I 入門篇：教材、通論與工具書
1、教材
[美]肯尼斯.米諾格遼寧教育出版社
簡介：想了解西方政治的人，這本書可以在較短的時(shí)間里給你一個(gè)相對深入的框架。其中主要介紹各個(gè)時(shí)代對政治的理解。（Johncatcher推薦）
[英]海伍德中國人民大學(xué)出版社
簡介：海伍德的著作很符合“出淺入深”這一點(diǎn)，能讓你在對政治和政治學(xué)有個(gè)初步印象的同時(shí)，也了解一些細(xì)微的制度。缺點(diǎn)是只集中于政治制度的介紹，而且政治學(xué)理論的論述也比較有限。定義略顯簡短單薄
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-6-1
[美]奧羅姆上海人民出版社
簡介：本書中，作者確立了由權(quán)力、權(quán)威、制度、網(wǎng)絡(luò)與文化所構(gòu)成的分析框架，以此把握現(xiàn)代政治生活的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展趨勢，分析了政治的方方面面
2、工具書
[英]米勒、波格丹諾編中國政法大學(xué)出版社
簡介：每一個(gè)詞條收錄相關(guān)的論點(diǎn)及歷史背景。主要集中于政治制度、政治思想這兩塊�？梢詤⒖�，但不推薦作專門閱讀。其中的概念也不能作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)來看。
II 政治科學(xué)篇
(注：可以說，政治科學(xué)的學(xué)者，其追求的主要目標(biāo)就是發(fā)展出“優(yōu)美”的理論。所謂優(yōu)美的理論，可以理解為簡潔、重要、解釋力強(qiáng)而又能夠準(zhǔn)確預(yù)測未來。但政治科學(xué)中
這樣的理論很少。更多地，是一些解釋力不太充分的假設(shè)、定律。下面所介紹的書籍，目的是讓大家去了解如何分析政治現(xiàn)象、進(jìn)行個(gè)案研究，乃至得出政治理論)
1、基礎(chǔ)篇
(進(jìn)行政治科學(xué)的分析必須掌握一些基礎(chǔ)知識(shí)和方法。其中涉及不少統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容，建議閱讀一些統(tǒng)計(jì)學(xué)的教材、書籍，打下基礎(chǔ))
[美]菲利普斯.夏夫利上海人民出版社
簡介：這可算是一本政治科學(xué)的入門教科書，對政治科學(xué)的基本知識(shí)講解得非常淺顯
而又全面。其中關(guān)于研究設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)方法的部分非常精辟，雖然另外有些人聲稱不需要研究設(shè)計(jì)。。。
[英]馬什、斯托克中國人民大學(xué)出版社
簡介：如果你對政治科學(xué)背后的哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)感興趣，又想了解理性選擇、行為主義、制度主義等方法論之間的區(qū)別和融合情況，推薦你看一看這本書。這本書對于定量、定性分析的介紹也有獨(dú)到之處，尤其強(qiáng)調(diào)應(yīng)該重視定性分析和詮釋性理論，以及不同分析方法的融合。
[挪威]斯坦因.拉爾森上海人民出版社
簡介：本書分章介紹了迪威爾熱定律、囚徒困境、中間選民原理、戴維斯曲線等重要的政治科學(xué)假設(shè)和定律，并對每一個(gè)假設(shè)或定律都進(jìn)行了公式化的表述、定義以及可驗(yàn)證性的批評(píng)。對全面了解政治科學(xué)的中觀理論較有裨益。
2、研究范本篇
(這里推薦一些比較經(jīng)典的研究范例，讓大家能了解政治科學(xué)的學(xué)者是如何進(jìn)行研究的)
[美]利普賽特商務(wù)印書館/上海人民出版社
關(guān)鍵詞：政治社會(huì)學(xué)民主
簡介：作者試圖解答這樣的問題-形成或者阻礙形成民主制度的必要條件是什么？作者通過比較分析，結(jié)合個(gè)案分析的方法，提出了“更大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展=更大可能性的民主”這樣有重要影響力的假設(shè)。同時(shí)，作者認(rèn)為民主制度的形成，也有賴于制度的合法性和有效性。作者的開創(chuàng)性研究其結(jié)論雖然因?yàn)檫^于簡單，遭致不少批評(píng)，但仍對以后的相關(guān)研究形成了深遠(yuǎn)影響。
[英]帕特南江西人民出版社
關(guān)鍵詞：制度主義途徑社會(huì)資本治理制度績效
簡介：作者考察了意大利1970年的制度變革試驗(yàn)，試圖回答的問題主要有：制度如何影響具體的政治實(shí)踐？制度績效的地區(qū)差異來源于哪些因素？作者的結(jié)論有：公眾參與及社團(tuán)組織活躍的地區(qū)，制度績效更高；歷史上的路徑依賴，對于當(dāng)今公共精神的塑造有著重要的影響，等等。作者詳盡的調(diào)查研究，提出并否定假設(shè)的過程，以不同的途徑試圖解決一個(gè)又一個(gè)的問題，這些都被視為政治科學(xué)研究的范本。
[美]阿爾蒙德維伯華夏出版社/東方出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑調(diào)查問卷政治文化
