對(duì)于高中畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，從高考結(jié)束到大學(xué)開(kāi)學(xué)，這中間有長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的暑假。高考過(guò)后這三個(gè)月該干什么呢？對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，寒窗苦讀十余年，終于如愿以償?shù)乜忌狭舜髮W(xué)，是時(shí)候痛痛快快地玩?zhèn)�夠了。不但這個(gè)暑假要盡情地玩，而且在進(jìn)入大學(xué)以后還要接著玩。這是一種非常普遍，也非常可怕的心態(tài)。為什么不用這段時(shí)間認(rèn)真地看幾本書(shū)呢？沒(méi)有了考試大綱，可以盡情地看自己感興趣的書(shū)；沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)答案，可以放肆地批判性閱讀。同時(shí)，還可以通過(guò)看書(shū)對(duì)大學(xué)生涯有一個(gè)盡早的認(rèn)識(shí)�？忌洗髮W(xué)并不意味著到達(dá)成功的終點(diǎn)，而是一場(chǎng)更為激烈的競(jìng)賽的開(kāi)始。競(jìng)賽的結(jié)果是：有些人大學(xué)畢業(yè)后成為了職場(chǎng)精英，有些人卻畢業(yè)即失業(yè)，連生計(jì)都成了問(wèn)題。為了在這場(chǎng)全新的角逐中勝出，那就提前起跑吧，在起點(diǎn)就把對(duì)手甩在身后！
高考過(guò)后看什么書(shū)呢？以下10本書(shū)是推薦書(shū)小編精心挑選出來(lái)推薦給準(zhǔn)大學(xué)生的。這些書(shū)都是在市場(chǎng)上經(jīng)過(guò)千錘百煉以后得到普遍認(rèn)可的經(jīng)典之作。如果在大學(xué)開(kāi)學(xué)之前就認(rèn)真地看完了這10本書(shū)，哪怕只是看了其中的幾本，也一定可以起到提前起跑的作用，對(duì)于大學(xué)、對(duì)于社會(huì)的思維和視野都將得到顯著的提升。當(dāng)然，除此之外還有非常多經(jīng)典的圖書(shū)，考慮到有些書(shū)專業(yè)性太強(qiáng)，普通讀者難以讀懂（如《柳如是別傳》、《管錐編》、《小邏輯》），有些書(shū)的閱讀量太大（如《魯迅全集》、《唐詩(shī)鑒賞詞典》），就不一一列舉出來(lái)了，大家可以在進(jìn)入大學(xué)以后再選擇性閱讀。其實(shí)，只要看完了下面這10本書(shū)，也就知道什么是好書(shū)、知道怎么選擇書(shū)了。
1．《上學(xué)記》（何兆武）
何兆武教授的這部口述濃縮了20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的心靈史。它敘述的盡管只是何先生在1949年以前不足30年間學(xué)生時(shí)期的陳年往事，卻蘊(yùn)含著一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)整個(gè)20世紀(jì)歷史的反思，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)過(guò)往、觀察現(xiàn)在以及展望未來(lái)都有著重要的啟迪。這本書(shū)同時(shí)又是很個(gè)性化的，何先生不憚?dòng)诒砺蹲约旱恼媲閷?shí)感，不忌諱議論先賢的道德文章，既樹(shù)立了理性的尊嚴(yán)，又使自己的性情展露無(wú)遺。在目前這個(gè)功利滔滔的的世界上，何先生對(duì)知識(shí)與真理的熱誠(chéng)仿佛一泓清泉，足以沖洗那些被世俗熏染的心靈，使其復(fù)現(xiàn)潤(rùn)澤。這也是老一代知識(shí)分子風(fēng)范的存照。大學(xué)生不但可以從這本書(shū)中獲得豐富、鮮活的歷史體驗(yàn)，而且可藉此思考究竟應(yīng)該如何讀書(shū)、如何治學(xué)。
何先生在書(shū)中說(shuō)：“1939年至1946年，我在西南聯(lián)大度過(guò)了整整7年，讀過(guò)四個(gè)系，現(xiàn)在回想起來(lái)，那是我一生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。”西南聯(lián)大早已不復(fù)存在，西南聯(lián)大那個(gè)時(shí)代的大學(xué)精神在當(dāng)今這個(gè)浮躁的時(shí)代似乎也已無(wú)跡可尋�？墒牵瑢�(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，大學(xué)時(shí)期依然應(yīng)該是一生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。究竟應(yīng)該如何珍惜如此寶貴的大學(xué)時(shí)光？這位70年前的大學(xué)生或許可以給你一些啟迪。
2.《讀大學(xué)，究竟讀什么》（覃彪喜）
