如何閱讀一本小說(shuō)？小說(shuō)入門必備書單（全版）
什么？小說(shuō)也需要入門嗎？
嗯哼，門是在的。
雖然我們經(jīng)常讀小說(shuō)，但似乎很少真正的去思考小說(shuō)是什么，它在生活中扮演的角色，以及我們?yōu)槭裁匆x小說(shuō)，特別是，當(dāng)電影電視劇這些以生產(chǎn)故事見長(zhǎng)的其他藝術(shù)形式風(fēng)靡的背景下，我們?yōu)槭裁催�要閱讀小說(shuō)，以及，該怎么閱讀它。
昨天推薦的《如何閱讀一本小說(shuō)》給了我們一些建議和方法。除此之外，如果你想要對(duì)小說(shuō)這門藝術(shù)了解的更深入，這里還有不少經(jīng)典的關(guān)于小說(shuō)的書，推薦給你（排名不分先后）。
1.《小說(shuō)面面觀》 E.M.福斯特
在這本書里，福斯特分別就小說(shuō)的七個(gè)面——故事、人物、情節(jié)、幻想、預(yù)言、圖式和節(jié)奏——逐一進(jìn)行了剖析和討論。小說(shuō)大而無(wú)邊，抓住幾個(gè)角度進(jìn)行分析闡述是最便利的讀方法，如果要做一番徹底的關(guān)于小說(shuō)方方面面的考察，一本書顯然是不能承擔(dān)的。福斯特知道這點(diǎn)，他只談了七點(diǎn)。
2.《悠游小說(shuō)林》艾柯
艾柯將小說(shuō)隱喻為森林，而我們閱讀小說(shuō)，正如穿越森林。在這本書中，作者首先探討了小說(shuō)之林的建造者——作者，和小說(shuō)之林的穿越者——讀者之間的關(guān)系，以及他們各自是怎樣達(dá)成默契的。然后，他又將話鋒轉(zhuǎn)入技術(shù)層面，討論“語(yǔ)言的迂回”和“時(shí)間”概念在小說(shuō)中所起的作用。最后，他著重探討了小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)的邊界，以及當(dāng)有人把這種邊界模糊化之后會(huì)發(fā)生什么。（好書推薦盡在：www.tuijianshu.net）
總而言之，博學(xué)的艾柯老師通過(guò)這六次講座帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)小說(shuō)之林的各個(gè)方面，最后導(dǎo)入我們?yōu)槭裁匆x小說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。
3.《天真的和傷感的小說(shuō)家》奧爾罕·帕默克
與艾柯的《悠游小說(shuō)林》一樣，這本書的內(nèi)容同樣來(lái)自于作者在哈佛大學(xué)諾頓講座所做的演講。不過(guò)，細(xì)看之下，它們的區(qū)別頗為明顯，艾柯的書籍更為理論化，而帕默克的這六講內(nèi)容則以自身經(jīng)驗(yàn)為本，談?wù)撔≌f(shuō)藝術(shù)和小說(shuō)形式，以及他是怎樣理解它們的。
4.《新千年文學(xué)備忘錄》 卡爾維諾
卡爾維諾從輕逸、速度、精確、形象鮮明、內(nèi)容多樣、開頭與結(jié)尾六個(gè)部分來(lái)分析小說(shuō)，大量的例子不僅不會(huì)讓你感到學(xué)術(shù)枯燥，而且令人耳目一新。
5.《小說(shuō)稗類》 張大春
把小說(shuō)比作稗草，張大春以野路子來(lái)探究古典小說(shuō)與現(xiàn)代小說(shuō)之關(guān)系。
6.《為什么讀經(jīng)典》 卡爾維諾
關(guān)于什么是經(jīng)典，卡爾維諾說(shuō)了太多讓人拍手的定義，而實(shí)際上這本書的大部分內(nèi)容是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，從《奧德賽》到博爾赫斯。
7.《小說(shuō)的藝術(shù)》 戴維·洛奇
有點(diǎn)像上課，每篇引用一到兩個(gè)小說(shuō)片斷，在對(duì)文本作細(xì)讀分析的基礎(chǔ)上，展示了小說(shuō)技巧的方方面面，是對(duì)小說(shuō)理論或?qū)懽餍≌f(shuō)有興趣的入門讀物。
8.《小說(shuō)的藝術(shù)》 米蘭 昆德拉
米蘭·昆德拉關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的理論性思考�！懊坎啃≌f(shuō)都在告訴讀者：‘生活比你想象的復(fù)雜’�！�
9.《中國(guó)套盒》 巴爾加斯·略薩
本書是略薩關(guān)于小說(shuō)的隨筆，寫給青年小說(shuō)家的信�！拔膶W(xué)抱負(fù)不是消遣，不是體育，具有排他性的獻(xiàn)身，是一件壓到一切的大事，是一種自由選擇的奴隸制——讓它的犧牲者（心甘情愿的犧牲者）變成奴隸�！�
附：《如何閱讀一本小說(shuō)》中托馬斯·福斯特開列的關(guān)于小說(shuō)的書單，除去了我在上面提到過(guò)的書（并不是所有都在國(guó)內(nèi)出版過(guò)）。
米哈伊爾·巴赫金，《對(duì)話的想象》（1981，寫于20世紀(jì)30年代）。與其他所有批評(píng)家相比，對(duì)建構(gòu)20世紀(jì)后期和21世紀(jì)初期的敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)，巴赫金做出了最大的貢獻(xiàn)。