簡介：本書試圖了解美、英、德、意和墨西哥五國的政治文化情況，并嘗試回答：是否存在一種民主的政治文化，能促進(jìn)民主制度的穩(wěn)定？作者定義了政治文化及其中公民文化的概念，并進(jìn)行分類，設(shè)計(jì)出一套比較研究的方法。作者為調(diào)查5個(gè)國家的公民文化，設(shè)計(jì)了一套翔實(shí)、科學(xué)的調(diào)查問卷。最后得出的結(jié)論是，相比德、意、墨西哥，英美存在維護(hù)穩(wěn)定民主程序的一種政治態(tài)度模式。本書中政治文化的概念和調(diào)查問卷的形式都具有重要影響。
附錄：在閱讀本書之前，建議對行為主義途徑和政治文化概念先有一個(gè)大致的了解，可以閱讀之前推薦的方法論書籍，及另一本著作《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》
[美]利普哈特北京大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：新制度主義途徑比較研究共識(shí)民主多數(shù)民主
簡介：作者在本書中使用了他提出的重要概念：共識(shí)民主。作者提出此概念的目的是，在人民分歧較大、偏好相異時(shí)，政府該回應(yīng)誰的利益？作者以兩分法的方式，將民主劃分為共識(shí)民主和多數(shù)民主兩類，在考察36國的政府表現(xiàn)后得出結(jié)論：共識(shí)民主的表現(xiàn)優(yōu)于多數(shù)民主。事實(shí)上，這本書建立在作者之前一系列的研究基礎(chǔ)之上，作者最初從對比利時(shí)政治的個(gè)案研究開始，逐步確立起本書中近似于“系統(tǒng)式分析”的框架，對當(dāng)代民主制度研究、比較研究等都有重大意義。
3、理論篇
(這里推薦的是行為主義、理性選擇和新制度主義途徑的經(jīng)典理論著作，提供的是對于這些政治學(xué)理論的經(jīng)典闡述，可以作參考了解，但直接借用的意義不大)
[美]羅伯特.達(dá)爾上海譯文出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑政治影響力
簡介：本書提供了一個(gè)行為主義者的政治學(xué)分析框架（建議先了行為主義方法的相關(guān)內(nèi)涵，本版精華區(qū)x-6-5-1-4有一些簡單的介紹），從權(quán)力、政治影響力以及“政治人”的動(dòng)機(jī)等方面考察政治，而這是傳統(tǒng)研究政治制度的書籍所忽視的。作者也表示了對西方多元民主政體的偏好，以及對政治哲學(xué)的批評(píng)。
附錄：本書譯者是王滬寧
[美]拉斯韋爾商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：行為主義途徑權(quán)勢人物/精英
簡介：作者認(rèn)為，政治學(xué)就是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究，且通過權(quán)勢人物如何運(yùn)用象征、暴力、物資和實(shí)際措施等方法達(dá)到特定目的這一角度，深入分析各個(gè)時(shí)期的政治現(xiàn)象。是行為主義的一部代表作。
[美]阿爾蒙德鮑威爾上海譯文出版社/東方出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑結(jié)構(gòu)功能主義理論政治文化
簡介：本書是一次建立統(tǒng)一的比較政治體系的嘗試。作者將社會(huì)學(xué)/人類學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義理論運(yùn)用在政治學(xué)中，并且形成了政治體系心理層面的概念“政治文化”，作者從體系、過程和政策三個(gè)層次來分析政治文化，應(yīng)用于分析實(shí)際政治問題之中。
（結(jié)構(gòu)功能主義理論有著深厚的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)內(nèi)涵。如果想深入了解相關(guān)內(nèi)容，推薦閱讀馬林諾夫斯基的《文化論》，派森斯的《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》，默頓的《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》)
[美]戴維·伊斯頓華夏出版社
關(guān)鍵詞：行為主義途徑系統(tǒng)論輸入反饋
簡介：本書是建立宏觀政治學(xué)理論的一次嘗試。作者將系統(tǒng)論運(yùn)用于政治學(xué)中，描繪出政治系統(tǒng)運(yùn)行的一個(gè)模式。作者將對于系統(tǒng)的支持分為政治共同體、典則和當(dāng)局三個(gè)層次。
[美]曼庫爾·奧爾森上海人民出版社
關(guān)鍵詞：公共選擇理論集團(tuán)理論搭便車
簡介：作者要回答的問題是，具有共同利益的個(gè)人所組成的集團(tuán)，是否真的具有擴(kuò)大集團(tuán)利益的傾向。作者以集體利益將集團(tuán)區(qū)分為相容性和排他性兩種，并最后作出結(jié)論，即除非一個(gè)集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益。