如果說(shuō)《上學(xué)記》是老一代知識(shí)分子對(duì)于民國(guó)時(shí)期學(xué)生時(shí)代的回憶，《讀大學(xué)，究竟讀什么》則是一個(gè)年輕的大學(xué)畢業(yè)生對(duì)當(dāng)今大學(xué)生活的反思。無(wú)論是思想深度還是藝術(shù)成就，這本書(shū)都無(wú)法與接下來(lái)的幾本名著相媲美，可是，對(duì)于一名準(zhǔn)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這卻是一本沒(méi)有任何理由忽略的書(shū)。它是近年來(lái)中國(guó)最暢銷的大學(xué)生指南類讀物，已經(jīng)為數(shù)百萬(wàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)提供了巨大的幫助。在網(wǎng)上，該書(shū)目錄以“一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告”為名廣泛傳播。說(shuō)是忠告，整本書(shū)卻沒(méi)有任何說(shuō)教的色彩，作者不過(guò)是一名剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人，結(jié)合他在學(xué)習(xí)、考研、求職和工作過(guò)程中的切身經(jīng)歷來(lái)談大學(xué)生應(yīng)該如何讀書(shū)，如何充分利用大學(xué)四年，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，讓讀者在輕松的閱讀體驗(yàn)中明白很多道理。讀大學(xué)，究竟讀什么？這個(gè)問(wèn)題看似平淡無(wú)奇，很多大學(xué)生都不屑于去思考，可是，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)直接決定了大學(xué)四年的含金量。作者覃彪喜先生當(dāng)年報(bào)考北大法學(xué)院未果，被調(diào)劑到中南大學(xué)思想政治教育專業(yè)�？墒牵@樣一個(gè)冷門專業(yè)的畢業(yè)生卻可以在做房地產(chǎn)策劃師，可以成為IT項(xiàng)目經(jīng)理，可以在畢業(yè)幾年以后成為一家公司的董事長(zhǎng)。究竟是什么原因決定了這種成功？這本書(shū)為我們提供了詳盡的解答。
3.《求職，從大一開(kāi)始》（覃彪喜）
在《讀大學(xué)，究竟讀什么》出版以后，覃彪喜先生歷經(jīng)五年磨一劍，又為大學(xué)生獻(xiàn)上了這本新書(shū)：《求職，從大一開(kāi)始》。覃先生一直強(qiáng)調(diào)不能過(guò)于功利地讀書(shū)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)時(shí)期一定要注重批判性思維、表達(dá)能力、公民意識(shí)等多種素質(zhì)的培養(yǎng)，可是，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，面對(duì)日益嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，覃先生把求職放在了首位。正如溫家寶總理在談到大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的，就業(yè)不僅關(guān)系到一個(gè)人的生計(jì)，而且關(guān)系到一個(gè)人的尊嚴(yán)。這本書(shū)則是一位年輕的董事長(zhǎng)與大學(xué)生關(guān)于職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)、關(guān)于生計(jì)與尊嚴(yán)的對(duì)話。覃先生試圖通過(guò)這本書(shū)讓大學(xué)生從入學(xué)就開(kāi)始規(guī)劃職業(yè)生涯，扎扎實(shí)實(shí)地塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力，而不是到了求職的時(shí)候才投機(jī)取巧臨陣磨槍。決定求職結(jié)果的并不是面試那十幾分鐘，而是整個(gè)大學(xué)四年。這本書(shū)則告訴大學(xué)生們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)四年的“厚積”換取畢業(yè)求職時(shí)的“薄發(fā)”，大到人生方向的抉擇、求職戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的把握，小到做簡(jiǎn)歷的技巧、女生或乙肝患者如何突破用人單位的就業(yè)歧視，都做了詳盡、深入、全面的闡釋。書(shū)中很多觀點(diǎn)，比如“一切名牌大學(xué)和熱門專業(yè)都是紙老虎”、“鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不過(guò)是揠苗助長(zhǎng)”，看似與主流觀點(diǎn)背道而馳，卻能結(jié)合作者的切身經(jīng)歷讓人心悅誠(chéng)服。對(duì)于一名準(zhǔn)大學(xué)生而言，如果能夠在高考之后的暑假期間就看完這本書(shū)，實(shí)乃一大幸運(yùn)！同時(shí)，該書(shū)還贈(zèng)送一張取貝網(wǎng)的充值卡，讀者可以憑該卡獲得作者及其職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)一對(duì)一的長(zhǎng)期指導(dǎo)，可謂超值。
4．《論語(yǔ)今讀》（李澤厚）
