一個(gè)民族的精神境界取決于全民閱讀水平
閱讀雖然是一個(gè)個(gè)體行為，但是每一個(gè)個(gè)體的行為最后就構(gòu)成了民族的精神境界。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的競(jìng)爭(zhēng)力，在很大程度上取決于它的精神力量，而它的精神力量則取決于閱讀水平；民族的精神力量不取決于人口數(shù)量，而取決于人口的閱讀質(zhì)量。一個(gè)國(guó)家不可能靠巨大的人口數(shù)量屹立于世界之巔，更重要的是靠人口的素質(zhì)，所以在中國(guó)由人口資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的過(guò)程中，閱讀是最廉價(jià)、最便捷、最有效的方式。
猶太人的故事是典型的能夠闡述閱讀力量的案例。經(jīng)過(guò)近兩千年的流浪，猶太人非但沒(méi)有消失，反而產(chǎn)生很多世界級(jí)偉人，比如馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德、門(mén)德?tīng)査�、薩繆爾森、海涅、畢加索……1901到2001年一百年間，一共產(chǎn)生680位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，其中猶太人有128位，占總獲獎(jiǎng)人數(shù)的近20%。猶太人為什么能如此強(qiáng)大？因?yàn)楠q太人是個(gè)看書(shū)的民族，他們把閱讀作為宗教。猶太人平均每人每年的閱讀量是65本書(shū)，我們才5.14本書(shū)，一個(gè)讀5本書(shū)的民族和一個(gè)讀65本書(shū)的民族，他們的精神力量怎么會(huì)沒(méi)有區(qū)別呢？
對(duì)于一個(gè)民族，閱讀是文化傳承最重要的一點(diǎn)。波茲曼在《娛樂(lè)至死》里說(shuō)文化的消亡有兩種方式，第一種是奧威爾的預(yù)言，文化的消亡是書(shū)被禁讀，公理被隱瞞，文化被褻瀆。這種方式現(xiàn)在已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵谝粋�(gè)民主的社會(huì)，一個(gè)現(xiàn)代的社會(huì)，如果再禁止讀書(shū)，再焚書(shū)坑儒，是很難做到的。第二種是赫胥黎的預(yù)言，文化的消亡是無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，文化成為滑稽戲。目前而言，第二種預(yù)言是有可能成為現(xiàn)實(shí)的，這也是我們應(yīng)引以為戒的事。
每一個(gè)民族，每一個(gè)時(shí)代精神的精華，人類(lèi)最美好的創(chuàng)造都匯集在“名著”之中，其中一部分經(jīng)過(guò)歷史的篩選，漸漸成為民族和人類(lèi)的“經(jīng)典”。人類(lèi)精神文明的成果，就是通過(guò)這些名著、經(jīng)典的閱讀代代相傳。文化不是在經(jīng)典中存在，而是在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中存在。對(duì)待經(jīng)典我們絕不僅僅只是背誦、考證、研究，而是需要在對(duì)經(jīng)典的閱讀中，與文本實(shí)現(xiàn)一種超越時(shí)空的共同存在，讓思想憑借著我們的重新言說(shuō)與書(shū)寫(xiě)而復(fù)活，讓隱蔽的真理重新顯現(xiàn)，獲得新生！這才是閱讀對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的真正意義。
中國(guó)人目前的閱讀狀況是有問(wèn)題的：一是對(duì)讀書(shū)持懷疑態(tài)度，覺(jué)得讀書(shū)無(wú)用。二是讀書(shū)的人中，真正有閱讀信仰、相信閱讀價(jià)值、愿意讀經(jīng)典的人越來(lái)越少。閱讀是傳承文化的非常重要的來(lái)源，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有對(duì)他自己經(jīng)典文化的閱讀，尤其是沒(méi)有一個(gè)民族共同閱讀的活動(dòng)，那么他就沒(méi)有自己的精神支柱，就很難實(shí)現(xiàn)自己的文化認(rèn)同。
一所沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育