（公共選擇理論有著深厚的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。如果想對此進(jìn)行更廣泛的了解，推薦閱讀科斯和諾斯的《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》，阿羅的《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》，繆勒的《公共選擇理論》)
[美]唐斯上海人民出版社
關(guān)鍵詞：一般均衡方法論演繹公共選擇理論中間選民原理
簡介：作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一般均衡方法論及“理性人”假設(shè)運(yùn)用于政治學(xué)中，以提供一個(gè)系統(tǒng)嚴(yán)格的分析。作者針對不確定性、選民的最大化個(gè)人利益等概念進(jìn)行分析，得出兩黨制下政黨均遵循多數(shù)選民意志、民主制下政府傾向于實(shí)行收入再分配等結(jié)論。作者還首次提出中間選民原理，該原理闡釋為何政黨及其政策會(huì)向中間靠攏。
[中]何俊志等編天津人民出版社
關(guān)鍵詞：新制度主義途徑
簡介：這本書收錄了關(guān)于新制度主義各流派的經(jīng)典綜述與評(píng)價(jià)文章，對于全面了解當(dāng)下的新制度主義分析途徑比較有幫助。但遺憾的是，其中基本未收錄應(yīng)用新制度主義途徑進(jìn)行分析的論文，最后兩篇個(gè)人感覺不是非常典型的實(shí)證分析。
III 政治哲學(xué)篇
(這一部分參考了《西方政治學(xué)說史》的分類框架和一些內(nèi)容)
1、通論篇
[美]薩拜因商務(wù)印書館
簡介：相比政治哲學(xué)史，更注重介紹各種政治學(xué)說背后的制度背景。分為城邦、世界社會(huì)和民族國家三個(gè)階段
[美] 列奧.施特勞斯主編河北人民出版社
簡介：分述自古至今38個(gè)重要政治學(xué)者的政治哲學(xué)思想。而施特勞斯本人的歷史主義
觀點(diǎn)也值得推薦
附錄：翻譯質(zhì)量一般
[英]厄奈斯特·巴克吉林人民出版社
簡介：作者描述了從梭倫的立法理論以降，直至柏拉圖的一個(gè)政治哲學(xué)理論脈絡(luò)，還囊括了自然哲學(xué)家、后期智者的政治考慮。即使是分析柏拉圖的政治哲學(xué)理論，也是置于整個(gè)希臘的歷史背景與思想境況中去理解。
2、古希臘羅馬篇
[古希臘]柏拉圖商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：正義哲人王洞燭之喻
簡介：其實(shí)已經(jīng)不需要介紹了，哲學(xué)和政治學(xué)的奠基之作。作者的兩個(gè)重要觀點(diǎn)是其一，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)；其二，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對國家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-3-1-2
[古希臘]亞里士多德商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：城邦政體靈魂教育
簡介：政治學(xué)的又一部奠基之作。亞里士多德對古希臘政治的本質(zhì)進(jìn)行分析，做出了 “人是天生的政治動(dòng)物”、“城邦之外，非神即獸”的經(jīng)典論斷；他注重經(jīng)驗(yàn)研究，以按德性分配權(quán)力的不同將政制分為君主、貴族及共和政體，以財(cái)富多寡為標(biāo)準(zhǔn)，將政制分為寡頭、平民和僭主政體。他自己傾向于采取貴族制和民主制結(jié)合的“共和制”形式。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)靈魂教育的重要性。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-3-5
[古羅馬]西塞羅商務(wù)印書館/中國政法大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：國家混合政體自然法
簡介：西塞羅對古羅馬的政治與精神有著深入的洞悉。他將國家定義為“人民的事業(yè)”，而人民是基于法的意志和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。另外，作者認(rèn)為最佳的整體形式是由平民、王政和貴族政治結(jié)合而成的混合政體。作者繼承了斯多葛學(xué)派的論點(diǎn)，認(rèn)為存在永恒不變的最高法律——自然法。
3、文藝復(fù)興時(shí)期政治學(xué)說篇
[意大利]馬基雅維里商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：君主道德
簡介：一部將政治與倫理兩者撇開的著作，作者認(rèn)為人性本惡，抽象的理想主義對現(xiàn)實(shí)政治無益。他強(qiáng)調(diào)君主可以用物質(zhì)暴力和欺詐手段為自己的權(quán)力服務(wù)。這種觀點(diǎn)被斷章取義地發(fā)展為馬基雅維利主義。作者還認(rèn)為正是權(quán)力，才造就了穩(wěn)定與良好的人際秩序。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-20，推薦和《論李維》一書對照著閱讀。
