女性看什么書？女人必看的三十本好書推薦
這是一個(gè)因女人的存在而變得多彩的世界，做時(shí)尚而智慧的女人則不可避免地成為每個(gè)渴望幸福的女性追求的目標(biāo)。女人應(yīng)該多讀點(diǎn)書，正如高爾基所說(shuō)“學(xué)問(wèn)改變氣質(zhì)”。卓爾不凡的氣質(zhì)自會(huì)掩蓋缺陷和弱點(diǎn)，而讓女性真正為自己的存在而驕傲的完美的氣質(zhì)源于閱讀。一個(gè)女人的氣質(zhì)、智慧，還有修養(yǎng)，都是和閱讀量分不開(kāi)的。女人只有通過(guò)閱讀，充分地吸納知識(shí)、增長(zhǎng)智慧才能讓自己變得聰明起來(lái)，魅力才不會(huì)隨著青春的消逝而褪色。當(dāng)然，我們并不是倡導(dǎo)女人做博古通今的學(xué)者。對(duì)于書，不同的女人應(yīng)有不同的品味，不同的品味會(huì)有不同的選擇，而不同的選擇必然會(huì)收到不同的效果。
然而，不管是哪種類型的女人，有些書是其一生中應(yīng)讀一次的。這些書有的可以增強(qiáng)女人自身修養(yǎng)，有的可以陶冶女人性情，有的可以使那些尋求心靈安慰的女人不再感到無(wú)所適從，有的則讓關(guān)注衣食住行的女人活得更加滋潤(rùn)……為使更多的女性讀者不再盲目地選書而讀，而是有目的地選擇一些對(duì)自己有益的書籍，本文在參考中外諸多名家所列舉的必讀書目的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今女性的不同需求選取了30本書，內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、服裝、美容、婚姻、家庭等諸多不同領(lǐng)域，相信喜愛(ài)讀書的女性必能從中有所收益。以書潤(rùn)心，做完美女人，應(yīng)從這30本書開(kāi)始。一個(gè)聰明的女人不一定需要博覽群書，從這30本書中吸取最充足的養(yǎng)分，是明己知世的最簡(jiǎn)捷卻又有效的方式。
1、《第二性》
此書被譽(yù)為“有史以來(lái)討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，甚至被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”。她以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景，縱論了從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的歷史演變中，婦女的處境、地位和權(quán)利的實(shí)際情況，探討了女性個(gè)體發(fā)展史所顯示的性別差異。一部人類文明史實(shí)際上也是一部性別征戰(zhàn)史，這條文明之路上撒下了女性過(guò)多的鮮血和淚水，寫滿了女性過(guò)多的辛酸和屈辱。女人是什么？是紅顏禍水還是天使圣女？是男人的附庸還是獨(dú)立的性別？《第二性》實(shí)可堪稱為一部俯瞰整個(gè)女性世界的百科全書，她揭開(kāi)了婦女文化運(yùn)動(dòng)向久遠(yuǎn)的性別歧視開(kāi)戰(zhàn)的序幕。一個(gè)女人號(hào)召婦女們爭(zhēng)取自由，西蒙娜德·波伏娃無(wú)疑是出現(xiàn)在歷史中的第一位婦女哲學(xué)家。
2、《寫給女人》
這是卡耐基的妻子陶樂(lè)絲根據(jù)卡耐基的人際關(guān)系學(xué)理念，結(jié)合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書�！秾懡o女人》的作者不愧為是一位有思想、有智慧、有風(fēng)范的杰出女性，她用質(zhì)樸流暢的文字，以知識(shí)女性特有的視角，告訴你一個(gè)成功男人的背后，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發(fā)展自我的要素，從細(xì)微處入手，從宏觀上思考，字里行間閃爍著卡耐基哲學(xué)的智慧和光芒。妻子的態(tài)度能影響丈夫看問(wèn)題的方法�？陀^公正地看待周圍的人有助于丈夫?qū)χ車聭B(tài)的了解。一個(gè)對(duì)所有人嗤之以鼻的女人會(huì)使丈夫也變得越來(lái)越狹隘，而正確地評(píng)價(jià)他人會(huì)使丈夫更清醒地認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)好的妻子應(yīng)該幫助丈夫認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，也幫助他認(rèn)識(shí)周圍人的優(yōu)缺點(diǎn)。
3、《紅樓夢(mèng)》