約翰·巴斯，《星期五的書》（1984）和《更多的星期五》（1995）。在星期五，巴斯不寫小說(shuō)。這些文章涉及大量小說(shuō)家感興趣的題目，都是在星期五寫的。它們聰明、溫暖、充滿熱情，并且很有教益。
羅蘭·巴特，《作者之死》（1967）、《文本的愉悅》（1972）、《寫作的零度》（1968）。巴特是我最喜愛的文學(xué)“內(nèi)奸”，大膽、有趣、頑皮并且睿智，盡管這些品質(zhì)并不總能同時(shí)呈現(xiàn)。他喜歡激勵(lì)讀者去反應(yīng)。《文本的愉悅》提出了“情欲閱讀”，驚人、有趣而簡(jiǎn)潔。在一篇批評(píng)文章里，你還能要求更多嗎？
韋恩·布斯，《小說(shuō)修辭學(xué)》（1963）。標(biāo)準(zhǔn)的偉大經(jīng)典之一，研究了小說(shuō)的運(yùn)作，最早探討了“隱含作者”這一概念。
約翰·福爾斯，《蟲洞》（1998），福爾斯的散文、評(píng)論和零星寫作的選集，書里充滿了如何寫小說(shuō)以及關(guān)于基本小說(shuō)技巧的真知灼見。
約翰·加德納，《論道德小說(shuō)》（1978）、《小說(shuō)的藝術(shù)》（1983）、《如何成為小說(shuō)家》（1983）。第一本書充滿了戰(zhàn)斗性，因?yàn)楣袅撕芏嗤叄鸷芏嚓P(guān)注，第二本是他的創(chuàng)意寫作課本，第三本則對(duì)體裁進(jìn)行了廣泛深入的研究，也提出了對(duì)小說(shuō)技巧的偉大見解。
威廉·H.加斯，《小說(shuō)與生活中的人物》（1970）、《詞語(yǔ)里的世界》（1978）、《詞語(yǔ)之家》（1984）。第一本書提出了“元小說(shuō)”。加斯是語(yǔ)言和形式方面的哲學(xué)家，同時(shí)也是小說(shuō)家，他的見解既深厚又詳盡。
亨利·詹姆斯，《小說(shuō)的藝術(shù)》（1884）。最早的關(guān)于小說(shuō)的嚴(yán)肅思考之一，在英語(yǔ)文學(xué)中第一次明確宣告小說(shuō)這一體裁在藝術(shù)中占有一席之地。
杰羅姆·克林科維茲，《自我顯現(xiàn)的詞語(yǔ)：小說(shuō)作為語(yǔ)言，或者語(yǔ)言作為小說(shuō)》（1984）、《美國(guó)小說(shuō)實(shí)踐：從霍桑到當(dāng)代作家》（1980）。據(jù)我所知，克林科維茲是唯一一個(gè)擁有一支棒球隊(duì)的批評(píng)家，他的興趣傾向于兼容并包，盡管他最擅長(zhǎng)分析后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)主義。
戴維·洛奇，《小說(shuō)的藝術(shù)》（1992）、《寫作實(shí)踐》（1997）、《意識(shí)與小說(shuō)》（2003）。洛奇是個(gè)小說(shuō)家和成績(jī)斐然的學(xué)院派，而且可能是我們這個(gè)時(shí)代學(xué)院小說(shuō)寫得最好的小說(shuō)家。他的《小說(shuō)的藝術(shù)》，曾在報(bào)紙上連載了五十二周，會(huì)是你讀到的最好的小說(shuō)入門書。
珀西·盧伯克，《小說(shuō)技巧》（1921），一個(gè)詹姆斯的追隨者。盧伯克早年寫了一篇關(guān)于小說(shuō)的文章，它在現(xiàn)代主義小說(shuō)家中引起的敵意，以及它對(duì)他們的正面影響，都對(duì)日后有重要影響。它對(duì)詹姆斯的辯護(hù)，比大師本人說(shuō)得還要好。
《巴黎評(píng)論》。從1952年開始的訪談，第一個(gè)訪談對(duì)象是海明威，采訪者是小年輕喬治·普林頓。詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家和其他人物，都提供了關(guān)于寫作藝術(shù)方方面面的見解。多年來(lái)，很多訪談被收集成書，成為《寫作的作家》系列。最近，大部分采訪在網(wǎng)上都可以讀到。
弗蘭欣·普羅絲，《像作家那樣去閱讀》（2006）。這本書也很適合讀者。普羅絲在書中探討了很多技術(shù)層面的事情，同時(shí)也對(duì)自己那類頗具吸引力的小說(shuō)進(jìn)行了辯護(hù)。
阿蘭·羅伯－格里耶《為了一種新小說(shuō)》（1963）。由先驅(qū)所寫的反小說(shuō)圣經(jīng)。因?yàn)樗魡镜淖兏�，傳統(tǒng)小說(shuō)家恨他入骨。
羅伯特·斯格勒斯，《講故事的人》（1967），后來(lái)修訂更新為《虛構(gòu)癥和元小說(shuō)》。揭示了二戰(zhàn)后小說(shuō)在創(chuàng)意和敘事上的巨大改變，他聲稱它們顛覆和擴(kuò)展了對(duì)小說(shuō)形式的傳統(tǒng)期待。
羅伯特·斯格勒斯和羅伯特·凱洛格，《敘事的本性》（1966）。敘事理論的試金石之一，用一些令人驚訝的評(píng)論揭示了小說(shuō)的構(gòu)成元素，例如，它認(rèn)為照相拍攝的選擇性，實(shí)際上讓電影比戲劇更接近于敘事。很理論，也很好懂。
簡(jiǎn)·斯邁利，《看小說(shuō)的十三種方法》（2005）。斯邁利寫過(guò)各種類型的小說(shuō)，而她對(duì)小說(shuō)的思考也很寬泛，從寫作一直到閱讀，探討閱讀如何讓兩個(gè)思想互相交流。
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