4、17世紀(jì)英國政治學(xué)說篇
[英]霍布斯商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：機(jī)械唯物論性惡論霍布斯叢林
簡介：作者運(yùn)用幾何學(xué)的方法，以人性本惡作為邏輯起點(diǎn)，推演出一系列原理。由于他認(rèn)為人會(huì)受無窮欲望的驅(qū)使，所以自然狀態(tài)中的情境是一種“一切人反對一切人”霍布斯叢林的戰(zhàn)爭狀態(tài)。為了克服這種狀態(tài)，唯有建立公共權(quán)力與國家加以控制。他認(rèn)為自然法沒有約束力，只能靠有絕對權(quán)力的主權(quán)者來維護(hù)。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-10-1
[英]洛克商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：財(cái)產(chǎn)權(quán)分權(quán)原則
簡介：作者認(rèn)為訂立社會(huì)契約的目的是保證每個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的安全享有，而自然法可以在缺乏權(quán)力作后盾的情況下良好運(yùn)作，自由、生命和財(cái)產(chǎn)是不可分離的自然權(quán)利。對于自由，作者作出“法律的目的不是為了廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”的經(jīng)典論斷。作者提出了初步的分權(quán)原則，即立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三權(quán)分立。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-18-1
5、18世紀(jì)法國政治學(xué)說篇
[法]孟德斯鳩商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：歷史主義研究法地理環(huán)境論三權(quán)分立
簡介：作者將“法”定義為事物存在并賴以發(fā)展的一種規(guī)則，又認(rèn)為法律和政體具有民族性。作者做出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”的經(jīng)典論斷，并指出防止濫權(quán)的根本方法是將權(quán)力分散到不同機(jī)構(gòu)和階層手中，彼此滲透與制約。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-23-1
[法]盧梭商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：盧梭悖論社會(huì)契約論人民主權(quán)學(xué)說公益
簡介：作者開篇提出了一個(gè)著名悖論：人是生而自由的，卻又無往而不在枷鎖之中。作者主張人性本善，而最初的自然狀態(tài)中，個(gè)人處于孤立的境地中。為了維持生活，人們通過締結(jié)契約而形成國家。締結(jié)的過程中，國家/主權(quán)者獲得至高、不可分割的權(quán)力。作者主張公意的完整，傾向于直接民主制度。這部著作曾被視為法國大革命的精神指引。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-19-3
6、18世紀(jì)美國政治學(xué)說篇
[美]潘恩商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：公民權(quán)利理想政府
簡介：作者開創(chuàng)性地對政府和社會(huì)進(jìn)行了區(qū)別，同時(shí)認(rèn)為政府是一種“必要的惡”。
作者主張權(quán)利平等，其中包括天賦權(quán)利和公民權(quán)利。他還認(rèn)為理想的政府形式是代議制政府，同時(shí)對于美國和法國革命予以正面的肯定。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-29
[美]杰斐遜上海人民出版社
關(guān)鍵詞：天賦權(quán)利人民革命權(quán)民主共和國
簡介：作者最著名的文章就是美國的《獨(dú)立宣言》。其中他提出人天生有自由、生命及“追求幸�！钡臋�(quán)利。甚至，他認(rèn)為當(dāng)人民主權(quán)受政府侵害時(shí)，人民有權(quán)推翻這個(gè)政府。由此，他針對國內(nèi)的謝斯起義，做出“讓他們拿起武器吧…自由之樹必須用愛國者和暴君的血來澆灌”的論斷。
附錄：這個(gè)譯本質(zhì)量較差，推薦對照著英文閱讀。英文原本在該網(wǎng)站上： http://libertyonline.hypermall.com/Jefferson/index.html
[美]漢密爾頓、麥迪遜、杰伊商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：聯(lián)邦理論性惡論