作為一名大學(xué)生，可以不知道李澤楷，但不能不知道李澤厚。1956年，年僅26歲的李澤厚以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀一舉成名、卓然成家。到八十年代，李澤厚已是中國(guó)最有影響力的思想家，他不斷拓展學(xué)術(shù)領(lǐng)域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。其著作《美的歷程》和三部思想史論（《中國(guó)古代思想史論》、《中國(guó)近代思想史論》、《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》）影響了整整一代人，至今依然是大學(xué)生不可不讀的經(jīng)典。
在小學(xué)和中學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們都要通過(guò)古詩(shī)詞和文言文接觸到一定的國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化�？墒牵@種淺嘗輒止的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，既不全面，也不深入。對(duì)于一個(gè)大學(xué)生而言，理應(yīng)在傳統(tǒng)文化方面有更加深入的認(rèn)知�，F(xiàn)在中國(guó)大學(xué)生的一個(gè)狀況是：每天都要花很多時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，因?yàn)橛兴牧?jí)考試，考研也要考英語(yǔ)，而國(guó)學(xué)卻無(wú)人問(wèn)津，以至于很多大學(xué)生在畢業(yè)以后聽(tīng)到別人說(shuō)“鄉(xiāng)愿”、“游必有方”之類的詞句竟然一臉茫然。
《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有無(wú)與倫比的重要地位，大學(xué)生不能不對(duì)其有所了解。市場(chǎng)上關(guān)于《論語(yǔ)》的書(shū)非常多，良莠不齊。相對(duì)而言，《論語(yǔ)今讀》是一本非常適合大學(xué)生閱讀的書(shū)。李澤厚先生客居美國(guó)以后完成的這部重要著作非常嚴(yán)謹(jǐn)，不信口開(kāi)河，言必有據(jù)，又通俗易懂、深入淺出，同時(shí)結(jié)合了李先生對(duì)于中西方傳統(tǒng)文化的解讀，言簡(jiǎn)意賅，清晰明了，有深度也有廣度。
5. 《一九八四》（奧威爾）
《一九八四》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是喬治?奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說(shuō)。奧威爾在小說(shuō)中創(chuàng)造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語(yǔ)詞典，甚至由他的姓衍生出來(lái)的形容詞“奧威爾式”不斷出現(xiàn)在報(bào)道國(guó)際新聞的記者筆下，足見(jiàn)其作品在英語(yǔ)國(guó)家影響之深遠(yuǎn)。有評(píng)家說(shuō)：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障�！�
《一九八四》與英國(guó)赫胥黎的《美麗新世界》、俄國(guó)葉夫根尼?扎米亞京的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作，通常也被認(rèn)為是硬科幻文學(xué)的代表作。在這部作品中，奧威爾深刻分析了極權(quán)主義社會(huì)，并且刻畫(huà)了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的未來(lái)社會(huì)，通過(guò)對(duì)這個(gè)社會(huì)中一個(gè)普通人生活的細(xì)致刻畫(huà)，投射出了現(xiàn)實(shí)生活中極權(quán)主義的本質(zhì)�！兑痪虐怂摹吩谀承⿻r(shí)期內(nèi)被視為危險(xiǎn)和具有煽動(dòng)性的，并因此被許多國(guó)家列為禁書(shū)。該書(shū)被美國(guó)時(shí)代雜志評(píng)為1923年至今最好的100本英文小說(shuō)之一。
正如覃彪喜先生在《讀大學(xué)，究竟讀什么》的第一個(gè)專題所強(qiáng)調(diào)的，大學(xué)生區(qū)別于非大學(xué)生最關(guān)鍵的一種素質(zhì)就是批判性的思維能力。如何訓(xùn)練批判性思維呢？那就從閱讀這本最具批判精神的小說(shuō)開(kāi)始吧。
6．《通往奴役之路》（哈耶克）