幾千年女性的價(jià)值，幾千年女性的悲劇。正所謂：紅樓一夢(mèng)成千古，誰(shuí)能了卻此中情！《紅樓夢(mèng)》則把女性寫得偉大寫得成功了。曹雪芹塑造的賈寶玉就堅(jiān)信；“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，堅(jiān)信“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是渣滓濁沫而已”。中國(guó)幾千年的黑沉沉的囚禁和虐殺女性的牢獄中，竟然第一次聽(tīng)到“我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”這樣的呼聲，作者是多么了不起！《紅樓夢(mèng)》讓我們真正看到女人的精彩，領(lǐng)略什么叫做“水做的骨肉”。只有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，才會(huì)明白原來(lái)女人可以這樣哀婉動(dòng)人，這樣儀態(tài)萬(wàn)方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明……《紅樓夢(mèng)》作為對(duì)女性的頌歌，不僅加強(qiáng)了它作為女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠?qū)懗雠员瘎〉脑�。這就是說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)的青年女性的悲劇，早已演出了一兩千年。直到曹雪芹，才把這個(gè)悲劇寫出來(lái)，這不是偶然的，而是因?yàn)樗雅水?dāng)人，尊重女性，才看得出這是悲劇。
4、《誰(shuí)是最美的女人》
告訴你怎樣做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)女孩，如何提升整體形象，如何注重細(xì)節(jié)搭配，告訴你怎樣注意心理素質(zhì)的自我完善，怎樣為人處事，怎樣在言談中措辭，怎樣著意你的服裝等等。本書的內(nèi)容廣泛、豐富，是女性朋友們塑造個(gè)性形象的建議書。俗語(yǔ)說(shuō)：“三分人才，七分妝飾。”女性只有那種仙姿國(guó)色的美人不必過(guò)分修飾打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修飾。美容是創(chuàng)造審美價(jià)值的過(guò)程，它調(diào)動(dòng)了許多手段，增添和展示性感，將樸素升華為賞心悅目，所以，一個(gè)人略加修飾立刻就會(huì)提高其性感程度。平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妝，就會(huì)陡然增色不少，別人也會(huì)刮目相看。有人戲言：女人這一生有兩樣?xùn)|西要用心經(jīng)營(yíng)，一是愛(ài)情，二是臉蛋。
5、《簡(jiǎn)·愛(ài)》
一個(gè)平凡女人不平凡的生活經(jīng)歷，一段曲折離奇而又纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事，一部歷久不衰的經(jīng)典名著。《簡(jiǎn)·愛(ài)》問(wèn)世一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)到底有多少癡心的女讀者在這個(gè)相貌平平、過(guò)早飽嘗人生辛酸、但終未失去與生活搏斗勇氣的簡(jiǎn)？愛(ài)身上找尋自己的影子，寄予同情，其人數(shù)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。她說(shuō)：“你以為，我因?yàn)楦F，低微，矮小，不美，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了——我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣……”女主人對(duì)愛(ài)情追求發(fā)自心底的平等，并帶有宗教般的虔誠(chéng)。簡(jiǎn)·愛(ài)平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個(gè)平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。她的不屈不撓，勇于抗?fàn)幍木窈杖恢该髁艘粭l女性的道路，告訴天下所有的女性：“切勿在沉默中沉淪。”簡(jiǎn)·愛(ài)是一位自重、自尊、自強(qiáng)、自立的女性。她身處苦海，卻并沒(méi)有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良、樸實(shí)、純潔、高尚，沒(méi)有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。
6、《居里夫人傳》
一部?jī)?nèi)容詳實(shí)的科學(xué)家傳記，一位影響過(guò)世界進(jìn)程的偉大女性不平凡的一生，一位為子女樹(shù)立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。居里夫人是一位真正的科學(xué)家，一切榮譽(yù)、金錢、災(zāi)難都在她科學(xué)之光的照耀下蕩然無(wú)存。艾芙·居里說(shuō)自己的母親：“她終生拒絕財(cái)富，對(duì)于榮譽(yù)，也漠然視之。她生性嚴(yán)于律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能采取任何一種沽名釣譽(yù)的態(tài)度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴(yán)，也不肯矯飾謙遜。她根本不懂得顯聲揚(yáng)名�，旣悺ぞ永锱c生俱來(lái)的品質(zhì)是：堅(jiān)定不移的性格，智力方面鍥而不舍的努力；只知貢獻(xiàn)一切而不知接受任何利益的自我犧牲精神；尤其是成功不驕傲，災(zāi)禍不能屈的非常純潔的靈魂。她的這一切，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴。”我在瑪麗·居里的道路上看到了一個(gè)永不屈服的堅(jiān)韌的人之中核。