在應(yīng)試教育的背景下，在考試、分?jǐn)?shù)的壓力下，現(xiàn)在孩子的閱讀生活是很成問(wèn)題的。很多父母說(shuō)現(xiàn)在孩子根本沒(méi)有時(shí)間閱讀，有些父母甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，閱讀對(duì)孩子沒(méi)什么用。這些孩子本來(lái)應(yīng)該從他的學(xué)校生活中、從他的閱讀生活中得到快樂(lè)，得到閱讀的滋養(yǎng)，但恰恰他們沒(méi)有真正的閱讀生活。
烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“無(wú)限相信書(shū)籍的教育力量，是我教育信念的一個(gè)信條”。他甚至還說(shuō)，一些學(xué)校里可以什么都沒(méi)有，只要有為學(xué)生和教師的精神成長(zhǎng)準(zhǔn)備的充足的圖書(shū)，那就是學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該給孩子什么？我認(rèn)為應(yīng)該是閱讀的興趣、閱讀的能力和閱讀的習(xí)慣。學(xué)校教育相當(dāng)于母乳，母乳對(duì)于我們孩子的成長(zhǎng)起著最初的關(guān)鍵的作用。學(xué)校教育把人類(lèi)幾千年來(lái)最重要的知識(shí)通過(guò)教科書(shū)的方式，通過(guò)班級(jí)授課的方式，在人生的最初的階段給孩子灌輸。母乳很安全、很容易被吸收和消化，營(yíng)養(yǎng)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較全面，但是一個(gè)孩子如果三歲、四歲還在繼續(xù)吃母乳，他就會(huì)發(fā)育不良。同樣一個(gè)孩子如果僅僅看教科書(shū)、教輔書(shū)，他就會(huì)精神發(fā)育不良。所以只讀教科書(shū)、教輔書(shū)的孩子一定是走不遠(yuǎn)的。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，他需要在合適的階段去閱讀那些最重要的作品。孩子的閱讀為什么那么重要呢？美國(guó)詩(shī)人惠特曼在關(guān)于閱讀的一篇詩(shī)歌里面寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見(jiàn)最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分……”也就是說(shuō)對(duì)于孩子，他最初看到的東西，最初的人生經(jīng)歷，他最初的閱讀對(duì)他來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的，是融于一體的。人的早期閱讀對(duì)人的精神成長(zhǎng)起到關(guān)鍵的奠基性作用。
從現(xiàn)在的閱讀情況來(lái)看，我們的中小學(xué)生的閱讀問(wèn)題的確比較大。我們是世界上最大的圖書(shū)生產(chǎn)國(guó)，但是同時(shí)我們也是世界上閱讀量最少的國(guó)家之一。不僅僅是中小學(xué)生不閱讀，連大學(xué)生的閱讀也成問(wèn)題。據(jù)復(fù)旦大學(xué)一項(xiàng)調(diào)查，大學(xué)生讀本專(zhuān)業(yè)經(jīng)典著作的15.2%，讀人文科學(xué)經(jīng)典的22.8%，讀專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的只有9.3%，讀外文文獻(xiàn)的只有5.2%。我們的大學(xué)生是什么呢？是上課記筆記，考試背筆記，考后全忘記。他們從整個(gè)小學(xué)開(kāi)始一直到大學(xué)就是老師講，他們就記，然后考試再去背的這樣一種方式。整個(gè)過(guò)程中閱讀沒(méi)有成為教育的一個(gè)最基本的工具。而美國(guó)不一樣，美國(guó)大學(xué)生每周平均閱讀量是500頁(yè)，也就是說(shuō)每天差不多是100頁(yè)。因?yàn)槲仪澳耆ス饘W(xué)習(xí)了一個(gè)月，他們的課堂是以建立在閱讀的背景上，上課就是聽(tīng)文獻(xiàn)、資料，開(kāi)個(gè)書(shū)單你去讀書(shū)。課堂上是對(duì)話、討論，整個(gè)課堂是建立在閱讀的平臺(tái)之上的一個(gè)活動(dòng)，所以閱讀是教學(xué)的前提。
一座書(shū)香充盈的城市才能成為美麗的精神家園
