文化興亡，人人有責(zé)。人類已進(jìn)入“文化發(fā)展階段”，國家之爭與民族之 爭歸根結(jié)蒂上升為文化之爭。中華民族若要永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，堅(jiān)守、發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化是必由之路。
——于殿利（商務(wù)印書館總經(jīng)理）
1.《反對(duì)單一語言——語言和文化多樣性》
世界著名語言學(xué)家海然熱
發(fā)出了反對(duì)單一語言的抵抗號(hào)令
人們對(duì)于商家們精心安排的
排除了一切個(gè)性元素的旅行樂此不疲
人們對(duì)于安全問題憂心忡忡
對(duì)于金錢以及經(jīng)濟(jì)上的成功產(chǎn)生狂熱執(zhí)著
這種單一語言遠(yuǎn)不是由某種危機(jī)局面引發(fā)的簡單后果。在那些由政客、識(shí)分子、企業(yè)家以及媒體紅人帶動(dòng)的小團(tuán)體、小圈子內(nèi)部，它被主動(dòng)推廣。所有人都是這樣一種活動(dòng)的同伙：該活動(dòng)受到大西洋主義及其橋頭堡——布魯塞爾和歐盟——的啟發(fā)或者說引導(dǎo)，目的是使一眾歐洲國家的主權(quán)，尤其是法國，放棄主權(quán)。
2.《智能——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化疆域》
在國際地緣政治格局下把握數(shù)字化主流大趨勢(shì)
在國際地緣政治格局下如何把握數(shù)字化主流的大趨勢(shì)？
組成硅谷的要素是它特有的：研究、融資和企業(yè)創(chuàng)新三個(gè)領(lǐng)域之間的交流和滲透；加利福尼亞特有的文化多樣性和語言多樣性；對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的信仰，對(duì)企業(yè)文化的布道和對(duì)失敗的寬容；某種對(duì)工作和資本主義的反叛；在無私和貪婪之間游移不定的關(guān)系；用戶群和可升級(jí)性；活躍的不穩(wěn)定性；既注重社群生活又培養(yǎng)個(gè)性的特殊生活方式；斯坦福的“秘密調(diào)味汁”；舊金山的反正統(tǒng)文化——硅谷以上所有元素在其他地方幾乎是不可復(fù)制的。
硅谷既是數(shù)字化的過去又是數(shù)字化的未來（惠普和方形支付），它以其自身的特殊性，悖論地證明，數(shù)字領(lǐng)域不可能是徹底全球化的現(xiàn)象�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)和科技的未來正在被寫進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。它依靠的是我們所認(rèn)識(shí)的人的關(guān)系網(wǎng)和真實(shí)存在的土地�！毖邪l(fā)者凱爾·蓋布勒說。有時(shí)候，為了能夠在網(wǎng)上有存活的希望，甚至必須讓自己在萬圣節(jié)走上街頭，在真實(shí)世界里把自己裝扮成一根腌黃瓜。
3.《新自由主義的危機(jī)》
對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一次深刻剖析
美國霸權(quán)模式是否會(huì)被一個(gè)多極世界模式取代？
始于2007年8月美國次貸危機(jī)的這場危機(jī)將成為資本主義歷史中一個(gè)特殊的里程碑。
無論如何，新的世界秩序?qū)⒈痊F(xiàn)在更加多極。不僅如此，如果這些變革在美國沒有成功實(shí)現(xiàn)的話，那么美國國際霸權(quán)地位的衰退會(huì)是劇烈的。在同樣的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位和不受限制的全球化趨勢(shì)之下，今后數(shù)十年中為減緩美國經(jīng)濟(jì)相對(duì)衰退所亟需的各項(xiàng)任務(wù)都將無法實(shí)現(xiàn)。上層階級(jí)對(duì)于高收入的難以抑制的追求必須停止。這在很大程度上將取決于大眾階級(jí)與世界各個(gè)民族所施加的壓力，而“國家因素”，也就是有助于美國維持其在世界范圍內(nèi)的主導(dǎo)地位的國家承諾，亦將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。
4.《戲劇在美國的衰落——又如何在法國的以生存》
以美國戲劇為鏡，看它何以衰亡，何以重生
戲劇衰落是美國的產(chǎn)物還是這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)？
戲劇為何在法國和多數(shù)歐洲國家得以生存？
美國的社區(qū)文化對(duì)全球很多少數(shù)派群體都具有不可忽視的影響力，因而象征了黑人、拉美人、女性和同性戀者的解放。法國的北非移民后裔聽美國的說唱樂，德國的同性戀群體吸收美國的同性戀文化，英國的女性閱讀美國的女性主義書籍，西班牙人則會(huì)聽拉美歌曲——這些歌曲通常是在邁阿密制作的。美國人甚至還懂得批評(píng)自己的文化，同時(shí)從各種角度來分析自己的帝國主義體系，譬如諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）和邁克爾·摩爾（Michael Moore）。這就導(dǎo)致我們?yōu)榱伺u(píng)美國經(jīng)常不得不去求助于……美國的作者。