7、《圣經(jīng)》
一部包羅萬(wàn)象的古代文化百科全書，打開(kāi)西方精神世界的鑰匙，要了解西方文學(xué)首先應(yīng)該了解《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》遠(yuǎn)超世上一切的書，它是東西方一切經(jīng)典的翹楚。世界上幾乎沒(méi)有誰(shuí)不知道《圣經(jīng)》。不管是出于信仰還是出于興趣，世世代代有無(wú)數(shù)讀者和學(xué)者對(duì)它投注了無(wú)窮的精力，去誦讀、去品味、去獲取、去創(chuàng)造。如此巨大的魅力是由《圣經(jīng)》本身的性質(zhì)決定的�！妒ソ�(jīng)》為基督教正式經(jīng)典的總稱，通常指《舊約全書》和《新約全書》。正如美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯所說(shuō)，“《圣經(jīng)》是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。”《圣經(jīng)》是基督教的靈魂。在西方《圣經(jīng)》可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，不管出于信仰抑或緣自興趣，歷代虔誠(chéng)的教徒、嘔心瀝血的學(xué)人都窮其畢生之精力，或頌其教義、領(lǐng)略要旨，或探索流變、感受啟迪�！妒ソ�(jīng)》以它廣博的內(nèi)涵和無(wú)窮的魅力，滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)迷茫中枯竭的心靈，激蕩著眾多伏案中創(chuàng)作的思緒！
8、《世界美術(shù)名作二十講》
藝術(shù)史著作中一部難得的佳作，有利于女性讀者增強(qiáng)美術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)杰作，一本為廣大女性讀者指點(diǎn)藝術(shù)迷津的經(jīng)典之作。身為女人，優(yōu)雅是一種恒久的時(shí)尚，而優(yōu)雅的女人并不一定要天生麗質(zhì)、沉魚落雁。三毛和張愛(ài)玲都不是傾國(guó)傾城的絕色佳麗，但她們都有絕對(duì)的魅力。她們用文字將她們的美別致地表現(xiàn)出來(lái)，她們的一生都充滿著傳奇，她們的一舉手一投足都流露出修養(yǎng)、智慧和善良。女人的魅力產(chǎn)生于那種行云流水般的態(tài)度，產(chǎn)生于花開(kāi)花落時(shí)的那種境界。無(wú)盡的內(nèi)涵在從容不迫的一顰一笑中最具風(fēng)韻。有藝術(shù)修養(yǎng)的女人像茶，品嘗過(guò)后是令人回味無(wú)窮的芳香。大名鼎鼎的傅雷，不但是我國(guó)第一流的文學(xué)藝術(shù)翻譯家，也是第一流的西方藝術(shù)史專家、美術(shù)作品和音樂(lè)作品鑒賞家。選擇有代表性的加以評(píng)述，但一經(jīng)傅雷先生的生花妙筆，寂靜的西方美術(shù)史被描繪得委曲精微，娓娓動(dòng)聽(tīng)，往往三言兩語(yǔ)，卻發(fā)人深省。如果要向西方的文化、藝術(shù)有所借鑒，立足于理解是最重要的——本書正是體現(xiàn)了傅雷先生這一藝術(shù)觀點(diǎn)。
9、《金鎖記》
一位奇女子，以她出奇的才華、敏銳的洞察力和對(duì)生活獨(dú)有的詮釋，把20世紀(jì)三四十年代上海的萬(wàn)千風(fēng)貌訴諸于文字，留給后人品味和咀嚼。從她文字的奇異色彩、故事的悲切哀婉、敘事態(tài)度的漠然冷淡中，讀出了她本人的傲然、深刻、蒼涼，也讀出了亂世故事中蘊(yùn)涵的特有的人生哲學(xué)。只是輕描淡寫，便呵成一片蒼涼的氣氛，這就是張愛(ài)玲。她是20世紀(jì)40年代淪陷區(qū)的廢墟上綻開(kāi)的罌粟花。她往往以非常情節(jié)化的小說(shuō)，來(lái)展示生命中的永恒哲理或生活中的經(jīng)常無(wú)奈。作者將現(xiàn)代中國(guó)心理分析小說(shuō)推向了極致，細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語(yǔ)產(chǎn)生了令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。一出徹底的悲劇造就了一個(gè)徹底瘋狂的人。七巧戳穿季澤的感情騙局時(shí)，她還有強(qiáng)烈的情感，她還能大怒。下半部中的七巧完全成了一個(gè)瘋子，她壓抑自己正當(dāng)?shù)那楦校罱K喪失人的情感變成了非人。七巧戴著黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。悲劇的延續(xù)性貫穿小說(shuō)的全篇，并且一而再，再而三地被暗示。七巧、長(zhǎng)安、芝壽都是悲劇，各自的悲劇有其來(lái)龍去脈，劇情不盡相同，悲哀和怨憤都是一樣的，而悲劇又是延續(xù)不止的。女性的悲劇，人生的悲劇，從若干個(gè)30年前排演到若干個(gè)30年后。
10、《私奔萬(wàn)水千山》