城市化是人類(lèi)社會(huì)不可回避的自然進(jìn)程，但是在這個(gè)過(guò)程中，我們的精神在哪安頓是個(gè)非常值得關(guān)注的問(wèn)題。芒福德在《城市發(fā)展：起源、演變和前進(jìn)》中寫(xiě)到，人類(lèi)發(fā)展史上創(chuàng)造了兩個(gè)工具：一個(gè)是文字，另一個(gè)就是城市。人類(lèi)正是通過(guò)這兩大工具，一步步提高自己，創(chuàng)造出無(wú)限豐富而美麗的物質(zhì)文化和精神文化，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的一次次飛躍。文字(閱讀)和城市這兩件人類(lèi)史上極其重要的事，在很早以前就聯(lián)系在一起。一個(gè)城市可以千姿百態(tài)，但是從他的內(nèi)在來(lái)說(shuō)他必須擁有自己的精神力量，才能喚起這個(gè)城市的人們的歸屬感。
這個(gè)精神力量從哪里來(lái)？我認(rèn)為應(yīng)該是從人而來(lái)，從一個(gè)城市的人的氣質(zhì)、品位、精神境界而來(lái)。城市是人的城市，是人的群體活動(dòng)創(chuàng)造的成果。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有閱讀的城市，是一個(gè)沒(méi)有“人”的城市。閱讀的過(guò)程，是人的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念、文化素質(zhì)等不斷提升和發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)不斷賦予城市生命活力的過(guò)程，是城市發(fā)展的核心。人的發(fā)展過(guò)程，也是城市不斷實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)、找回其存在意義的過(guò)程。一個(gè)書(shū)香充盈的城市必然是一個(gè)美麗的城市。城市的美麗需要建筑、規(guī)劃、綠化，這樣一個(gè)外在的氣質(zhì)，但是一個(gè)城市同樣需要內(nèi)在的魅力，內(nèi)在的魅力就是人的品位。人的品位、氣質(zhì)從哪里來(lái)？閱讀而來(lái)。當(dāng)我們?cè)谝粋�(gè)城市的地鐵上、公交車(chē)上，看到的是人們?cè)诖舐曅鷩W、打撲克、聊天、嗑瓜子，和在一個(gè)城市看到的是很多人都在靜靜地讀書(shū)，你的感受是不一樣的。所以，最優(yōu)秀的城市應(yīng)該擁有最善于閱讀的市民。
那么，領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要閱讀？習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上特別講了領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)、學(xué)習(xí)的問(wèn)題，他提出領(lǐng)導(dǎo)干部只有通過(guò)讀書(shū)、學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性，使決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性�，F(xiàn)在我們的領(lǐng)導(dǎo)干部大都是受過(guò)正規(guī)的高等教育訓(xùn)練的，很多是從基層一步步成長(zhǎng)起來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，但是理論素養(yǎng)是相對(duì)不夠的。同時(shí)，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部跨行業(yè)、跨專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。一紙調(diào)令就從這個(gè)部門(mén)調(diào)到了另一個(gè)部門(mén)，領(lǐng)導(dǎo)干部不是萬(wàn)能的，而且中國(guó)的體系又是老大說(shuō)了算，老大的水平直接影響到?jīng)Q策的水平。如果老大沒(méi)有充分的修養(yǎng)與閱讀背景，那么決策犯錯(cuò)是經(jīng)常的。
我們中國(guó)當(dāng)下遇到的所有問(wèn)題，事實(shí)上在其他的國(guó)家，在其他的區(qū)域幾乎都碰到過(guò)，但是我們還是要不斷地付學(xué)費(fèi)，不斷地為我們的錯(cuò)誤去買(mǎi)單。一個(gè)很重要的問(wèn)題就在于，我們?nèi)狈?guó)際的思考，我們讀的書(shū)太少。讀的書(shū)太少了，思想就會(huì)被禁錮。
共讀共寫(xiě)同生活，才能擁有共同的語(yǔ)言、價(jià)值和愿景