5.《論文化帝國主義》
從多學(xué)科視角為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
增加了一份杰出的成果
美國如何成功實(shí)現(xiàn)其在世界
大部分范圍內(nèi)的文化統(tǒng)治？
在過去的一萬年里，權(quán)力中心開始慢慢在其中一些群體出現(xiàn)，并擴(kuò)大到全球范圍。這種權(quán)力先是在國家形態(tài)中聯(lián)合，后來又在市場結(jié)構(gòu)中聯(lián)合。實(shí)際上，當(dāng)今時(shí)代，在一個(gè)政治（國家）經(jīng)濟(jì)（市場）力量中，“軸心”機(jī)構(gòu)（axial institutions）能聯(lián)合起來，在地方、國家、地區(qū)乃至國際范圍內(nèi)運(yùn)作，是以文化為代價(jià)的。而在過去，文化恰恰是保持社會(huì)凝聚力的主要源泉。
6.《好萊塢內(nèi)部的中情局》
配合《反間諜法》宣傳的最好的輔助材料
中情局在外國電影中的形象將對(duì)國際情報(bào)界產(chǎn)生何種影響？
美國的政府機(jī)構(gòu)常年雇用娛樂聯(lián)絡(luò)官員以提升自己在大眾媒體中的公眾形象。例如，聯(lián)邦調(diào)查局在20世紀(jì)30年代就設(shè)立了一個(gè)辦公室來提升其在《執(zhí)法鐵漢》（G-Men）（1935年）、《聯(lián)邦調(diào)查局故事》（The FBI Story）（1959年）以及《聯(lián)邦調(diào)查局》（The F.B.I）（1965—1974年）等廣播、電影和電視節(jié)目中的形象。國防部在1947年也開始效仿，而如今，陸軍、海軍、空軍、海軍陸戰(zhàn)隊(duì)、海岸警衛(wèi)隊(duì)、國土安全部和特勤處都設(shè)有電影和電視辦公室或者花錢聘請(qǐng)媒體官方助理。
7.《電視系列劇——形式、意識(shí)形態(tài)和制片模式》
好萊塢系列劇流行世界的成功秘笈
電視系列劇為何需要意識(shí)形態(tài)規(guī)劃？
“正是這樣的一個(gè)國家，無論發(fā)生什么，它都熱衷于政治，都渴望著想法和建議。正是這樣的一個(gè)國家，它時(shí)刻思考自身在世界的位置，以及這個(gè)位置所導(dǎo)致的后果�！�
一部系列劇的使用價(jià)值與它的“娛樂”品質(zhì)相關(guān)聯(lián)，但這些品質(zhì)會(huì)相互抵消（蒙太奇規(guī)范、敘事規(guī)范、人物類型，還有其他方面），讓一部系列劇從它的同類中脫穎而出的是它意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)出。
8.《大分化——正在走向終結(jié)的新自由主義》
揭示歐盟、日本等地未能盡快走出危機(jī)狀態(tài)的根本原因
烏托邦死了嗎？被埋葬了嗎？
為何社會(huì)化進(jìn)步必然導(dǎo)致新自由主義的終結(jié)？
人生來平等，享有同等的權(quán)利。但由于未能按此原則生活，女性便無法奢求與男性同等的地位。而對(duì)于一些分布很廣，被認(rèn)為是低等“種族”的群體而言，要在人類大家庭中贏得徹底完整的地位則需要更長的時(shí)間。這就是社會(huì)發(fā)展曾經(jīng)走過的各種道路，它們太慢，太過于曲折，也太厚此薄彼。
9.《被美國化的英國：娛樂帝國時(shí)代現(xiàn)代主義的興起》
作者對(duì)《哈利·波特》現(xiàn)象產(chǎn)生的原因提出了迄今為止最令人信服的論據(jù)
10.《帝國權(quán)威的檔案：帝國、文化與冷戰(zhàn)》
揭示形成當(dāng)今世界文學(xué)版圖真相的重要論著
一部對(duì)當(dāng)今世界文學(xué)史的編纂框架提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的論著
11.《好萊塢：電影與意識(shí)形態(tài)》
本書選取了諸多經(jīng)典的電影作品
揭示了意識(shí)形態(tài)對(duì)好萊塢電影文本的強(qiáng)有力影響
12.《戰(zhàn)后美國在日本的軟實(shí)力：半永久性依存的起源》
日本對(duì)美國的半永久性依存
均源自于美國在日本推行的文化政策
13.《美國文化中心：美國的國際文化戰(zhàn)略》
關(guān)于美國文化為何能在較短的時(shí)間內(nèi)
成為影響全球的文化的獨(dú)特注解
14.《文化戰(zhàn)略：以創(chuàng)新的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建獨(dú)特的文化品牌》
一部具有里程碑意義的品牌戰(zhàn)略的寶典
15.《造假的知識(shí)分子：謊言專家們的媒體勝利》
知識(shí)分子為何蛻變?yōu)橹e言專家
本書曾經(jīng)被法國多家出版社拒絕出版
甫一出版立即成為法國最暢銷的圖書之一
