隨著上海書展落下帷幕，暑期也快過(guò)完了。即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)子們，該讀些什么書呢？
來(lái)看看這些由高校年輕老師們?yōu)楦髯詫I(yè)所制作的“私房書單”，一共五份，專業(yè)與趣味并存，不只適合初入高等學(xué)府的學(xué)子，也適于對(duì)知識(shí)感興趣的普通讀者，或隨性瀏覽，或伏案細(xì)讀。
推薦人：復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系講師 李天棟
1.赫爾南多·德·索托：《資本的秘密》（于海生譯，華夏出版社2007年版）2.威廉·N·戈茲曼，K·哥特·羅文霍斯特：《價(jià)值起源》（王宇、王文玉譯，萬(wàn)卷出版公司2010年版）3.錢穆：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》（北京聯(lián)合出版公司·后浪出版公司2013年版）4.羅伯特·希勒：《非理性繁榮》（廖理譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版）5.約拉姆·巴澤爾：《國(guó)家理論》（錢勇、曾詠梅譯，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2006年版）6.S.R.愛(ài)潑斯坦：《自由與增長(zhǎng)》:（宋丙濤、彭凱翔譯，商務(wù)印書館2011年版）7.弗里德曼：《美國(guó)貨幣史》（巴曙松、王勁松等譯，北京大學(xué)出版社2009年版）8.辜朝明：《大衰退》（東方出版社2008年版）9.約翰·麥克米蘭：《重新發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)》（中信出版社2014年版）
其實(shí)，阿爾欽的《大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)》原本開(kāi)列于書單之上，該書是一本直指人類動(dòng)機(jī)和社會(huì)本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，唯一的遺憾是沒(méi)有翻譯成中文。(推薦書單，提升閱讀技能，歡迎常到薦 書堂來(lái)看看~)
《資本的秘密》是一本全面認(rèn)識(shí)資本的本質(zhì)及其發(fā)揮作用的條件的著作，是少有的能夠改變一個(gè)國(guó)家命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
《價(jià)值起源》則是認(rèn)識(shí)貨幣和金融的入門級(jí)書籍。
錢穆的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》在我看來(lái)是非經(jīng)濟(jì)專業(yè)人士寫的最好的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，跟隨著大師的視野，是事半功倍的捷徑。
《非理性繁榮》則是希望通過(guò)金融市場(chǎng)積累財(cái)富人士的“必讀書籍”。
《國(guó)家理論》寫的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的國(guó)家，是從交易費(fèi)用和合約角度認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)和作用的犀利之作�！蹲杂膳c增長(zhǎng)》縱橫上下400年，是一部視角獨(dú)特的西歐經(jīng)濟(jì)史，對(duì)于認(rèn)識(shí)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用有著獨(dú)一無(wú)二的意義。
貨幣無(wú)小事，成功的貨幣管理體系和政策是經(jīng)濟(jì)起飛和現(xiàn)代化的必要條件。弗里德曼的著作《美國(guó)貨幣史》將美國(guó)93年的貨幣史，不管成功還是失敗都明確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)，是當(dāng)代美聯(lián)儲(chǔ)貨幣政策成功的奠基之作。
當(dāng)今各國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)一例外都是信用經(jīng)濟(jì)，相比于信用不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代金融危機(jī)呈現(xiàn)出完全不同于1900年以前金融危機(jī)的特征�！洞笏ネ恕芬粫蜕羁痰亟沂玖诵庞媒�(jīng)濟(jì)條件下金融危機(jī)的基本機(jī)理及其導(dǎo)致的后果。
