推薦書小編今天為大家整理了洪晃&黃集偉正在讀哪些書？
洪晃
作家，出版人
我國近代歷史上著名學(xué)者章士釗的外孫女
“目前我在看中國人民大學(xué)出版社出版的中國近代思想家文庫《章士釗卷》，還買了胡適的《容忍比自由更重要》，兩本對照著看。
我家有一幅字，一半是老爺子章士釗的字，一半是胡適的。是個打油詩，兩個人互相調(diào)侃。據(jù)說那時候兩個人正為了中文教育是否要用白話文爭論的特別激烈。當(dāng)然，我外公是反對白話文，堅(jiān)持八股文的。但外公的政治思想和胡適一樣，一直在呼吁包容和多元化。我想中國“為我而大”的思想行為真的很難肅清，我們對異己都非常排斥，也難怪國家對異己也很排斥。
為什么想分享這兩條內(nèi)容呢？因?yàn)檫@和我們當(dāng)下的生活關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。我想，他們所說的至今仍有參考價值。當(dāng)時還是有一些思想家會想點(diǎn)憂國憂民的事，現(xiàn)在大家都在憂股（市）憂地（產(chǎn)）吧。
我覺得中國人對“真實(shí)”是沒追求的。這是儒家傳統(tǒng)，中庸是最好的。其實(shí)魯迅也講過這點(diǎn)——國人的阿Q精神很頑強(qiáng)。托馬斯·杰斐遜曾經(jīng)說“每個人民都得到他們應(yīng)有的政府”，而我們的統(tǒng)治者，認(rèn)為他們的內(nèi)部斗爭是不能讓民眾知道的，老百姓沒有知情權(quán)。但是他們規(guī)定的政策怎么可能不影響我們的生活？計(jì)劃生育不影響嗎？股市不影響嗎？但是為什么沒有人要求真相？“
NO.1《容忍比自由更重要》
胡適
九州出版社
2013年1月
胡適是中國自由主義的先驅(qū)、新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，同時也是著名的學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家，共擁有36個博士學(xué)位。胡適一生跌宕起伏，他總以為容忍的態(tài)度比自由更重要，比自由更根本。甚至認(rèn)為，容忍是自由的根本。社會上沒有容忍，就不會有自由。
胡適提出，人們自己往往都相信他們的想法是不錯的，他們的思想是不錯的，他們的信仰也是不錯的：這是一切不容忍的本源。如果社會上有權(quán)有勢的人都感覺到他們的信仰不會錯，他們的思想不會錯，他們就不許人家信仰自由，思想自由，言論自由，出版自由。所以他在那個時候提出這個問題來，一方面實(shí)在是為了對我們自己說話，一方面也是為了對政府、對社會上有力量的人說話，總希望大家懂得容忍是雙方面的事。
NO.2章士釗卷
郭雙林
中國人民大學(xué)出版社
2015年5月
在中國近現(xiàn)代史上，章士釗是與梁啟超齊名的文章家，尤其以邏輯文著稱于時。他也是中國近現(xiàn)代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學(xué)者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點(diǎn)：首先是多變。早年持激進(jìn)主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學(xué)英國期間，開始醉心于英國憲政理論；武昌起義后毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗后轉(zhuǎn)向調(diào)和主義，鼓吹為政有容和調(diào)和立國；歐戰(zhàn)結(jié)束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運(yùn)動，主張以農(nóng)立國。其次是自詡不黨，追求獨(dú)立。但不黨是真，獨(dú)立卻未做到。
章氏一生，不僅未曾獨(dú)立，相反卻先后追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點(diǎn)，后者則揭示了近代中國社會一個規(guī)律性特點(diǎn)：知識分子在經(jīng)濟(jì)地位獨(dú)立之前，不可能完全獲得政治上的獨(dú)立。
黃集偉
專欄作家、出版人、作家、語詞收藏人