16.《法蘭西道路：法國如何擁抱和拒絕美國的價(jià)值觀與實(shí)力》
國際公認(rèn)的研究法美關(guān)系的的杰作
17.《論美國的文化——在本土與全球之間雙向運(yùn)行的文化體制》
首次對(duì)美國與藝術(shù)和文化的特殊關(guān)系進(jìn)行解剖與分析
18.《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》
一部讓法國文化部長面對(duì)媒體問責(zé)如坐針氈的著作
當(dāng)今最全景式的全球文化產(chǎn)業(yè)案例大全
19.《莫斯科的黃金時(shí)代》
20.《作為武器的圖書》
第19、20兩種圖書為《國際文化版圖研究文庫》中的兩種，即將出版，感謝各位親的支持。
21.《山西文明史》
如果我們希望了解文明是什么，我們就必須研究實(shí)例，而不僅僅依賴文明的理論。
——布羅代爾
山西有452處國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位居全國第一
有人說，拱衛(wèi)，繁衍，存留，可說是山西歷史文化的三個(gè)層面，也可以說是山西對(duì)華夏文明的三個(gè)貢獻(xiàn)。
山西區(qū)域歷史文化不僅展現(xiàn)了中華民族歷史文化的不朽價(jià)值，而且折射出了人類生存發(fā)展?fàn)顩r的歷史過程。
山西文明是支持、顯示和解釋中華文明起源與發(fā)展過程的重要力量，也是中華文明綿延性、包容性、多樣性相統(tǒng)一的縮影。
用文明史理論和方法研究區(qū)域歷史文化的第一部著作
一本書說透山西文明上下五千年
一本研究山西歷史文明最權(quán)威的著作
22.《文化拯救——近現(xiàn)代名人與教科書》
本書分別講述了從19世紀(jì)末葉到20世紀(jì)中葉十六位先賢編寫教科書的往事。他們社會(huì)身份不同，政治傾向各異，都在教科書編寫方面留下了難以磨滅的歷史印記。本書資料扎實(shí)，語言平實(shí)，敘事翔實(shí)，從中可以窺見近代中國經(jīng)歷三千年未有之大變局的一個(gè)側(cè)影。
——丁東 （著名學(xué)者）
教科書是傳播中國近現(xiàn)代文明的主要媒介，將中國近現(xiàn)代名人與教科書集中研究是一個(gè)嶄新視角，本書史料完整，判斷得當(dāng)，值得學(xué)界關(guān)注。
——謝泳（廈門大學(xué)人文學(xué)院教授）
23.《文化反哺：變遷社會(huì)中的代際革命》
本書為周曉虹教授二十余年的研究成果結(jié)晶，通過焦點(diǎn)組訪談等研究方法，證實(shí)家庭內(nèi)部乃至整個(gè)社會(huì)的文化傳承模式發(fā)生了革命性的變化，親子之間的“文化反哺”、“反向社會(huì)化”不僅已經(jīng)出現(xiàn)，而且對(duì)價(jià)值觀的選擇、生活態(tài)度的認(rèn)定、社會(huì)行為模式的養(yǎng)成發(fā)生了影響。
同時(shí)指出，這種“文化反哺”現(xiàn)象也正是中國近 30 余年來的社會(huì)變遷所形成的結(jié)果，而這種現(xiàn)象又深刻反映了中國當(dāng)代的社會(huì)和文化變遷。
24.《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》
“鄉(xiāng)土景觀”是當(dāng)代最具影響力的景觀概念，
它就來自于這本書——《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》”
本書是作者最具代表性的論文集之一，文中杰克遜對(duì)“景觀”進(jìn)行了開創(chuàng)性的全新定義。對(duì)他而言，“景觀”并非純粹自然之物，而是一個(gè)人與環(huán)境整合的空間，是社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，是為人的集體服務(wù)的背景和舞臺(tái)。
他研究的對(duì)象不限于原始的風(fēng)景、農(nóng)田和牧場，他也關(guān)注市鎮(zhèn)中的文化景觀，街巷、停車場、高速路、購物中心都是他筆下的景觀議題。
他最大的影響力，就在于通過景觀，將日常生活經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、地域認(rèn)同連接在一起，突出了文化與景觀的情感交流與相互建構(gòu)。
25.《延續(xù)與斷裂：徽州鄉(xiāng)村的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷》
16-20世紀(jì)的長時(shí)段，徽州農(nóng)村基本不變或很少變化的社會(huì)要素主要有徽商、宗族和理學(xué)科舉，它們之間的統(tǒng)合構(gòu)成了徽州農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的基本框架。
徽郡保界山谷，土田依原麓，田瘠確，所產(chǎn)至薄……山峭水激，濱河被沖嚙者，即廢為沙磧，不復(fù)成田。以故中家而下，皆無田可業(yè)，徽人多商賈，蓋其勢(shì)然也。
——顧炎武
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