《重新發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)》曾被吳敬璉先生推薦過(guò)，個(gè)人讀過(guò)后認(rèn)為的確值得推薦，該書用案例闡釋市場(chǎng)如何發(fā)揮作用，生動(dòng)而深刻。
推薦人：南開(kāi)大學(xué)政府管理學(xué)院副教授 王星
1.威廉·富特·懷特：《街角社會(huì)》（黃育馥譯，商務(wù)印書館1994年版）2.馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》（康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美譯，廣西師范大學(xué)出版社2010年版）3.F·A·哈耶克：《通往奴役之路》（王明毅、馮興元等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版）4.阿馬蒂亞·森：《以自由看待發(fā)展》（任賾、于真譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版）5.斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)——純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》（林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館1999年版）6.費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)，生育制度》（北京大學(xué)出版社1998年版）7.梁漱溟：《中國(guó)文化要義》（上海世紀(jì)出版集團(tuán)2005年版）8.瞿同祖：《中國(guó)封建社會(huì)》（上海人民出版社2003年版）9.杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家1900—1942年的華北農(nóng)村》（王福明譯，江蘇人民出版社2004版）
《街角社會(huì)》是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家懷特于1936至1940年間對(duì)科納維爾進(jìn)行的一份扎實(shí)的實(shí)地研究報(bào)告。書里的所有內(nèi)容，幾乎都是懷特用簡(jiǎn)單的觀察法、個(gè)案研究以及人物訪談所得。
《新教倫理與資本主義精神》是韋伯最知名的著作。在書中，韋伯提出了一個(gè)知名的論點(diǎn)：是清教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。
《通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽(yù)就是由此奠定的，同時(shí)，關(guān)于這本書的爭(zhēng)議也至今不休。
《以自由看待發(fā)展》是阿馬蒂亞·森綜合他在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、經(jīng)驗(yàn)研究以及道德—政治哲學(xué)領(lǐng)域多年成果的一部里程碑式的著作。他改變狹隘發(fā)展觀的舊范式，闡述人的實(shí)質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的和重要手段。
《共同體與社會(huì)》在社會(huì)學(xué)上的貢獻(xiàn)最主要的是發(fā)現(xiàn)并深刻闡明在人類的群體生活中的兩種結(jié)合的類型，用二分法的概念，從人類結(jié)合的現(xiàn)實(shí)中，抽象地概括出兩種類型：共同體與社會(huì)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生在上世紀(jì)四十年代后期根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的內(nèi)容寫成的。短小精煉的篇章、樸實(shí)卻又精當(dāng)?shù)臄⑹稣Z(yǔ)言、探討性的敘述方式、豐富充實(shí)的內(nèi)容結(jié)合在一起，令這本意義深遠(yuǎn)的論文著作變得容易進(jìn)入。
《中國(guó)封建社會(huì)》一書始終以封建社會(huì)的全部社會(huì)現(xiàn)象為討論的對(duì)象，注意其整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)及功能，對(duì)研究中國(guó)封建制度不無(wú)參考價(jià)值。