我們過(guò)去經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，閱讀是個(gè)體的行為，把書(shū)給孩子，讓他去讀書(shū)。那又為什么要大家一起讀呢？實(shí)際上，無(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)乃至一個(gè)家庭，你要擁有共同的話語(yǔ)，共同的價(jià)值，就需要有共同的活動(dòng)，共同的閱讀。如果沒(méi)有，我們就很有可能是生活在同一個(gè)屋檐下的陌生人。我們知道西方世界的《圣經(jīng)》就是大家共同閱讀的原本，西方人的基本價(jià)值觀來(lái)源于圣經(jīng)。他們不斷地通過(guò)圣經(jīng)的閱讀，通過(guò)每周到教堂里的交流，加深對(duì)文本的理解，加深他們行為規(guī)范的約束。
中國(guó)雖然是一個(gè)不強(qiáng)調(diào)宗教信仰的國(guó)度，但是事實(shí)上儒家文化就是我們的信仰。幾千年來(lái)就是靠一本《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我?guī)煛钡冉?jīng)典語(yǔ)句來(lái)規(guī)范人們的言行。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)文化精神底線就是“己所不欲，勿施于人”，追求就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。你把這兩條做到了，一個(gè)中國(guó)人的根本精神就站住了。
世界上很多國(guó)家都有最基本的文本。比如美國(guó)有一個(gè)叫“核心知識(shí)運(yùn)動(dòng)”的活動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)有一本書(shū)叫《文化素養(yǎng)——美國(guó)人必須知道的事》，它開(kāi)了一個(gè)美國(guó)人的書(shū)單，書(shū)單上列出了影響美國(guó)歷史、文化最重要的一些書(shū)。通過(guò)共讀最后形成一種標(biāo)志、一種符號(hào)。大家都讀了，大家都擁有了，我們的價(jià)值觀就開(kāi)始一致了。如果要有共同的歷史、共同的英雄、共同的文化符號(hào)、共同的心靈密碼，就必須要有共同的閱讀生活。所以我們提出共讀、共寫(xiě)、共同生活。共讀，一個(gè)家庭、一所學(xué)校、一個(gè)社區(qū)都可以一起閱讀；共寫(xiě)，學(xué)生和學(xué)生之間、教師和學(xué)生之間、親子之間通過(guò)交流共同的寫(xiě)作來(lái)加強(qiáng)彼此的認(rèn)同；共同生活，實(shí)際上共讀、共寫(xiě)就是共同生活的一個(gè)手段。
當(dāng)今時(shí)代一個(gè)最大問(wèn)題就是共同價(jià)值的崩塌，所以我們要建立中華民族共同的精神家園，要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要建立這些如果沒(méi)有閱讀，那它就是沒(méi)有根的，如果沒(méi)有共同閱讀的理解，沒(méi)有共同的語(yǔ)言和價(jià)值，沒(méi)有共同的密碼是形成不了這樣的價(jià)值體系的。共讀一本書(shū)就是創(chuàng)造并且擁有共同的語(yǔ)言和密碼，共讀就是和同讀一本書(shū)的人生活在一起。閱讀不僅僅是孩子的事情，只有親子共讀才能取得最好的成績(jī)。通過(guò)共同閱讀，父子之間、母子之間、整個(gè)家庭中間就有了共同的理念，這樣的生活才是真正有意義的生活，親子之間才不是同一個(gè)屋檐下的陌生人。
“沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)，也沒(méi)有一匹馬能像一頁(yè)跳躍著的詩(shī)行那樣——把人帶向遠(yuǎn)方。這條路最窮的人也能走，不必為通行稅傷神——這是何等節(jié)儉的車(chē)——承載著人類(lèi)的靈魂。”這首詩(shī)告訴我們閱讀是最容易讓人的靈魂走向高遠(yuǎn)的一個(gè)路徑。閱讀對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是平等的、公平的，因?yàn)樽罡F的人也能走，所以全民閱讀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而閱讀是追求夢(mèng)想的最好路徑。
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