從高中生轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生以后，在閱讀方面最重要的一個(gè)變化就是不再以教科書(shū)為主，而是需要閱讀大量學(xué)術(shù)方面的專著、原著。不管你被錄取到什么專業(yè)，只要你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等方面的知識(shí)感興趣，那就不妨深入地了解一個(gè)人——弗里德里希?奧古斯特?馮?哈耶克。哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家。1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)?斯密以來(lái)最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無(wú)上的地位”，他和岡納?繆爾達(dá)爾一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)�！锻ㄍ壑贰芬粫�(shū)是哈耶克的代表作之一，在其學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位。這本書(shū)為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書(shū)中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國(guó)家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無(wú)意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。如果說(shuō)喬治?奧威爾在《動(dòng)物莊園》和《1984》這兩部批判極權(quán)主義的諷喻小說(shuō)更難能可貴的地方在于細(xì)致入微地描述了極權(quán)主義的殘暴，哈耶克則是更專注于梳理并批判那些潛在的隱蔽著的在他看來(lái)會(huì)帶來(lái)更大危險(xiǎn)的觀念——比如集體主義和社會(huì)主義。如果你能在閱讀的過(guò)程中領(lǐng)悟到這些，進(jìn)而獲得一種思想的洗禮，那么，你也就享受到讀大學(xué)的快樂(lè)了。
7. 《圍城》（錢鐘書(shū)）
如今流行網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，90后的年輕人更是深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響。這并沒(méi)有什么不好，可是，如果過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)而忽視了文化底蘊(yùn)的積累，以為會(huì)一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)就是“油菜花”（有才華），會(huì)講幾個(gè)網(wǎng)上的笑話就是幽默風(fēng)趣，那實(shí)在是很傻很天真了。一些人整天泡在網(wǎng)上看一些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的無(wú)病呻吟，卻對(duì)《圍城》這樣的大家之作視若無(wú)睹，實(shí)在是很“杯具”的事情。即使逛遍所有的網(wǎng)站，又到哪去找出一個(gè)比錢鐘書(shū)更有才華的人呢？到哪去找出一部比《圍城》更幽默的作品呢？
正如一位網(wǎng)友所評(píng)述的，跟現(xiàn)在的很多文人、學(xué)者、教授比起來(lái)，《圍城》描寫(xiě)的一群讀書(shū)人，方鴻漸也好，趙辛楣也好，其實(shí)都是很單純善良的。也就只有錢鐘書(shū)這樣的作者才寫(xiě)得出這樣的一群人來(lái)，他雖然嘲諷，卻并無(wú)心機(jī)，其實(shí)這和他自己的主人公一樣，可能是有趣而無(wú)用的，但在今天，就連這有趣，也成為一種奢侈品了。這種骨子里流淌著讀書(shū)人的血液的優(yōu)雅風(fēng)度，在最近這半個(gè)多世紀(jì)里經(jīng)歷一次又一次的摧殘，已經(jīng)蕩然無(wú)存了。中國(guó)不再有貴族，甚至連精神貴族都沒(méi)有了。錢鐘書(shū)的風(fēng)度，雖然不似海明威那種硬漢式的壓力下的風(fēng)度，卻也別有一番中國(guó)式的舉重若輕，誰(shuí)若說(shuō)這優(yōu)雅很容易，去看看現(xiàn)在報(bào)紙上的論戰(zhàn)滿篇你死我活的政治調(diào)調(diào)，去看看論壇里動(dòng)不動(dòng)就問(wèn)候老母的掐架，甚至看看別人在給他壓力的時(shí)候他自己的反應(yīng)，他就知道，優(yōu)雅二字是何其難得了。
8.《瓦爾登湖》（梭羅）
這是一個(gè)浮躁的年代。無(wú)論是大學(xué)圍墻的內(nèi)與外，莫不如此。然而，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于想在學(xué)術(shù)科研方面有所建樹(shù)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，浮躁是他們的天敵。如何讓自己的心態(tài)平靜下來(lái)，遠(yuǎn)離浮躁與喧囂呢？不妨看看梭羅的這本《瓦爾登湖》吧。龍點(diǎn)睛 。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利?戴維?梭羅所著的一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文集。該書(shū)出版于1854年，梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。他在探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。其中分析生活、批判習(xí)俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)。對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈，精神的升華。
9．《南方的立場(chǎng)》（南方都市報(bào)）