一部以介紹山水和人文景觀為主的自助旅游游記，開(kāi)啟和平年代城市青年漸次形成的一種個(gè)性時(shí)尚，一個(gè)旅行自由人的獨(dú)到的旅行感悟�，F(xiàn)代人能供自己支配的只是支離破碎的業(yè)余時(shí)間和一年難得幾天的假期。這樣寶貴的假期難道我們還要交給陌生的導(dǎo)游去擺布么？自助旅行是我們對(duì)自己獨(dú)立生存能力的檢驗(yàn)，它能重新喚起我們對(duì)生命的好奇從而減少心靈的麻木；同時(shí)能在對(duì)大自然自由的探訪中感受生命的另一種意義。黃橙的游記名是6個(gè)字：“私奔萬(wàn)水千山”，如此“私奔”狀態(tài)，其實(shí)已開(kāi)啟和平年代城市青年漸次形成的一種個(gè)性時(shí)尚：它是一種注定不再被稱為英雄的英雄，也是一種完全不屑于時(shí)尚的時(shí)尚；它是一種默默無(wú)聞的張揚(yáng)，也是一種轟轟烈烈的遮蔽……
11、《女性個(gè)人款式風(fēng)格診斷》
女人與時(shí)裝是相通的，女人讓時(shí)裝有了生命，時(shí)裝讓女人更加自信。被媒體譽(yù)為“色彩大師”、“中國(guó)色彩第一人”的于西蔓所著的這本《女性個(gè)人款式風(fēng)格診斷》一書可以使廣大女性讀者掌握裝扮的基本要領(lǐng)和各種時(shí)裝的風(fēng)格。有風(fēng)格一定會(huì)帶來(lái)自信，因?yàn)轱L(fēng)格是個(gè)性的東西，別人可以羨慕，卻無(wú)法效仿，這樣，你就可以成為時(shí)尚上獨(dú)立的載體。女性應(yīng)當(dāng)主宰自己的生活，包括自己的著裝打扮，服裝應(yīng)體現(xiàn)自由和休閑。
12、《婚姻寶典》
與自己心愛(ài)的人攜手步上紅地毯的那刻，我們便走入了婚姻。婚姻是我們生命中最復(fù)雜、最凝重、最繁瑣的一張答卷，它挑負(fù)著、牽扯著我們的愛(ài)情、親情、友情，它包含著尊重、關(guān)愛(ài)、容忍、珍惜。所以，我們要用一生的精力、心血、智慧找尋最完美、最得體、最圓滿的答案來(lái)完成它，我們更要用一生的愛(ài)經(jīng)營(yíng)它、耕耘它�；橐鍪且浑p鞋。先有了腳，然后才有了鞋，幼小的時(shí)候光著腳在地上走，感受沙的溫?zé)�、草的�?rùn)涼，那種無(wú)拘無(wú)束的灑脫與快樂(lè)，一生中會(huì)將我們從夢(mèng)中反復(fù)喚醒。走的路遠(yuǎn)了，便有了跋涉的痛苦。在炎熱的沙漠被炙得像駝鳥(niǎo)一般奔跑，在深陷的沼澤被水蛭蜇出腫痛……認(rèn)真地選擇一種適合自己的鞋吧！一只腳是男人，一只腳是女人，鞋把他們聯(lián)結(jié)為相似而又絕不相同的一雙。從此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是腳印，而是鞋印了。削足適履是一種愚人的殘酷，鄭人買履是一種智者的迂腐；步履維艱時(shí)，鞋與腳要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)；平步青云時(shí)切不要將鞋兒拋棄。當(dāng)然，腳比鞋貴重。當(dāng)鞋確實(shí)傷害了腳，我們不妨赤腳趕路�。ó吺缑簦�
13、《飄》
美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》以19世紀(jì)60年代美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建時(shí)期為背景，以女主人公郝思嘉的愛(ài)情糾葛和生活遭遇為主線，著力刻畫了姿色迷人、聰明能干的大莊園主女兒郝思嘉這一爭(zhēng)強(qiáng)好勝、貪婪冷酷、為達(dá)目的不擇手段的不屈不撓進(jìn)行奮爭(zhēng)的女性形象本書中有兩個(gè)女人的典范——郝思嘉和韓媚蘭告訴我們：不同的女人有不同的征服力，不同女人有不同的味道，但都有自己別具一格的風(fēng)味。“媚蘭精神”中最重要的仍然是善良——單純的善良，完全投入的善良，不指望回報(bào)，也沒(méi)有懷疑的至善。因?yàn)橹辽�，也就達(dá)到了至剛的地步，怎樣的傷害都是不可能的。媚蘭是上流社會(huì)最理想的高貴女子的化身，可時(shí)代的風(fēng)浪卻摧毀了她所依靠的一切，她無(wú)法抵抗。只有思嘉能乘風(fēng)破浪，扎根發(fā)芽，于是媚蘭只能作為襯托的綠葉，悄然地綻放又消亡。媚蘭的死，象征著舊時(shí)代的“永恒”與人們記憶中的“黃金時(shí)代”，將隨她一起消失在歷史長(zhǎng)河中，慢慢被遺忘。渴望媚蘭，也許是人類心靈深處，對(duì)被放逐的伊甸的永恒的向往。
14、《女人的身體，女人的智慧》
健康是人生最大的財(cái)富，而健康的女人最美麗。在當(dāng)今的社會(huì)，女性不僅繼續(xù)承擔(dān)著傳統(tǒng)的相夫教子的職責(zé)，而且和男性一樣，需要撐起事業(yè)的“半邊天”。身兼“賢妻良母”和“職業(yè)女性”兩重角色的當(dāng)代女性，女性意識(shí)越來(lái)越模糊，而“女性健康”的概念更不會(huì)是簡(jiǎn)單的“就醫(yī)驅(qū)病”。女性要獲得真正的健康，就必須清楚地認(rèn)識(shí)到她們想要得到的智慧的真正含義是什么，她們必須認(rèn)識(shí)到，這種智慧遍及她們的整個(gè)存在——身體、心靈以及精神�！敖】凳且粋�(gè)平衡的過(guò)程�！闭J(rèn)識(shí)自己的身體，證實(shí)自己的身體，恢復(fù)生命的原始節(jié)奏，在身體與心靈的和諧中，才能開(kāi)始新的生活，這是《女人的身體，女人的智慧》一書中堅(jiān)持的健康觀念。
