這里推薦書(shū)小編整理的八本歷史類(lèi)新書(shū)值得關(guān)注，介紹如下：
人類(lèi)簡(jiǎn)史
這本書(shū)的副書(shū)名是“從動(dòng)物到上帝”，一個(gè)口氣大得驚人的標(biāo)題，讓讀者立即想起“狂妄”這個(gè)詞。事實(shí)上他是從宇宙大爆炸寫(xiě)起的！這位1976年出生的青年歷史學(xué)家一點(diǎn)不客氣，把人類(lèi)從地球拎起來(lái)，追問(wèn)智人在這個(gè)星球上出現(xiàn)后的命運(yùn)。他認(rèn)為迄今為止的智人歷史，大行其道的都是這些亂七八糟、一無(wú)是處的東西，因而“歷史從無(wú)公正”，智人不過(guò)是一個(gè)非常糟糕、令人失望的物種。金字塔，金錢(qián)，宗教，帝國(guó)，資本主義，工業(yè)化，科學(xué)，所有這些改變歷史的因素在他看來(lái)都值得懷疑和批判。作者顯然不想描述一部歷史，他更像一個(gè)用多學(xué)科知識(shí)武裝起來(lái)的哲學(xué)家，思考人類(lèi)如何修正自己，讓每個(gè)人得到真正的幸福。
歷史的教訓(xùn)
繼《大制度與法國(guó)大革命》《大清相國(guó)》之后，中紀(jì)委推薦的又一本歷史讀物。在意識(shí)形態(tài)當(dāng)局大批“西方價(jià)值觀”的當(dāng)下，中紀(jì)委偏偏推薦這樣一本書(shū)值得玩味。作者是個(gè)牛人，是美國(guó)著名學(xué)者，拿過(guò)“普利策獎(jiǎng)”，出過(guò)規(guī)模宏大的一套 《世界文明史》（這書(shū)90年代在中國(guó)出版，現(xiàn)有再版）。《歷史的教訓(xùn)》便是這套書(shū)的濃縮，提綱挈領(lǐng)地勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系。
開(kāi)明中國(guó)歷史講義
這本民國(guó)時(shí)期的老講義重版后很受讀者歡迎。它有幾點(diǎn)值得肯定：一，簡(jiǎn)略，30多萬(wàn)字把中國(guó)歷史說(shuō)清了，不耗費(fèi)讀者時(shí)間；二，兩位作者對(duì)中國(guó)歷史爛熟（校點(diǎn)過(guò)二十五史），講的都是中國(guó)歷史常識(shí)；三，內(nèi)容真實(shí)，不受意識(shí)形態(tài)影響，不篡改歷史，更不以歷史事實(shí)為預(yù)設(shè)的結(jié)論做注。
葉圣陶先生在1944年這么評(píng)價(jià)：“全書(shū)把五千年來(lái)朝代的遞嬗，民族的融合，疆土的開(kāi)拓，文化的演進(jìn)，以及社會(huì)狀況、政治制度、學(xué)術(shù)思想變遷、外交局勢(shì)轉(zhuǎn)移等作扼要的敘述。普通歷史教本往往失之簡(jiǎn)略，宜于教員講解，不適學(xué)生自修。本書(shū)詳略得當(dāng)，且于正文之外，附以極詳細(xì)的注解。有志自修者，手此一套，不啻面對(duì)良師�！�
費(fèi)正清中國(guó)史
費(fèi)正清先生是著名的中國(guó)通，在西方“中國(guó)學(xué)”界影響甚大，弟子甚多，與大陸的關(guān)系也不錯(cuò)。本書(shū)原名《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》，十多年前就出版過(guò)，不過(guò)從內(nèi)容上看也是一部中國(guó)通史，從半坡文明寫(xiě)到20世紀(jì)80年代。出版社稱(chēng)之為“西方漢學(xué)領(lǐng)域的第一通史”。大陸學(xué)界對(duì)漢學(xué)家“隔著靴子瘙癢”的研究偶有揶揄，但中國(guó)有句俗話，旁觀者清，西方學(xué)者在史觀和研究方法上有值得中國(guó)人學(xué)習(xí)的地方。
何以中國(guó)
著名考古學(xué)家許宏的著作。中國(guó)人崇拜祖先，骨子里喜歡尋根問(wèn)祖。作為一個(gè)中國(guó)人，因而很想知道“中國(guó)”的稱(chēng)謂從何而來(lái)，為什么我們的國(guó)家叫做“中國(guó)”。書(shū)里說(shuō)，在古老而神秘的青銅器何尊上，最早出現(xiàn)了“中國(guó)”二字。這一上世紀(jì)60年代出土于陜西寶雞的重器，銘文122字，其中有“余其宅茲中國(guó)，自之薛（乂）民”一句。上古文獻(xiàn)極少，考古學(xué)家以出土文物說(shuō)話，公元前2000年中原發(fā)生的一系列事件如何催生“中國(guó)”呢？
