小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。
——習(xí)近平
中國問題并不是什么旁的問題，就是文化失調(diào)；——極嚴(yán)重的文化失調(diào)，其表現(xiàn)出來的就是社會構(gòu)造的崩潰，政治上的無辦法。我們的兩大難處：第一點是高談社會改造而依附政權(quán)；第二點是號稱鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動。
——梁漱溟（1935年10月25日）
你們這些現(xiàn)代猿人，
這些把自然的臉龐打扮得華麗俗氣的市儈，
絲毫不去思考你們在這里看到的雄偉建筑；
他們來自你們從不知曉的偉大時代。
——蘭霍恩《正義鄉(xiāng)村》（1774——1777）
藍(lán)領(lǐng)中產(chǎn)階級的成長意味著“金字塔形”收入分配結(jié)構(gòu)正在向“橄欖形”或“雞蛋形”收入分配結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，這是符合經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律的。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓“藍(lán)領(lǐng)”和“白領(lǐng)”之間的差異逐漸變小并逐步消失。
——厲以寧
關(guān)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的60本書，讓您知道我們的過去、乃至現(xiàn)在和未來。三農(nóng)關(guān)乎中國未來。
一、中國古代的三農(nóng)
1.《中國鄉(xiāng)約制度》
研究鄉(xiāng)村組織和自治習(xí)俗的代表性著作
作者從北宋呂氏鄉(xiāng)約開始，詳細(xì)分析了明清以來中國農(nóng)村社會組織的基本形式。楊開道先生撰寫此書之際，正值民國時期自治運動高潮，但作者并未沉溺于對自治和民主精神的迷戀，而是立足鄉(xiāng)土社會，指出自治組織必須自動發(fā)起、自行組織，否則難免淪為舊時保甲等行政機構(gòu)。農(nóng)村自治將是國家構(gòu)成的條件。
2. 《中國田制史》
3. 《中國救荒史》
4.《中國古代農(nóng)業(yè)》
夫嫁，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。
——《呂氏春秋 · 審時》
《中國古代農(nóng)業(yè)》講古代農(nóng)業(yè)，中國古代農(nóng)業(yè)的特點是什么呢？可以用八個字來概括，這就是：多元交匯，精耕細(xì)作。它是中國古代農(nóng)業(yè)強大生命力的來源，而中國古代農(nóng)業(yè)的這種強大生命力，正是中華文化得以持續(xù)發(fā)展的最深厚的根基，也是中華文明火炬長明不滅的主要奧秘之一。
5.《中國家族法原理》
《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：中國家族法原理》六章，由基本諸概念、家的法律構(gòu)造、圍繞無親生子者的諸問題、婦女地位、家族成員的特有財產(chǎn)、不正規(guī)的家族成員組成。
6.《中國古代著名水利工程》
7.《中國古代的宗族和祠堂》
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了五個階段的變化：先秦典型宗族制，秦唐間世族、士族宗族制，宋元間大官僚宗族制，明清紳衿富人宗族制，近現(xiàn)代宗族變異時代。宗族制變化的特點是逐漸削弱、民眾化，政治功能減弱、社會功能轉(zhuǎn)強。在本書中，作者對宗族發(fā)展變化的前四個階段進(jìn)一步說明，并論述了祠堂的祭祖、教化，族人的經(jīng)濟、政治生活，宗族的譜牒編纂。
8.《孔門理財學(xué)》
中國人“在西方刊行的各種經(jīng)濟學(xué)科論著中最早的一部名著”
中國的理財主要是農(nóng)業(yè)理財
夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財用蕃殖于是乎始，敦龐純固于是乎成，是故稷為大官。（《國語》）
“夫土地之生物不益，山澤之出財有盡�！�
人們認(rèn)為最好的理財論研究需要考慮理財史，本書因此一直在描述理財論之所從出及其所欲應(yīng)用之處，所以，本書以經(jīng)為主，以史為輔。書中，西方學(xué)者不僅獲得了以中國為基礎(chǔ)的經(jīng)濟理論的強有力的陳述，還汲取了來自中國古代經(jīng)濟思想的有用因素，并為現(xiàn)實問題的解決提供了借鑒。本書也可為中國的歷史學(xué)者和經(jīng)濟學(xué)者的研究提供參考。
9.《北朝村民的生活世界——朝廷、州縣與村里》
10.《中國近世農(nóng)村經(jīng)濟制度史論》
社會變遷中的中國農(nóng)村土地制度演進(jìn)