15、《斯波克育兒經(jīng)》
在《斯波克育兒經(jīng)》這本被公認(rèn)為20世紀(jì)最可信的育兒手冊(cè)中，被譽(yù)為“育兒之父”的斯波克醫(yī)生為這一年齡段孩子的父母提供了全面、專業(yè)、細(xì)致的育兒技巧，強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)該將培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力貫穿在養(yǎng)育孩子的全過(guò)程中。本杰明；斯波克不僅是20世紀(jì)一位世界上最可信和最受愛(ài)戴的“父母指南”大師，而且還是一位活躍于20世紀(jì)的著名政治活動(dòng)家。
16、《圍城》
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。《圍城》的妙處之一便是描繪了中國(guó)男人的劣根性，幫女人打破對(duì)男性世界種種不切實(shí)際的幻想�！秶恰返淖髡卟焕⑹谴蠹�，看兩性關(guān)系細(xì)膩而且尖銳，女性讀者須細(xì)心揣摩，從此以后，看男人才不會(huì)走眼�？慈慌樱齻兦ё税賾B(tài)、各有千秋！誰(shuí)好，誰(shuí)更好，不好一言以蔽之。若從男性角度來(lái)看，恐怕又別有一番風(fēng)味。蘇文紈應(yīng)該是他們的夢(mèng)中情人，永遠(yuǎn)站在你難以企及的高度，在飄渺的云端風(fēng)情萬(wàn)種地對(duì)你微笑；唐曉芙是初戀對(duì)象吧，陪你度過(guò)短暫美好的青春時(shí)光，留給你溫柔傷感的回憶；我們的愛(ài)人也只能選擇孫柔嘉了，她應(yīng)該是愛(ài)你的，重要的是她會(huì)陪著你一直走下去……她的尖酸刻薄，不是她的本意；她的瑣碎、她的絮叨，讓平淡無(wú)奇的生活有了些不一樣的東西；她讓你感到生活的真實(shí)，她讓你又愛(ài)又恨，欲罷不能。也正是因?yàn)樗悴艜?huì)一再這樣聊以自慰，“圍在城里的想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大多如此”!
17、《美學(xué)散步》
宗白華的《美學(xué)散步》中出現(xiàn)的頻率最多的詞就是：宇宙、人生、藝術(shù)、美、心靈、節(jié)奏、旋律、飛舞、音樂(lè)化、體驗(yàn)。這些詞語(yǔ)既解釋了中國(guó)藝術(shù)的至境，也顯現(xiàn)出揭示者的人生至境。維特根斯坦說(shuō)：想像一種語(yǔ)言就是想像一種生活形式。同樣，想像一種藝術(shù)（更何況還是“體認(rèn)”這種藝術(shù)，再者，藝術(shù)也是一種“語(yǔ)言形式”），也就是選擇了一種生活方式。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生’才是有價(jià)值、有意義的人生�！�
18、《葉芝抒情詩(shī)全集》
對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，詩(shī)是永葆美麗的源頭活水，詩(shī)意是生命的高級(jí)覺(jué)悟，是靈性的自然清澈，是閑情的隨意散播，它生存在一塊絲帕、一只發(fā)結(jié)、一個(gè)抬手、一個(gè)轉(zhuǎn)身、一個(gè)笑意和一瞥嫵媚的眼光里。詩(shī)意是在教養(yǎng)里獲得的，是以心慧為主題的。有詩(shī)意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為“美女”。這是一種“腹中有詩(shī)氣自華”的質(zhì)感，這是一種不加藻飾的別樣美麗。愛(ài)詩(shī)的女人，特別具有情趣并且善解人意，詩(shī)詞熏染她，陶冶她，升華了她。有詩(shī)意的女人，流露出一種“悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的意態(tài)。讀《當(dāng)你老了》，有一種感覺(jué)是入骨的，因?yàn)槿魏我粋�(gè)青春的心都不會(huì)也不情愿地去面對(duì)蒼老，靠近死亡，并會(huì)把它刻畫得溫情脈脈。層疊的皺紋，如銀的白發(fā)，這是一種怎樣的沉重？這是歲月無(wú)可奈何的嘆息，這是時(shí)光層層疊加的軟蹄。這是無(wú)法抗拒的，這是個(gè)體生命的最終歸宿。以這個(gè)歸宿作為起點(diǎn)，詩(shī)人開(kāi)始痛苦地吟唱愛(ài)情，回憶往事。痛，使詩(shī)人清醒，使思想升華。然而，痛并不是詩(shī)歌的全部，愛(ài)才是它的主題。
19、《一個(gè)女人的成長(zhǎng)》
一個(gè)女人的成熟與她的年齡、職位或身份無(wú)關(guān)。她成熟的惟一標(biāo)志是她是否能正確對(duì)待自己內(nèi)心的真實(shí)想法�？倿閯e人活著的女人永遠(yuǎn)也沒(méi)有自我，也就永遠(yuǎn)也不會(huì)成熟。我們有權(quán)利選擇去做我們想做的任何事，我們有權(quán)利做一個(gè)真正的奢華、從容、自信、成功的成熟女人。一個(gè)女人的成長(zhǎng)就像一個(gè)男人成長(zhǎng)一樣都需要培養(yǎng)幽默、自處、自信、就事論事、樂(lè)于求知、關(guān)懷社會(huì)的特質(zhì)。任何女人的成長(zhǎng)都酷似“丑小鴨”演變，但是女人要在一定的時(shí)候認(rèn)識(shí)到自己的美，當(dāng)丑小鴨在純凈的鏡子般的水面上發(fā)現(xiàn)自己的美以后，那是一種精神的升華。但是，有一點(diǎn)最重要，女人的美要自己去發(fā)現(xiàn)。
