人成功是自己成功的基石
年輕的力量
忠于老板是基本的道德
四海之內(nèi)皆兄弟
朋友問(wèn)題
和為貴
交際的節(jié)點(diǎn)
善的四個(gè)關(guān)鍵詞
要敢于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)不
博愛(ài)
統(tǒng)一思想是合作的基礎(chǔ)
做個(gè)直人
處事
想到就做
熱愛(ài)自己的工作
對(duì)事業(yè)要有超然的態(tài)度
要培養(yǎng)預(yù)見(jiàn)能力
做事之道
凡事要有先付出的意識(shí)
靠腦袋吃飯
對(duì)節(jié)儉的反思
膽大要有度
第一個(gè)偉大的學(xué)生
人生貴有恒
嘗試者贏
乘勢(shì)者勝
要有天地人的整體觀
大事是怎樣做成的
小不忍則亂大謀
你是好人
贏得信任是前提
讓為我所用的東西鋒利精良
儒家的人才觀
追隨那些了不起的人
怎樣說(shuō)話(huà)
怎樣聽(tīng)人說(shuō)話(huà)
領(lǐng)導(dǎo)
領(lǐng)導(dǎo)者的第一大問(wèn)題
政治的秘密
正名
教育培訓(xùn)
不越位
做人三層次
精神領(lǐng)袖
容忍個(gè)性強(qiáng)的下屬
領(lǐng)導(dǎo)者的框架
領(lǐng)導(dǎo)者的四種武器
領(lǐng)導(dǎo)者的終極智慧
財(cái)富
財(cái)富之外
賺錢(qián)是為了更好地活著
義利之辯
財(cái)散人聚
摒棄對(duì)富人的偏見(jiàn)
生財(cái)有大道
怎樣面對(duì)貧窮或富有
家庭
婚姻是一個(gè)大學(xué)堂
孝是人生之本
做個(gè)顧家的男人
儒家的女人之道
最持久的快樂(lè)
兄弟情
家庭教育與愛(ài)的中庸
修養(yǎng)
中國(guó)人修養(yǎng)的最高境界
修身概述
在反省中提升
驕傲與謙虛
要培養(yǎng)厚重的氣質(zhì)
怎樣搞定人
顏回的修煉
顏回的高明
道法自然
跳出患得患失的怪圈
四個(gè)約定
人為何有錯(cuò)不改
平常心即是道
沒(méi)有過(guò)不去的火焰山
克己復(fù)禮
隨遇而安
做官的兩大基本品質(zhì)
三戒
處世為人的框架
五大功夫與天地境界
談名聲
養(yǎng)心
五字心法
難矣哉
學(xué)習(xí)
第一個(gè)偉大的老師
文化傳承者
好學(xué)是最大的智慧
背后的力量
慎獨(dú)修煉
學(xué)者的生活
古來(lái)圣賢皆寂寞
向后穿越
談異端
虛榮心是個(gè)大怪物
自我教育，贏在未來(lái)
把迷失的心靈找回來(lái)
包打天下的小尺子
功夫不到家不行
學(xué)習(xí)與思考不可偏廢
知己
終生學(xué)習(xí)
交流的意義
治學(xué)之道
人生的長(zhǎng)線(xiàn)
迎合別人不如迎合自己
學(xué)以致用
讀書(shū)無(wú)用論
音樂(lè)的功能
獨(dú)立思考
立乎其大
學(xué)會(huì)了
弘道者
附錄
可愛(ài)的孔子
儒家的政治思想
關(guān)于四書(shū)的幾點(diǎn)心得
四書(shū)佳句解讀
做你自己
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
——《中庸》
這是《中庸》開(kāi)篇第一句，同樣是講“人應(yīng)當(dāng)怎樣活著”這個(gè)問(wèn)題。
每個(gè)人都有不同的天賦稟性，就像世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，這種差異堪稱(chēng)上帝的杰作。中國(guó)人不講上帝，講上天。上天賦予你的那些特質(zhì)，就是你的天性，依循這種天性，把它盡量發(fā)揮出來(lái)，展現(xiàn)出不同于別人的鮮明個(gè)性，這就是道。道就是路——最佳的人生之路。
成功者都是有鮮明的個(gè)性的，這種個(gè)性不是刻意張揚(yáng)出來(lái)的，不是標(biāo)志性的發(fā)型、胡子、墨鏡、煙斗、口頭禪、壞脾氣等等這些外在的打扮或表現(xiàn)，而是一種由內(nèi)而外的特有氣質(zhì)、一種獨(dú)到的思維和做事方式。
曾國(guó)藩講書(shū)法，“凡大家名家之作，必有一種面貌、一種神態(tài)與他人迥不相同”。我在分析這段話(huà)時(shí)，提出書(shū)法的三層境界：第一層是知道字怎么寫(xiě)；第二層是精熟；第三層就是出自家風(fēng)貌——隨便寫(xiě)個(gè)字讓人一看，人家就知道是誰(shuí)寫(xiě)的，那你就成家了。
做人何嘗不是如此：第一層，知道基本的做人原則，并有所堅(jiān)守；第二層，世事洞明，人情練達(dá)，并有所成就；第三層，給這個(gè)世界添一道新鮮的色彩，讓世界因你而不同。