“這四本書都和我們的生活有密切的相關(guān)性，它們不是心靈雞湯或者成功勵志等維度上的暢銷書，而關(guān)乎一種廣義的科普，或者叫做新知。生活變化太快了，面對快速迭代的生活面貌本身，面對更新速度已經(jīng)超出我們想象的知識結(jié)構(gòu)，人類都是一個個無知的小人兒，有困惑和迷惘，以及各種不確定�！�
NO.1《信息節(jié)食》
[美]Clay A Johnson 著，劉靜 譯
人民郵電出版社
2014年4月
在如今的發(fā)達(dá)社會，我們生存于各種暴風(fēng)驟雨般的干擾信息之中，時刻接受著各種資訊的沖擊，被一條條誘人的信息誘惑。過多的垃圾食品會造成肥胖，同樣，太多的垃圾信息也會使人迷失。《信息節(jié)食》即向你介紹如何在泛濫的信息洪流中有所收獲，弄清你需要什么樣的信息，又應(yīng)該摒棄什么樣的信息，以及如何在各種信息中進(jìn)行篩選。對于那些立志于保持敏銳、多產(chǎn)和清醒的個人來說，一份健康的信息食譜是必不可少的。本書適合各類人群閱讀，幫助他們找到最適合自己的信息平衡。
推薦理由：從出版角度來看，這本書的國內(nèi)版本非常糟糕，但我之所以推薦它，是因?yàn)榭吹搅怂拈_創(chuàng)性意義。這本書的核心觀點(diǎn)是，在互聯(lián)網(wǎng)時代，大多數(shù)人都患有嚴(yán)重的信息肥胖癥，這個時代有低品質(zhì)信息和高品質(zhì)信息兩類，而我們都在攝入一種高熱量、低品質(zhì)的信息，量是爆炸的，但質(zhì)量很差，我們都是亞健康的狀態(tài)。就像健康的飲食應(yīng)該是有控制的、有選擇性的，我們對于信息的攝入也應(yīng)該秉承健康飲食的態(tài)度。
NO.2《好好講道理: 反擊謬誤的邏輯學(xué)訓(xùn)練》（第七版）
[美]T.愛德華·戴默 著
刀爾登 / 黃琳 譯
浙江大學(xué)出版社
2014年8月
為什么要講理？為什么希望別人也講理？因?yàn)楹玫恼撟C使我們更好地做出自己的決定。那些在生活的方方面面都有理有據(jù)的人，無論是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)還是完成計(jì)劃，成功的機(jī)會更大。當(dāng)遇到艱難的道德選擇，好的論證起的作用尤為重要，它不僅幫助我們決定采取什么樣的行動，還使我們避開有不良后果的行為。還有一個很重要的理由是，要解決人與人之間的爭執(zhí)，平息沖突，把注意力放到道理上來，是個有效的辦法。注意到對方論證中的哪怕一絲道理，我們才能替自己找到更好的立場。本書包含應(yīng)對蠻不講理者的60種邏輯學(xué)策略。
推薦理由：這是美國很多大學(xué)的邏輯學(xué)教材，它關(guān)涉很多人類在言論交際中的常識。它的核心意思是說，我和某個人發(fā)生爭辯時，如何才能保證一個最基本的講道理的方式（底線），這對中國當(dāng)下的輿論環(huán)境有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。中國現(xiàn)在進(jìn)入了一個“撕逼”時代，人和人、機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)、階層和階層，都在“撕”，但是這種“撕”不好玩也不好看，沒有任何邏輯性。
在言論爭辯時，好好講道理其實(shí)是一個共識，但是現(xiàn)在誰也聽不進(jìn)去，各說各的，你聽著就行了。我們吵架時，直接就是“總而言之”，這實(shí)際上是一種“文革思維”——不給邏輯論證過程，直接得出粗暴的結(jié)論。這本書其實(shí)講的是很常規(guī)的事情，但很遺憾國內(nèi)缺乏這種常規(guī)，我看見了這本書當(dāng)然要覺得稀罕。我們國人說話時往往最忽略論證，爭辯的目的就是“要把你打敗”，甚至產(chǎn)生很多胡說八道的“神邏輯”，這是特別可怕的反人類的思維。
NO.3《迷人的假象: 光影中的心理學(xué)秘密》
魏知超
電子工業(yè)出版社
2014年8月
A to Z，26個單詞，寫人性的26個側(cè)面。理工男和文藝青年混搭的魏知超，努力嘗試混搭，在心理學(xué)課堂上聊電影，在影評里科普心理學(xué)知識，誓將跨界進(jìn)行到底，他希望讀者借著這本書發(fā)現(xiàn)一些大家再熟悉不過的電影里隱藏著的一些不為人知的知識。為什么“正能量”不是太少而是太多？為什么對“負(fù)能量”更敏感才是人的天性？為什么我們一邊害怕孤獨(dú)，一邊渴望孤獨(dú)？為什么《海上鋼琴師》是碗心靈“餿”雞湯？無論你是心理學(xué)愛好者還是影迷，這本書都能滿足你的好奇心。