20、《蘇菲的世界》
全世界最易讀懂的哲學(xué)書。即是智慧的世界，又是夢(mèng)的世界，它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。這本書的主人公是一個(gè)14歲的女孩，作者由此確定了這本書所要普及的哲學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)，所有情節(jié)都圍繞著她展開(kāi)，從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學(xué)題目，利用女孩特有的細(xì)膩闡發(fā)哲學(xué)思辨和邏輯推演的細(xì)微和精密，借助正在開(kāi)悟啟智的初中生特有的想像力展示哲學(xué)原理的精深和博大。從古希臘到20世紀(jì)的存在主義，你將在一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)的書中和那些偉大的哲人、智者相逢�？墒悄悴挥煤ε拢麄儾粫�(huì)用那些深?yuàn)W玄妙的“哲理”把你嚇跑，相反地，你會(huì)渴望一次又一次地走近他們。因?yàn)槊孔呓淮�，你就�?huì)被人類的求索精神和智慧震撼一次。讀完這本書，當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見(jiàn)底。確實(shí)，“賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)可謂空前的創(chuàng)作，他證明了哲學(xué)不一定是一些與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的學(xué)院人士躲在象牙塔里所寫的東西�！�
21、《安娜·卡列尼娜》
其巨大的思想和藝術(shù)價(jià)值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會(huì)反響。托爾斯泰并沒(méi)有簡(jiǎn)單地寫一個(gè)男女私通的故事，而是通過(guò)這個(gè)故事揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來(lái)鞭撻它的不合理性。作品描寫了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個(gè)性的解放和真誠(chéng)的愛(ài)情，雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運(yùn)而扣人心弦。
22、《音樂(lè)氣質(zhì)》
音樂(lè)是人類的第二語(yǔ)言，音樂(lè)是人類的精神食糧，音樂(lè)陶冶人的情操，而女人與音樂(lè)的關(guān)系，好像魚兒離不開(kāi)水，花兒離不開(kāi)陽(yáng)光。音樂(lè)是女人的公開(kāi)情人，沒(méi)有音樂(lè)的生活單調(diào)乏味，給人一種度日如年的感覺(jué)。有了音樂(lè)，陰天會(huì)變成晴天；有了音樂(lè)，憂郁會(huì)變?yōu)殚_(kāi)心；有了音樂(lè)，貧窮會(huì)變得富有。正因?yàn)槿绱�，女人的生活中，音�?lè)無(wú)處不在。女人的聲音輕柔、圓滑，本身就是一曲動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，所以女人的音樂(lè)細(xì)胞比男人多，這是上天賜予的，不喜歡音樂(lè)似乎是說(shuō)不過(guò)去的。人的一生中有三樣?xùn)|西是真正屬于自己的，那就是：身體、知識(shí)和朋友。已經(jīng)沒(méi)有什么能比這三樣?xùn)|西更讓我珍惜的了。同時(shí)，也沒(méi)有什么能像音樂(lè)那樣觸及我的靈魂，也沒(méi)有什么能像音樂(lè)那樣使我忘卻很多而又記憶很多，遠(yuǎn)離了渺小而接近崇高，遠(yuǎn)離了孤獨(dú)而接近溫馨，遠(yuǎn)離了沒(méi)有愛(ài)戀而接近至真、至純、至圣的愛(ài)了。在音樂(lè)里，更多的時(shí)候，我是在尋找自己，尋找那個(gè)軀殼以外的叫做精神的東西。當(dāng)我在音樂(lè)里同貝多芬、肖斯塔科維奇、巴赫等大家相遇時(shí)，我便找到了那個(gè)曾經(jīng)飄泊的、傷感的、痛苦的自己，和渴望著安慰、渴望著完善、渴望著擁有、渴望著圓滿、渴望著得到至愛(ài)的自己。
23、《安徒生童話故事集》
美，詩(shī)意的美，是安徒生童話為人所公認(rèn)的最大藝術(shù)特色。安徒生童話中的美，既不是以猛烈豪壯撞擊人的心扉，也不是以恬靜安然取勝于世，更不是以深邃的哲學(xué)思考見(jiàn)長(zhǎng)。它蘊(yùn)含著一種與眾不同的、細(xì)膩而豐富的感情和想象，具有一種幾乎是令人無(wú)法“抗拒”的強(qiáng)烈的吸引力和溫柔的浸透力，水晶般透明而又光彩四射，細(xì)雨般清澈甘潤(rùn)而又俯抱廣遠(yuǎn)，潛移默化，不露痕跡地發(fā)揮著自己巨大的感染力。
24、《藝術(shù)的故事》