《中國(guó)文化要義》對(duì)比了中國(guó)人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，提出了中國(guó)社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷。這本書有助于我們思考：在當(dāng)前，在未來(lái)，哪些傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用？
推薦人：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授 徐英瑾
1.波西格：《禪與摩托車維修藝術(shù)》（張國(guó)辰譯，重慶出版社2011年9月版）2.小島毅：《中國(guó)思想與宗教的奔流——宋朝》（何曉毅譯，廣西大學(xué)出版社2014年1月版）3.西田幾多郎：《善的研究》（商務(wù)印書館出版社1965年8月版）4.叔本華：《充足理由律的四重根》（陳曉希譯，商務(wù)印書館1996年第一版）5.謝遐齡：《康德對(duì)本體論的揚(yáng)棄——從宇宙本體論到理性本體論》，（華東師范大學(xué)2014年版）6.蒙克：《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》（王宇光譯，浙江大學(xué)出版社2011年6月版）7.賽爾：《心靈導(dǎo)論》（徐英瑾譯，上海人民出版社2008年1月版）8.丹尼特：《意識(shí)的解釋》（蘇德超等譯，北京理工大學(xué)出版社2008年9月版）9.徐英瑾：《演化、設(shè)計(jì)、心靈和道德——新達(dá)爾文主義哲學(xué)基礎(chǔ)探微》（復(fù)旦大學(xué)出版社2013年7月版）10.徐英瑾：《心智、語(yǔ)言和機(jī)器——維特根斯坦哲學(xué)和人工智能科學(xué)的對(duì)話》（人民出版社2013年10月版）
對(duì)于還沒(méi)有踏入大學(xué)校門的廣大準(zhǔn)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“哲學(xué)”二字或許的確顯得有點(diǎn)讓人望而生畏了。
要是他們面對(duì)的第一張哲學(xué)書單就塞滿了亞里士多德和柏拉圖的原著，恐怕效果只會(huì)適得其反。但哲學(xué)自身的學(xué)術(shù)性卻又是繞不開(kāi)的一道坎。
有鑒于此，筆者開(kāi)出的如下書單便試圖在可讀性和學(xué)術(shù)性之間達(dá)成某種平衡。希望哲學(xué)的愛(ài)好者們可以由此少走點(diǎn)彎路。
出于趣味性的考量，新手讀哲學(xué)，不妨從哲理小說(shuō)開(kāi)始讀，而《禪與摩托車維修藝術(shù)》這本哲理小說(shuō)便曾在70年代風(fēng)行北美，備受英語(yǔ)世界的知識(shí)分子追捧。
主人公在小說(shuō)中騎著摩托載著兒子跟著友人，從明尼蘇達(dá)一路騎到加利福尼亞，一路風(fēng)情一路哲思，文墨間熔鑄了他本人對(duì)于人生的思考以及豐富的東西方哲學(xué)知識(shí)。
此書同時(shí)也有不少摩托維護(hù)小貼士，機(jī)車迷絕不容錯(cuò)過(guò)。
宋明理學(xué)對(duì)于“理”、“性”、“氣”等問(wèn)題的討論對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是抽象的。
好在《中國(guó)思想與宗教的奔流——宋朝》是在宋代歷史文化的大背景中疏解理學(xué)發(fā)育的精神土壤的，對(duì)飲茶、書畫、金石鑒賞等典型的宋代“文青”左派亦有生動(dòng)刻畫�？春笞屓藟�(mèng)回大宋！
《善的研究》是二十世紀(jì)日本最重要的哲學(xué)家（沒(méi)有“之一”）西田幾多郎第一本成名作。
該書試圖以一種貫通德國(guó)唯心論和東方禪宗的方式獨(dú)立地表達(dá)東方人的倫理觀和宗教觀，糾正了世人的那種“日本人只擅模仿而無(wú)思想原創(chuàng)”之定見(jiàn)。
《充足理由律的四重根》是叔本華的博士論文，篇幅不長(zhǎng)卻寫得條理清楚，文字尖酸刻薄卻絲毫不影響其學(xué)術(shù)品質(zhì)。
看了以后，大家或許會(huì)對(duì)“哲學(xué)學(xué)位論文該如何寫”有個(gè)大致印象吧。
《康德對(duì)本體論的揚(yáng)棄——從宇宙本體論到理性本體論》是謝遐齡教授博士論文的再版。讀解康德的漢語(yǔ)著作中，筆者最喜者即為此書，讀本科時(shí)甚至還曾手抄全書。
連此書都覺(jué)得晦澀的讀者，不妨?xí)簳r(shí)打消閱讀康德原著的念頭。
維特根斯坦生在維也納一個(gè)“唐頓莊園”級(jí)別的富豪家庭，是英國(guó)哲學(xué)家羅素的高足，卻放棄了巨額的財(cái)產(chǎn)，并挑戰(zhàn)了老師的學(xué)說(shuō)，最終成為二十世紀(jì)分析哲學(xué)發(fā)展中的樞紐人物�！毒S特根斯坦傳》乃是維氏思想傳記之決定版，已被譯為多國(guó)文字。