從中學(xué)生變成大學(xué)生，會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生很多方面的變化，最根本的一個(gè)方面就是自己與世界的關(guān)系變了。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，基本上是學(xué)習(xí)前人已有的知識(shí)，他們是以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)面對(duì)這個(gè)世界；對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然也要學(xué)習(xí)知識(shí)，但是，姿態(tài)上已經(jīng)是平等地、獨(dú)立地面對(duì)這個(gè)世界了。要關(guān)注這個(gè)世界，并敢于、善于對(duì)這個(gè)世界發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。如果做不到這一點(diǎn)，思維能力就永遠(yuǎn)只能停留在中學(xué)生的水平。
社會(huì)每天都在發(fā)生著很多事情。應(yīng)該用一種什么樣的眼光去看待這些事情呢？當(dāng)我們?cè)噲D發(fā)出自己的聲音，而不是背教材上的觀點(diǎn)，也不是跟隨著大眾人云亦云，如何才能讓我們的觀點(diǎn)獨(dú)到、深刻、客觀呢？這是一種能力，而且是一種極為重要的能力。如果想要獲得這種能力，那就好好關(guān)注一下《南方都市報(bào)》的時(shí)評(píng)吧。在評(píng)論方面，《南方都市報(bào)》儼然已經(jīng)成為了一股不可忽視的力量，通過(guò)這份報(bào)紙發(fā)出來(lái)的聲音尖銳而深刻，個(gè)性而公允，默默推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。如果訂閱報(bào)紙不太現(xiàn)實(shí)，每天上網(wǎng)看電子版也不方便，就看看《南方的立場(chǎng)》和《熱言時(shí)代》這兩套書(shū)吧，前者是《南方都市報(bào)》的社論精選，后者是《南方都市報(bào)》的名家評(píng)論精選�？纯催@些文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中學(xué)階段用來(lái)應(yīng)付考試的三段式議論文是多么幼稚可笑；看看這些文章，你不但能夠知道這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么、正在發(fā)生著什么，更能知道在這些事情面前，應(yīng)該用一種怎樣的眼光去評(píng)判。
10．《西方哲學(xué)史》（羅素）
在上世紀(jì)80年代，中國(guó)的大學(xué)生幾乎言必稱尼采。時(shí)至今日，這種盛況當(dāng)然既無(wú)必要，也不現(xiàn)實(shí)了。但是，作為一名大學(xué)生，不管你是什么專業(yè)，對(duì)哲學(xué)有一定的了解都是非常必要的。當(dāng)然，此處所說(shuō)的哲學(xué)并不是，至少不只是我們?cè)谡n堂上學(xué)過(guò)的作為一種意識(shí)形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)。為什么要學(xué)哲學(xué)呢？因?yàn)檎軐W(xué)足以深刻地改變一個(gè)人的氣質(zhì)。它幫助我們?nèi)ニ伎既伺c世界的關(guān)系，去思考我們自身作為一種存在的價(jià)值。如果你對(duì)這些毫無(wú)興趣，那還是別讀大學(xué)了，技校會(huì)更加適合你。
說(shuō)到哲學(xué)，人們首先想到的就是晦澀、枯燥。如果是讀康德的《純粹理性批判》或者黑格爾的《邏輯學(xué)》，那恐怕真會(huì)有這樣的感覺(jué)。可是，羅素的這本《西方哲學(xué)史》會(huì)改變你對(duì)哲學(xué)的印象。你會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是很可愛(ài)的，因?yàn)榱_素實(shí)在太可愛(ài)了。閱讀此書(shū)不僅可以對(duì)西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個(gè)大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，時(shí)常還會(huì)被羅素逗得忍俊不禁。
羅素是個(gè)性情中人，他在介紹萊布尼茲的時(shí)候，第一句話是這么說(shuō)的：“萊布尼茲是一個(gè)千古絕倫的大智者，但是按他這個(gè)人來(lái)講卻不值得敬佩�！彪S后他又接著說(shuō)：“萊布尼茲關(guān)于金錢方面有些小氣。每當(dāng)漢諾威宮廷有哪個(gè)年輕的貴女結(jié)婚，他照例送給人家一套他所謂的‘結(jié)婚禮物’，就是一些有益的格言，末了有一句忠告：勸她既然得到了丈夫，就不要廢止洗東西。”按理說(shuō)，寫(xiě)到這里已經(jīng)夠扯淡了，羅素他老人家還不盡興，又補(bǔ)上一句：“新娘子是不是感激，歷史沒(méi)有記載。”
這就是伯特蘭?羅素，一個(gè)腦殼巨大、頭發(fā)蓬松、雙目狡黠、時(shí)常斜叼一只大煙斗的老頭兒。你很難不喜歡他，真的。
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