這是最負(fù)盛譽(yù)的藝術(shù)史學(xué)家貢布里希的代表作，語(yǔ)言生動(dòng)，文彩斐然，是全球最有影響、擁有讀者最多的一部全面論述人類藝術(shù)史的著作。在貢布里希的眼里，藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，乃是一個(gè)精彩的故事，是人類尋求“美”的真諦的偉大歷險(xiǎn)故事，因此，在《藝術(shù)的故事》中他自己也就成了一個(gè)說(shuō)故事的人。然而，這畢竟是洞悟之后的歸于平淡，“故事”中的字字句句，其實(shí)都沉淀著作者成熟獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀和歷史觀，在閱讀此書的過(guò)程中，人們會(huì)時(shí)時(shí)感到貢布里希那極具穿透力的眼光，他對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)品的分析，讓每個(gè)人都有醍醐灌頂之感。因此，可以說(shuō)《藝術(shù)的故事》已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般美術(shù)讀物的意義，它影響了西方幾代人的思維�！端囆g(shù)的故事》極為成功地教會(huì)了成千上萬(wàn)的人如何去欣賞。藝術(shù)原本顯得那么虛懸高深，難于接近，可是，在《藝術(shù)的故事》里，它忽然變得如此的清楚、明白，變成了很容易理解和很可親的事物。
25、《人與永恒》
《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感錄。隨感錄的可貴在于真實(shí)，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個(gè)意義而言，周國(guó)平的隨感少卻了濃重的雕琢氣，少卻了老于世故的圓滑，處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。作者把自己十年來(lái)寫的一些生活隨筆都拿出來(lái)和大家分享，文章關(guān)于愛(ài)情、生活、孤獨(dú)、詩(shī)、生死等人生常遇到的問(wèn)題，雖然作者是一位哲學(xué)博人，但是書中并沒(méi)有艱深的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，相反都是淺白的詞語(yǔ)，用生花之筆精雕細(xì)刻地寫下了對(duì)人生的理解和困惑，也許其中就有你所想的！靈魂是什么呢？我無(wú)力為它下一個(gè)完整的定義。但我似乎能夠把握靈魂的律動(dòng)。靈魂還真的有一種縈繞于心的旋律，一種自足而樂(lè)的淺唱低吟。可以說(shuō)，一切文化的精神的創(chuàng)造都是為著表達(dá)靈魂的。文學(xué)是靈魂的吟唱，哲學(xué)是靈魂的自白。讀讀周國(guó)平，大家便能體味出來(lái)了。處于人生的矛盾之中，你又應(yīng)該如何去尋求生命的意義呢？意義永遠(yuǎn)是不確定的，所以意義本身并不重要，正如西西弗斯的神話，把巨石推上山頂?shù)慕K極目標(biāo)并不重要，所貴者在尋求的過(guò)程之中，過(guò)程比結(jié)果更美麗：“男人通過(guò)征服世界而征服女人，女人通過(guò)征服男人而征服世界�！�
26、《李清照詩(shī)詞評(píng)注》
繁華、軟弱與頹廢的南宋王朝，已消失在煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河里，而才華橫溢的女詞人李清照的作品卻能通古達(dá)今，如一朵深夜獨(dú)自綻放的小花，靜靜釋放出冰清玉潔的憂傷，凝聚了她一生剪影，一世情愁。在那個(gè)只有男人吟風(fēng)弄月的舞臺(tái)上，是她填補(bǔ)了宋詞的一處空白。之所以鐘情于她的原由，不是她的柔可憐惜。在漫天繁星一般的詩(shī)河詞海中徜徉之時(shí)，當(dāng)李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的絕句觸眼際、入腦海的瞬間，那種電光火石般的思維碰撞之強(qiáng)烈，是相當(dāng)震撼的。李清照和著她的絕句，仿佛手捧著一種精神境界，溯時(shí)空長(zhǎng)河，坦然從容地微笑著向我走來(lái)。她的光芒令其他星光黯然平淡，令其他光彩默然失色。她也許不是風(fēng)華絕代之佳人，不是巧奪天工之才女，但在我心目中的所占一席地之高之穩(wěn)，是其他任何才華風(fēng)流的才子名匠所難以比擬的。李清照本女兒之身。一個(gè)弱不禁風(fēng)的女子，一個(gè)坎坷漂泊的女子，一個(gè)滄桑憔悴的女子。筆墨所抒人杰之“杰”，高出眾人幾層之上；鬼雄之“雄”，豪踞鬼神遍及之處。一個(gè)“思”字，標(biāo)示她的思想所向、志向所指，何等的無(wú)畏生死之氣。何謂做人風(fēng)骨，何謂做人氣節(jié)，從李清照這位以婉約凄美而嬌峙文壇的女子身上，我們可以找到最為精準(zhǔn)的答案吧！
27、《女人的資本》