《心靈導(dǎo)論》是北美地區(qū)心靈哲學(xué)教程的推薦本科教材，通俗易懂，且不預(yù)設(shè)讀者的任何哲學(xué)史背景知識(shí)。
《意識(shí)的解釋》是筆者最喜歡的美國(guó)在世哲學(xué)家的最重要作品，從一個(gè)冷酷的科學(xué)主義者的角度解釋了人類意識(shí)的秘密。文青們可不要被氣暈哦！
雖然推薦自己的書顯得有點(diǎn)過(guò)分，但是《演化、設(shè)計(jì)、心靈和道德》還真的就是為準(zhǔn)大學(xué)生量身訂做的。
該書預(yù)設(shè)了高中生的基礎(chǔ)生物學(xué)知識(shí)，慢慢將讀者引導(dǎo)到新達(dá)爾文主義思想的方方面面，并對(duì)演化心理學(xué)等新銳學(xué)術(shù)分支進(jìn)行了介紹。
由此，讀者便可以更為清楚看到生物學(xué)思維和人文學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。
再厚著臉皮自薦一下本人的另一本新書。
《心智、語(yǔ)言和機(jī)器——維特根斯坦哲學(xué)和人工智能科學(xué)的對(duì)話》這本耗費(fèi)筆者六年時(shí)間寫成的75萬(wàn)字的著作，從文科生的視角切入神秘的人工智能領(lǐng)域，對(duì)知識(shí)表征、人工視覺(jué)以及自然語(yǔ)言處理等學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出了一種“零起點(diǎn)”的介紹。
同時(shí)，該書還引入維特根斯坦的哲學(xué)資源，對(duì)相關(guān)的工程學(xué)建樹(shù)進(jìn)行了評(píng)斷，狠狠回?fù)袅四欠N“哲學(xué)家只會(huì)空談不會(huì)務(wù)實(shí)”的偏見(jiàn)。
推薦人：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院講師李萌昀
1.葉德輝：《書林清話》（國(guó)家圖書館出版社2009年版）2.林庚：《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》（北京大學(xué)出版社2007年版）3.錢穆：《中國(guó)文學(xué)論叢》（三聯(lián)書店2005年版）4.宇文所安：《追憶》（鄭學(xué)勤譯，三聯(lián)書店2014年版）5.陳丹青：《笑談大先生》（廣西師范大學(xué)出版社2011年版）6.柏拉圖：《柏拉圖文藝對(duì)話錄》（朱光潛譯，商務(wù)印書館2013年版）7.喬納森·卡勒：《文學(xué)理論入門》（李平譯，譯林出版社2013年版）8.克林斯·布魯克斯等：《小說(shuō)鑒賞》（主萬(wàn)等譯，世界圖書出版公司2013年版）9.里奇·羅伯遜：《卡夫卡是誰(shuí)》（胡寶平譯，譯林出版社2013年版）10.毛尖：《巨大靈魂的戰(zhàn)栗》（上海書店出版社，2013年版）
中文系的學(xué)生，最重要的是讀經(jīng)典。經(jīng)典書單其實(shí)不必開(kāi)，人人都知道，人人都不去讀。下面的書，重點(diǎn)在于引發(fā)興趣、拓寬思路。雖然不全面，但是古今中外都涉及到了�！稌智逶挕废蜃x者提供了關(guān)于古代雕板書籍的各項(xiàng)專門知識(shí)。這本書是走進(jìn)古代書籍史、培養(yǎng)與書的親密關(guān)系的一把小鑰匙。
林庚先生的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》是一部詩(shī)人所寫的文學(xué)史，既能從中欣賞先生精彩紛呈的論述，也能時(shí)時(shí)感受一顆詩(shī)人的童心。
《中國(guó)文學(xué)論叢》體現(xiàn)的是儒者的文學(xué)關(guān)懷。作為文史大家，錢穆談文學(xué)，多從文化思想入手，注重高屋建瓴、融會(huì)貫通。
從宇文所安的《追憶》中，我們可以窺探外國(guó)人是怎么研究中國(guó)古代詩(shī)歌的。讀此書既是相當(dāng)愉悅的審美體驗(yàn)，同時(shí)又隨處可見(jiàn)思辯的火花。
寫魯迅的書汗牛充棟，這本藝術(shù)家寫就的《笑談大先生》，視角獨(dú)特，活潑有趣。
《柏拉圖文藝對(duì)話錄》是西方文論的源頭。而讀完《文學(xué)理論入門》，或許會(huì)對(duì)“文學(xué)到底是什么”產(chǎn)生初步的思考。再閱讀《小說(shuō)鑒賞》，則是一趟跟隨“新批評(píng)派”學(xué)習(xí)如何讀小說(shuō)的旅程。
《卡夫卡是誰(shuí)》不只介紹卡夫卡，也展示了一種文學(xué)研究的方法。