然而，現(xiàn)實(shí)就如一句玩笑話(huà)，每人生下來(lái)都是“原創(chuàng)”的，長(zhǎng)著長(zhǎng)著就成了“贗品”。什么叫贗品？就是你活的這一遭，說(shuō)的做的怎么看怎么像別人，唯獨(dú)不像你自己，把自己活沒(méi)了。這樣的生命價(jià)值是非常有限的。
那么，怎樣做你自己，怎樣發(fā)現(xiàn)自己的天賦、個(gè)性，并形成一定優(yōu)勢(shì)呢？我提供三點(diǎn)參考：
一是奧巴馬講的：學(xué)校教育的意義在于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、體育、文藝等等，哪個(gè)你更喜歡、更容易出成績(jī)，你的個(gè)性、天賦可能就藏在那里面。
二是喬布斯講的：相信自己的直覺(jué)。
三是我自己的發(fā)現(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)工作和生活，在接收海量的互聯(lián)網(wǎng)信息過(guò)程中，會(huì)逐步發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)，這時(shí)要意識(shí)到，你的天賦就在附近了。
另外，對(duì)于個(gè)性也要有所把握，就像小樹(shù)全任個(gè)性去生長(zhǎng)，也可能長(zhǎng)不成材，要經(jīng)過(guò)修剪，才能長(zhǎng)得更高。培養(yǎng)個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，也離不開(kāi)師長(zhǎng)的教導(dǎo)和自己的學(xué)習(xí)。
取與自己個(gè)性所長(zhǎng)相契合的方向去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，可事半功倍。
取對(duì)自己個(gè)性所短有砥礪的方向去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，可立于不敗。
賺錢(qián)是為了更好地活著
仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
——《大學(xué)》
吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。同樣，人活著不是為了賺錢(qián)，賺錢(qián)是為了更好地活著。但很多人錢(qián)賺了不少，身體卻搭進(jìn)去了，最后，錢(qián)在銀行，人在天堂。
我們這里的俗話(huà)說(shuō)：賺再多的錢(qián)，也只是花浮頭上的�！案☆^上”是我們的方言，意思是最頂上的。比如你掙的錢(qián)有一麻袋，你真正花的不過(guò)是麻袋口上那些，下面那絕大部分，都是房子、股票、存款，若干年后它們有一個(gè)共同的名字叫“遺產(chǎn)”。
“身”不僅是“身體”的意思，還是“修身”的“身”。杜維明教授講過(guò)一個(gè)笑話(huà)：有人講，“佛教修心，儒家修身”，這樣把身心分開(kāi)，是不是說(shuō)儒家要人們都做運(yùn)動(dòng)員�。咳寮抑v的“身”，一般是指身體和心靈的整體，修身就是要實(shí)現(xiàn)身心的和諧，提升內(nèi)在的德性和力量。修身的最高境界是“在親民，在止于至善”，就是造福人類(lèi)。同樣，以財(cái)發(fā)身的最高境界也是如此。
曾國(guó)藩講：“拼命報(bào)國(guó)，側(cè)身修行�！泵總�(gè)人在追求財(cái)富的過(guò)程中，其實(shí)都有一個(gè)并行的主題，就是修行、修身，只是當(dāng)事者未必明確地意識(shí)到。因?yàn)檎l(shuí)賺錢(qián)也不是一帆風(fēng)順的，都有七災(zāi)八難，都要經(jīng)歷身心的磨煉，修行在不經(jīng)意間讓人不斷成長(zhǎng)。
明確這個(gè)修行的意識(shí)是必要的。錢(qián)是身外之物，就像道士煉丹，丹是次要的，重要的是在煉丹的過(guò)程里道的提升。有了這樣的意識(shí)，在面對(duì)賺錢(qián)遇到的各種困擾時(shí)，你會(huì)想到，這只是對(duì)自己的磨煉，從而更加鎮(zhèn)定；在實(shí)現(xiàn)賺錢(qián)的目標(biāo)時(shí)，你會(huì)想到，這些錢(qián)是可以用來(lái)做更多事的，是用來(lái)提升自己的，從而更加冷靜。
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