天國(guó)之秋
又一部中國(guó)學(xué)家的作品。它最早引人矚目緣于它獲得2012年全世界獎(jiǎng)金最高的歷史著作獎(jiǎng)——坎迪爾獎(jiǎng)（Cundill Prize），講述的內(nèi)容是太平天國(guó)。在毛澤東時(shí)代，太平天國(guó)研究是顯學(xué)，洪秀全作為農(nóng)民起義領(lǐng)袖備受推崇；時(shí)光倒退30年，人們看到的是洪秀全的另一面，仿佛邪教頭子，而他的對(duì)手曾國(guó)藩也摘了“劊子手曾剃頭”的帽子，仿佛半個(gè)圣人。歷史顛來(lái)倒去，好像很可笑。真相在哪里？也許這個(gè)外來(lái)和尚的經(jīng)可以念一念。
讀史求是
我對(duì)這個(gè)作者非常好奇，昨天烏有之鄉(xiāng)還在推他的文章。翻看他的歷史，作者早年師從譚其驤、周予同等文史名家，曾任教于復(fù)旦大學(xué)歷史系，“文革”間為上海寫(xiě)作組負(fù)責(zé)人，可稱(chēng)文革紅人，七六年后被判刑。從他的師從和任教資歷看，他的歷史學(xué)功底應(yīng)當(dāng)不淺，這本歷史漫談會(huì)談出什么道道？朱學(xué)勤先生有段話：
他是史學(xué)家，又為海瑞罷官、巴黎公社“歷史問(wèn)題”入獄，倘有兜頭反思，一定打通古今、大徹大悟。交往深入后，也能問(wèn)一些比較敏感的個(gè)人問(wèn)題，比如為什么會(huì)有那句“巴黎公社”？我的歷史觀不喜歡巴黎公社，也不贊成“文革”中巴黎公社之延伸，但還是敬重他當(dāng)時(shí)敢言之勇氣。不料他回顧1976年心理，略有沉吟，回答說(shuō)：“人家對(duì)我不薄呵！”這句話再次讓我震驚，原來(lái)士為知己者死，這就不是1948年入黨的共產(chǎn)黨人了，而是巴黎公社油彩下的中國(guó)古士人。難怪他到我seminar給研究生講秦漢制度，攜一藍(lán)布包袱入，坐定后一層一層揭開(kāi)，最里一層才是講義，學(xué)生問(wèn)“文革”起源，他要從殷周講起。一研究生事后驚嘆：“這是活在當(dāng)下的古人，有古人之風(fēng)！”
耳語(yǔ)者：斯大林時(shí)代蘇聯(lián)的私人生活
廣西師大出版社的“理想國(guó)”值得敬佩。這種書(shū)出來(lái)應(yīng)當(dāng)冒了不小的風(fēng)險(xiǎn)。我直接引用他們的內(nèi)容介紹：
斯大林時(shí)代（1924—1953）既是一個(gè)全面控制時(shí)代的開(kāi)端，也是它的高潮時(shí)刻。經(jīng)過(guò)改造的蘇維埃人，既恐懼政治權(quán)力，又對(duì)它無(wú)比崇拜。他們幾乎每個(gè)人都成了“耳語(yǔ)者”——或藏身于角落竊竊私語(yǔ)、互訴衷腸，或暗中迎合，成為向當(dāng)局告密的舉報(bào)人。許多關(guān)于蘇聯(lián)的歷史著作都聚焦于恐怖的外在現(xiàn)象——古拉格、逮捕、判刑、囚禁甚至殺害，卻幾乎沒(méi)有人關(guān)注普通的蘇聯(lián)人過(guò)著一種怎樣的私人生活，他們的真實(shí)想法和感受是什么。
《耳語(yǔ)者》所關(guān)注的正是最為廣泛的普通人的生存狀態(tài)和內(nèi)在心靈，是第一部深入探索斯大林時(shí)期個(gè)人和家庭生活的口述歷史著作。盡管在書(shū)中幾乎每一頁(yè)都能感受到斯大林的存在，但是《耳語(yǔ)者》并不講述斯大林本人，講的是，斯大林主義如何滲入普通人的思想和情感，如何影響他們的價(jià)值觀和人際關(guān)系。本書(shū)也并不試圖解說(shuō)恐怖的起源，或描述古拉格的興衰；只想解釋警察國(guó)家如何在蘇維埃社會(huì)扎根，讓數(shù)百萬(wàn)普通百姓卷入恐怖制度，或是沉默旁觀者，或?yàn)榉e極合作者。正如俄羅斯歷史學(xué)家米哈伊爾·格夫特所說(shuō)，斯大林制度的真正力量和持久遺產(chǎn)，既不在于國(guó)家結(jié)構(gòu)，也不在于領(lǐng)袖崇拜，而在于“潛入我們內(nèi)心的斯大林主義”。
“而對(duì)于這一切，我們絕不陌生�！薄澴詈筮@句！
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