想看名家解讀名作，就讀這本《巨大靈魂的戰(zhàn)栗》，書中集合了王曉明、薛毅、羅崗、毛尖等學(xué)者對(duì)陀思妥耶夫斯基、契訶夫、托爾斯泰、卡夫卡等經(jīng)典文本的分析和闡述。
推薦人：復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授夏洞奇
1.亞里士多德：《政治學(xué)》（吳壽彭譯，商務(wù)印書館1965年版）2.奧古斯�。骸稇曰阡洝罚ㄖ苁苛甲g，商務(wù)印書館1963年版）3.游斌：《圣書與圣民：古代以色列的歷史記憶與族群構(gòu)建》（宗教文化出版社2011年版）4.巴特·埃爾曼：《錯(cuò)引耶穌：<圣經(jīng)>傳抄、更改的內(nèi)幕》（黃恩鄰譯，三聯(lián)書店2013年版）5.詹姆斯·奧唐奈：《新羅馬帝國(guó)衰亡史》（夏洞奇、康凱、宋可即譯，中信出版社2013年版）6.雅克·勒高夫：《圣路易》（許明龍譯，商務(wù)印書館2011年版）7.杉山正明：《忽必烈的挑戰(zhàn)：蒙古帝國(guó)與世界歷史的大轉(zhuǎn)向》（周俊宇譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版）8.羅杰·克勞利：《1453——君士坦丁堡之戰(zhàn)》（陸大鵬譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版）9.威廉·H·麥克尼爾：《瘟疫與人》（余新忠、畢會(huì)成譯，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社2010年版）10.約瑟夫·泰恩特：《復(fù)雜社會(huì)的崩潰》（邵旭東譯，海南出版社2010年版）
《政治學(xué)》——悠悠上古，西賢如何修身齊家？小小城邦，公民如何治國(guó)理政？追隨千年一遇的大學(xué)者，理性剖析治亂興衰的規(guī)律；品味深邃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蠼?jīng)典，冷靜思索古典文明的特質(zhì)。
《懺悔錄》——前途無(wú)量的青年才子，為何看淡功名、獻(xiàn)身天主？堅(jiān)定熱忱的魔教精英，為何幡然悔悟、浪子回頭？神學(xué)大師心路歷程，感人肺腑；宗教文學(xué)傳世經(jīng)典，百讀不厭！
《圣書與圣民》——穿越海底的奇跡，是歷史還是神話？大衛(wèi)國(guó)王的圣殿，是真實(shí)還是夸大？面對(duì)漫漫千年的古老經(jīng)書，如何揭開(kāi)塵封的歷史？施展各大學(xué)科的現(xiàn)代智慧，竟能追溯先知的時(shí)代！
《錯(cuò)引耶穌》——最神圣的福音，為何在流傳中走樣？最虔誠(chéng)的信徒，為何為信仰而篡改？重探新約千年歷程，歷史思維生動(dòng)鮮活；解析經(jīng)文改動(dòng)原因，文獻(xiàn)常識(shí)中西相通。
《新羅馬帝國(guó)衰亡史》——是羅馬皇帝們摧毀了自己的帝國(guó)，是虛構(gòu)的蠻族保全了最后的輝煌。且看古典學(xué)大家妙筆生花，羅馬衰亡的歷史全新敘述，古代晚期的故事蕩氣回腸！
《圣路易》——拋棄江山的國(guó)王，成為法蘭西歷代君王唯一圣徒；身陷敵營(yíng)的囚徒，成為中世紀(jì)政治理想最高典范。十字軍戰(zhàn)士遍灑熱血，苦行僧圣德感動(dòng)歐洲；圣德尼修院埋藏忠骨，新史學(xué)名作演繹傳奇。
《忽必烈的挑戰(zhàn)》——野蠻的印象缺乏理性依據(jù)，刻板的成見(jiàn)必須重新檢討。英明神武的大帝構(gòu)思了前無(wú)古人的宏偉藍(lán)圖，三大力量的協(xié)作推動(dòng)了世界歷史的巨大轉(zhuǎn)折。
《1453——君士坦丁堡之戰(zhàn)》——傳承羅馬帝國(guó)的帝都，歷經(jīng)千年榮光；控扼歐亞大陸的雄城，終于一朝隕落！末代皇帝苦心孤詣，奈何英明蘇丹運(yùn)籌帷幄；各方勢(shì)力暗懷鬼胎，鑄定兩大宗教命運(yùn)轉(zhuǎn)折。豐富的史料還原歷史，生動(dòng)的敘述值得閱讀。
《瘟疫與人》——瘟疫的傳播足以扭轉(zhuǎn)歷史的方向，疾病的威脅深刻影響文明的特點(diǎn)。顯微鏡下的微生物，歷史書上的大事件，二者有何相干？“微寄生”的生態(tài)平衡，“巨寄生”的社會(huì)系統(tǒng)，讀后茅塞打開(kāi)！
《復(fù)雜社會(huì)的崩潰》——發(fā)達(dá)進(jìn)步，是不是人性共同的追求？盛極而衰，是不是文明最終的宿命？從黃河長(zhǎng)江到地中海邊，從熱帶雨林到干旱沙漠，宏大的視野縱觀古今；是天災(zāi)還是人禍，是戰(zhàn)亂還是災(zāi)難，科學(xué)的態(tài)度解釋歷史。
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