簡介：作者主張人性本惡，于是有“如果人人都是天使，就不需要任何政府”的論斷。作者認(rèn)為只有統(tǒng)一強(qiáng)大的聯(lián)邦政府，才能發(fā)展商業(yè)、穩(wěn)定秩序。作者在三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)限制立法權(quán)，將議會(huì)分為兩院以互相制衡。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-17，推薦和斯托林的《反聯(lián)邦黨人贊成什么》對照著讀
7、法國革命后西歐政治學(xué)說篇
[英]柏克商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：保守主義政黨法國大革命
簡介：伯克/柏克的保守主義思想，其觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)秩序的重要性，只有對家庭、社區(qū)的感情聯(lián)系懷有深深的敬意，才能維系一個(gè)社會(huì)。他重視歷史的循序演進(jìn)，不打破其中的平衡。政治中最重要的原則是利益平衡，最高的美德是審慎。他還開創(chuàng)性地預(yù)見
到政黨對于維持政治平衡的正面作用。作者強(qiáng)烈地反對法國大革命。
[法]貢斯當(dāng)上海人民出版社/商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：古代自由近代自由法國大革命
簡介：作者區(qū)分了古代自由和近代自由的不同，這個(gè)重要區(qū)分被后來的哈耶克等人發(fā)展繼承。作者認(rèn)為古代自由是積極自由，強(qiáng)調(diào)自由參與公共事務(wù)；近代自由是消極自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利不受干涉。作者反對法國大革命恐怖的一面以及保守主義，而強(qiáng)調(diào)憲政的重要性。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-8-2
[法]托克維爾商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：階級(jí)分析法法國大革命舊制度
簡介：作者認(rèn)為法國大革命是最偉大、激烈的革命，對這場革命提出了諸如為何法國的封建特權(quán)遭致比他國更多的反抗，為何革命之后專制主義又重新復(fù)蘇等問題。
作者的結(jié)論是，法國大革命是以突然的方式完成了一項(xiàng)正在漸進(jìn)改變的事業(yè)，最終中央集權(quán)制的確立是舊制度的延續(xù)，法國的民族特征影響了革命的進(jìn)程。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-32-1
[法]托克維爾商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：地理環(huán)境論現(xiàn)代的人格新專制主義結(jié)社
簡介：作者全面考察了美國社會(huì)、司法、立法等各個(gè)方面，試圖解釋美國民主的緣起和維持，以及對人們的影響。他認(rèn)為美國的地理氣候影響其民主制甚巨，而其鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治、自有結(jié)社的傳統(tǒng)，以及平分遺產(chǎn)等起點(diǎn)平等的安排，也是導(dǎo)致民主鞏固的因素。
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中原子化的個(gè)人、全面人格與自我活動(dòng)能力的喪失，造成了一種新專制主義，這些是作者對于“現(xiàn)代性”問題的反思。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-32-2
[英]邊沁商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：功利主義最大幸福原則原始契約虛構(gòu)說
簡介：邊沁的功利主義其主要觀點(diǎn)為“最大幸福原則”，即對錯(cuò)的唯一尺度是最大多數(shù)人的最大幸福；其二，他認(rèn)為原始契約為虛構(gòu)的歷史，而遵守社會(huì)契約實(shí)為利益的考慮，服從主權(quán)者的承諾也是緣自于此。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-3-1
[英]密爾商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：歷史演繹代議制政府
簡介：作者修正了邊沁的功利主義，他的功利主義以對人的尊重為核心。作者在關(guān)于自由的討論中加入了社會(huì)這一要素。他論述大國中最近似于直接民主的方式是代議民主制。而確保人民制約政府的方式是，將政府的最終控制權(quán)掌握在人民手中。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-26-1
8、德國政治哲學(xué)篇
(這個(gè)目錄下的內(nèi)容非常蕪雜，有些不是德國人的著作，有些如韋伯的作品也不屬于政治哲學(xué)，但找不到別的地方放了 :P )
a、馬克思及其相關(guān)
[德]馬克思、恩格斯人民出版社
推薦其中幾篇文章：
“1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿”，“關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱”，“德意志意識(shí)形態(tài)”，“