推薦理由：這是一個年輕的大學(xué)老師的跨界寫作，通俗而簡單，是電影學(xué)和心理學(xué)結(jié)合的大眾心理學(xué)。切入是電影，落腳是大眾心理。涉及26個心理學(xué)主題，比如說進(jìn)化心理學(xué)，它就提出問題“為什么現(xiàn)在的人擇偶要找白富美和高富帥��？”、“催眠術(shù)到底有沒有道理？”等等，是一本傾向于很討喜風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)文本，是比較輕的“新知”，適合年輕人閱讀。而且文筆文藝氣質(zhì)濃重，可讀性比較強(qiáng)。
NO.4《群體性孤獨(dú)》
[美] 雪莉·特克爾
浙江人民出版社
2014年3月
你是否也熟悉這樣的場景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機(jī)；朋友聚會，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學(xué)生在網(wǎng)上聊天；會議中，別人在報告，聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨(dú)”——我們期待他人少，期待技術(shù)多。
本書將電子文化的兩大趨勢在過去15年中的新變化、新發(fā)展進(jìn)行了新的闡釋，將焦點(diǎn)集中在年輕的“電子土著”身上。麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機(jī)器人之間的互動，15年來深入兩家養(yǎng)老院，對200多人進(jìn)行了實(shí)地研究。她通過研究發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時，也使人與人之間的關(guān)系弱化，有些人甚至因此而喪失了面對面交流的能力。特克爾認(rèn)為，人們發(fā)短信、發(fā)郵件，上社交網(wǎng)站，玩電子游戲，從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切，但實(shí)際上卻更焦慮、更孤單。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系，因此才求助于科技，以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。
推薦理由：作者是麻省理工的一個教授，我發(fā)現(xiàn)這本書真的是一個基于廣義田野調(diào)查基礎(chǔ)上、幫助我們了解身處的信息社會現(xiàn)狀的書。它既可以看作是一種“計(jì)算機(jī)文化”研究的一部分，同時也是“互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)”的一部分�！坝�(jì)算機(jī)文化”是技術(shù)之外的人文科學(xué)，而“互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)”是心理學(xué)的一部分。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)是我們研究現(xiàn)代社會的不可或缺的部分，比如說這本書里談到社交表演，討論父母和孩子進(jìn)行遠(yuǎn)程視頻聊天時究竟該不該化妝？有的人說要真實(shí)，臉上長了皺紋也不要遮掩，可有的人說我為什么不能讓孩子看見自己最好的一面？我不僅要化妝，還要拼命化妝！
我看了這本書以后很有感慨，網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)失去了“瓦爾登湖”，我們?yōu)榱舜蜷_鏈接而打開，我們在同一個房間里呆著，卻各自玩著手機(jī)，各自變成了微信和微博上的一個氣泡，實(shí)際上我們陷入了更深的孤獨(dú)。這個作者做了十五年的網(wǎng)絡(luò)案例研究，得出的結(jié)論還是有一定道理的，不像我們國內(nèi)某些學(xué)者，一天到晚都在研究一些形而上的東西，和現(xiàn)實(shí)生活完全脫鉤，根本不能為普通人解決生活的困惑。
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