女人資本與資本女人，是一對(duì)時(shí)髦詞語(yǔ)。大約任何社會(huì)和時(shí)代的變遷過(guò)程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進(jìn)也好，陪襯也好。女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實(shí)現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是社會(huì)的成功，生活的適宜，還是個(gè)性的張揚(yáng)，男人似乎仍舊在主宰世界的運(yùn)行，但女人越來(lái)越發(fā)覺(jué)男人的所謂成功越發(fā)離不開(kāi)女人，因此女人也應(yīng)該有自己的資本。一個(gè)女人要想成功，就必須：去發(fā)掘你比男人更好的天賦資本，并大力張揚(yáng)它們。去發(fā)掘適合運(yùn)用天賦資本的事業(yè)環(huán)境。不要用你的女人弱項(xiàng)去和男人的強(qiáng)項(xiàng)比，而要用你的女人強(qiáng)項(xiàng)和男人的弱項(xiàng)比，在競(jìng)爭(zhēng)中勝過(guò)男人。最好是用你的女人強(qiáng)項(xiàng)去與男人的強(qiáng)項(xiàng)相結(jié)合，這是最好的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，也可稱為“資本合作”、“合資經(jīng)營(yíng)”吧！如此經(jīng)營(yíng)女人的強(qiáng)項(xiàng)，其命運(yùn)必可大為改變。
28、《女子與小人》
女性在吸取知識(shí)上著重于快捷，而不重深入，所以不要買卡爾·楊或佛洛伊德寫的大部頭的心理書。女人如果能夠深入地去研究一個(gè)大題目的話，她也就不會(huì)是個(gè)女人了。也許應(yīng)該慶幸，我沒(méi)能做到的事，卻有高手做到了。我為了恐懼遭人貼上“婆婆媽媽的女作家”的標(biāo)簽所不敢寫的家庭瑣事，龍應(yīng)臺(tái)卻寫了，她并不怕。新一代的女性好像不知何謂駭怕，她放手寫了，而且寫得那么好。她把一般人寫成保姆日志的東西寫成了人生手札，那其間每一絲喜悅和惆悵都既是母氏的，也是人類的--人類去哪里還能找到如此令人戰(zhàn)栗驚動(dòng)的題材？《女子與小人》是一本有關(guān)女人的書，書中多次寫到了女人所扮演的角色，輯一是寫身為妻子，好的工作是“男主外，女主內(nèi)”；輯二是寫當(dāng)了媽媽以后，好的任務(wù)是教育好孩子，“小人”明顯的是指孩子。在這本書中龍應(yīng)臺(tái)把一個(gè)母親與兩個(gè)孩子間的人倫之情描寫得細(xì)入毫末。有些堪稱是發(fā)人之所未發(fā)，譬如同在稚齡，大孩子因?yàn)槟赣H給了老二較多些關(guān)照，就心生妒意，那細(xì)節(jié)是如今的獨(dú)生子女的家長(zhǎng)不易虛構(gòu)的。
29、《關(guān)于女人》
凡是愛(ài)好文藝的和關(guān)心“女人問(wèn)題”的都應(yīng)一讀的書，一個(gè)真、善、美相結(jié)合的女性世界。冰心，作為將近一個(gè)世紀(jì)的歷史的見(jiàn)證人，在這張人生的風(fēng)雨表上，留下的生活腳印并不在一條直線上，且有深有淺。她善于擷取生活中的片斷，編織在自己的情感之中，憑著敏銳的觀察和細(xì)密的情思，將情與景融合在一起，寓情于景，情景交融，給人以崇高真摯的審美感受。冰心是一位非常聰明的女人，她認(rèn)識(shí)許多不同年齡、不同階層、不同職業(yè)的女人，而且非常了解自己的同性，因此，冰心的為人和為文，都體現(xiàn)出女人用愛(ài)來(lái)“維持世界”和“溫柔世界”的女性觀。冰心的無(wú)私美德，使她成為融傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神于一體的“賢妻良母”。她筆下的眾多婦女形象，特別是她的散文集《關(guān)于女人》一書中的女主人公形象，無(wú)一不是“賢妻良母”、無(wú)私奉獻(xiàn)的女子的形象。作家繪聲傳神、簡(jiǎn)捷暢達(dá)地寫出了她們的溫良博愛(ài)，活潑聰明，嫵媚動(dòng)人，穩(wěn)靜端莊，嚴(yán)肅認(rèn)真，誨人不倦，勤懇多能，舍己救人等等氣質(zhì)和美德。她們確是出色地“維持”了這個(gè)“世界”，也“溫柔”了這個(gè)“世界”。
30、《懶女孩的健康指南》
世界上最珍貴的，無(wú)疑是生命，而健康是人生的第一財(cái)富，是無(wú)價(jià)之寶。健康是人類所有活動(dòng)的基礎(chǔ)，是幸福之本！可是由于現(xiàn)代人工作、生活節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，人們機(jī)體的承受力常常超出了負(fù)荷，過(guò)度的生活讓我們透支一切，包括容顏、身體、心靈以及健康。為所有人裝點(diǎn)風(fēng)景的都市女孩，可曾注意過(guò)自己的健康？流水般的歲月，過(guò)度忙碌的工作、學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)會(huì)讓即使最美艷的花朵也漸漸凋零失色。上帝說(shuō)了，女人的問(wèn)題一定要解決，解決不了的也要解決。所以，上帝也為解決女人的這些問(wèn)題安排了這樣一個(gè)風(fēng)靡歐洲的青年女性的生活專家——安妮塔·奈克，她為歐洲的年輕女孩解決了所有的生活、健康問(wèn)題，讓這些漂亮美眉既能有事業(yè)，又能吃喝玩樂(lè)樣樣不誤，最重要的是還能青春永駐，美麗依舊，既不耽誤工作，也不用花費(fèi)所有業(yè)余時(shí)間去健身房、美容院美膚塑身，只要你能按照她說(shuō)的這些既不費(fèi)時(shí)也不費(fèi)力的（考慮到一般的女孩都比較懶）小方法去辦，你就再也不用擔(dān)心你身體健康，也不用擔(dān)心你的心理健康，更不用擔(dān)心你的性健康，你的美麗和苗條會(huì)保持到你80歲的時(shí)候。
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