共產(chǎn)黨宣言”，“路易·波拿巴的霧月十八日”——第一卷
“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”——第二卷
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-22
[意]康帕內(nèi)拉商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：太陽城共產(chǎn)主義公妻制度財(cái)產(chǎn)公有
簡介：作者以詩歌對話為載體，描繪了一座錫蘭島上的太陽城。城市統(tǒng)治者為牧師，下面由三位高僧分管各項(xiàng)事務(wù)；城中同工同酬，財(cái)產(chǎn)公有，且沒有家庭與婚姻制度。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-12-1
[英]莫爾商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：烏托邦財(cái)產(chǎn)公有終身教育哲人王
簡介：作者通過描繪理想中的國家“烏托邦島”，敘述其空想社會(huì)主義理念。烏托邦的基本特征是財(cái)產(chǎn)公有、平均分配、取消貨幣；有終身制的君主，但人民可將其廢止
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-28-1
[意]葛蘭西人民出版社/中國社會(huì)科學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)市民社會(huì)
簡介：值得推薦的是他對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，特別是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的論述，政治社會(huì)與市民社會(huì)的分類，以及對革命的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的比喻。是西方馬克思主義中意識(shí)形態(tài)研究的杰出代表。推薦讀其中的政治隨筆部分。（PolElite推薦）
[美]馬爾庫塞上海人民出版社/重慶出版社
關(guān)鍵詞：單向度發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)替代性選擇
簡介：作者認(rèn)為在當(dāng)代的發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，因?yàn)槌晒Φ貕褐屏巳藗儍?nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活，使得現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出極權(quán)主義的特征。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-5-29-1
[法]阿爾都塞陳越編商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器
簡介：對意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器(AIE)的詳細(xì)論述，值得一讀。（PolElite推薦）
b、韋伯作品集
[德]馬克斯·韋伯廣西師范大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：支配克里斯瑪型傳統(tǒng)型法理型
簡介：推薦的是其中后半部分“支配的類型”，其中作者實(shí)質(zhì)上提出了合法性的三種類型，即克里斯瑪/個(gè)人魅力型、傳統(tǒng)型與法理型作為純粹類型。
[德]馬克斯·韋伯廣西師范大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：官僚制家長制封建制教權(quán)制克里斯瑪支配
簡介：作者提出了“官僚制度”（或者所謂科層制）的理想型理論，并詳細(xì)分析了現(xiàn)代官僚制、家長制、封建制、教權(quán)制和克里斯瑪支配的緣起與特征。
c、其它著作
[德]康德商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：政治倫理學(xué)先驗(yàn)理性論
簡介：作者認(rèn)為法權(quán)是道德的外殼，是一種先驗(yàn)的理性產(chǎn)物。作者學(xué)說的核心是自由概念，分為倫理和法律的自由，要求肯定人性解放同時(shí)維護(hù)道德。對于社會(huì)契約論，他認(rèn)為契約是人們立法意志的產(chǎn)物，而國家是先驗(yàn)理性的體現(xiàn)。他還強(qiáng)調(diào)非暴力的反抗觀，擁護(hù)共和制與三權(quán)分立。
[德]黑格爾商務(wù)印書館
關(guān)鍵詞：絕對理念君主立憲制
簡介：作者在其法哲學(xué)體系中通過對“絕對理念”的推演，逐步得出哲學(xué)意義上關(guān)于國家起源及其本質(zhì)的論述。他認(rèn)為國家是獨(dú)立的有機(jī)體，是“倫理理念的現(xiàn)實(shí)”。作者推崇君主立憲制，重視國家與市民社會(huì)的區(qū)別。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-4-9-1
[德]施米特上海人民出版社/北京大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：公法正當(dāng)性合法性游擊隊(duì)理論
簡介：本書收錄有作者的“政治的神學(xué)”、“政治的概念”、“合法性與正當(dāng)性”等9篇論著。其作品都帶有神學(xué)的痕跡，但多在討論公法與合法性等問題。作者“正當(dāng)性對抗合法性”的論述是其政治法學(xué)的核心思考。
[德]施特勞斯三聯(lián)書店
關(guān)鍵詞：自然權(quán)利善現(xiàn)代性歷史主義
簡介：作者回顧了霍布斯、洛克、盧梭與柏克關(guān)于自然權(quán)利的論述，他對于當(dāng)代思想中的實(shí)證主義、歷史主義以及自由主義的批判，使他更加深入地投身于古典政治哲學(xué)的研究。
9、其他當(dāng)代政治哲學(xué)篇
[美]羅爾斯中國社會(huì)科學(xué)出版社/上海譯文出版社
關(guān)鍵詞：原初狀態(tài)程序正義無知之幕非暴力反抗
簡介：作者提出了“原初狀態(tài)”這個(gè)概念，即一個(gè)公平的討價(jià)還價(jià)的過程。在這種狀態(tài)下，無知之幕將會(huì)隱藏所有的有關(guān)個(gè)人在社會(huì)中的信息。以此為起點(diǎn)，他進(jìn)行了一系列理論論述。作者指出“切蛋糕的人最后拿蛋糕”是最公平的方式。他還對公民不服從進(jìn)行了分析。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-5-28-1
[美]諾齊克中國社會(huì)科學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：最弱意義的國家自然狀態(tài)烏托邦
簡介：作者論證了一個(gè)正當(dāng)?shù)膰覒?yīng)該以不傷害個(gè)人權(quán)利的過程自然而然的產(chǎn)生，并明言反對更多功能國家的作為。他援引洛克的自然狀態(tài)理論，說明自然狀態(tài)中個(gè)人會(huì)因相互之間沖突的不便，聚集成保護(hù)性社團(tuán)；保護(hù)性社團(tuán)會(huì)因市場競爭，而在一個(gè)地區(qū)中形成支配性的保護(hù)性社團(tuán)；最后支配的保護(hù)性社團(tuán)會(huì)轉(zhuǎn)變成最小限度國家。
[美]阿倫特三聯(lián)書店
關(guān)鍵詞：帝國主義極權(quán)主義
簡介：作者試圖解答的問題是：是什么力量蘊(yùn)藏于西方現(xiàn)代文明社會(huì)中，使得極權(quán)主義可以把人性轉(zhuǎn)變成動(dòng)物族類的屬性？執(zhí)行資本主義擴(kuò)張的所謂「帝國主義」在亞非的殖民經(jīng)驗(yàn)中，孕育出“種族主義”，讓他們確立以人類生物屬性為本的政治共同體理念，而侵蝕了民族國家的政治公民權(quán)。同時(shí)，現(xiàn)代性所造成的孤獨(dú)與疏離、對個(gè)人力量的狂妄自信，也是極權(quán)主義的緣由。作者還詳細(xì)分析了極權(quán)主義的特征。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-5-1-1，推薦閱讀阿倫特的《人的條件》，對其政治哲學(xué)思想有個(gè)更全面的了解。
[英]哈耶克中國社會(huì)科學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：計(jì)劃古典自由主義極權(quán)主義自發(fā)秩序
簡介：作者秉持古典自由主義的觀點(diǎn)，反對一切對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的追求，認(rèn)為其后果必然是極權(quán)主義。他強(qiáng)調(diào)制度必須是“自發(fā)秩序”而非刻意設(shè)計(jì)的后果。因?yàn)樗岢霎?dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗，倒是朝著專制的方向前進(jìn)。這種觀點(diǎn)，以及他自己在自由主義與社會(huì)進(jìn)化之間的矛盾，使得該著作充滿爭議又影響甚廣。
附錄：收錄于本版精華區(qū)x-7-4-5-19-2
[英]卡爾·波普爾中國社會(huì)科學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：歷史主義證偽主義三大悖論
簡介：作者對柏拉圖、黑格爾和馬克思乃至更廣泛的歷史主義進(jìn)行了批判，認(rèn)為這些思想構(gòu)成現(xiàn)代極權(quán)主義的來源。這些“整體論”哲學(xué)意味著對知識(shí)的非分要求，不能與復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界相符。相反，應(yīng)當(dāng)采用方法論個(gè)人主義的方式，并且用證偽主義來分析世界，考慮到個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限性。對于開放社會(huì)的理解，作者還提出了民主、自由、寬容這三大悖論。
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