中國傳統(tǒng)社會雖然具備了許多可現(xiàn)代化因素，但其社會轉(zhuǎn)進(jìn)進(jìn)程卻異常曲折。本書以中國農(nóng)村土地相關(guān)制度的演進(jìn)和社會變遷的互動關(guān)系為視角，試圖理清中國近代化的曲折困難之“迷”，為學(xué)術(shù)界研究中國社會轉(zhuǎn)型問題提供一個可靠的學(xué)術(shù)背景。本書的上篇著重理清晚唐至前清土地所有制演進(jìn)軌跡。中篇討論同時期租佃制度的歷史形成。下篇著墨于賦役制度。作為結(jié)論，作者認(rèn)為中國近世農(nóng)村的土地制度演進(jìn)與社會經(jīng)濟變遷嚴(yán)重乖離，制度的落后是造成中國近代社會轉(zhuǎn)型困難的最重要原因。
延伸閱讀：
�。�1）《中國鄉(xiāng)村研究》（第二輯）
�。�2）《清代奏折匯編——農(nóng)業(yè)、環(huán)境》
�。�3）《清至民國婺源縣村落契約文書輯錄(全18冊)》
二、世界歷史上的三農(nóng)
11. 《世界歷史上的農(nóng)業(yè)》
本書認(rèn)為農(nóng)業(yè)作為人類文明與自然世界之間最重要的媒介，見證了人類社會特別是城市社會的成長壯大，在其發(fā)展過程中還經(jīng)歷了環(huán)境的變化和危機，該危機現(xiàn)已威脅到糧食生產(chǎn)的方式。作者從農(nóng)業(yè)視角解讀世界文明史，是關(guān)心研究世界文明史讀者的必讀物，其對糧食安全問題的研究對解決當(dāng)前世界農(nóng)業(yè)和糧食危機也有一定的啟示作用。
12.《世界歷史上的食物》
人類文明伊始，便仰賴農(nóng)業(yè)獲得食物、纖維物等其他生存必需物資。Mark B.Tauger所著《世界歷史上的農(nóng)業(yè)》著眼于農(nóng)業(yè)、農(nóng)民以及與農(nóng)業(yè)有關(guān)的社會關(guān)系，采用通俗易懂的文字按照時間順序描繪了自農(nóng)業(yè)起源到21世紀(jì)初期的世界農(nóng)業(yè)史。該書研究了包括農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟和政治挑戰(zhàn)的復(fù)雜性、全球氣候變暖等環(huán)境問題對農(nóng)業(yè)的影響等議題。該書認(rèn)為農(nóng)業(yè)作為人類文明與自然世界之間最重要的媒介，見證了人類社會特別是城市社會的成長壯大，在其發(fā)展過程中還經(jīng)歷了環(huán)境的變化和危機，該危機現(xiàn)已威脅到糧食生產(chǎn)的方式。該書從農(nóng)業(yè)視角解讀世界文明史，是關(guān)心研究世界文明史讀者的必讀物，其對糧食安全問題的研究對解決當(dāng)前世界農(nóng)業(yè)和糧食危機也有一定的啟示作用。
13. 《農(nóng)業(yè)志》
“羅馬的城界是用犁劃出的�！�
“意大利是羅馬人用劍獲得，用犁鞏固的�！�
羅馬的第一位歷史學(xué)家加圖，《農(nóng)業(yè)志》為其保留最完整的一部著作。
贊頌務(wù)農(nóng)是純潔的職業(yè)，農(nóng)民是驍勇的戰(zhàn)士，表述了古代社會所固有的農(nóng)本思想。
《農(nóng)業(yè)志》，又譯《論農(nóng)業(yè)》。作者加圖，是古代羅馬共和時代的一位聲名赫的人物。他不僅是一位以保守派著稱的剛強有力的政治家，還是一位極富辯才、談吐幽默的演說家，博學(xué)多聞的歷史家，拉丁文學(xué)的奠基人，而尤其是一位親身從事農(nóng)業(yè)管理的農(nóng)學(xué)家。
14. 《論農(nóng)業(yè)》
這是一部實用手冊，
是一部可以讓我們回到
“不僅是最古老，也是最完美的”生活的書。
《論農(nóng)業(yè)》比我國最早的一部巨著，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》篇還早將近四百年，約當(dāng)西漢時期。
本書紀(jì)錄了公元前一世紀(jì)意大利經(jīng)濟生活和經(jīng)濟活動中的一個側(cè)面，提供了很多較真實可靠和饒有趣味的史實，有助于了解當(dāng)時人類社會的生產(chǎn)實踐狀況，當(dāng)然也可用以和我國同時期的生產(chǎn)實踐狀況作一番比較，因此，無論對西方古代史的研究，還是一般經(jīng)濟史、農(nóng)業(yè)史的研究，這部書都有一定的參考價值。
15.《歐洲發(fā)展的歷史經(jīng)驗》
16.《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟的關(guān)系》
經(jīng)濟地理學(xué)和農(nóng)業(yè)地理學(xué)的開篇之作
杜能是第一個把微分學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟研究的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家，也是現(xiàn)代西方區(qū)位理論的先驅(qū)者。他最重視自己的工資理論，生前就請人在他的墓碑上刻上他建立的自然工資的公式。
在非用數(shù)學(xué)不能求得真理的地方，使用數(shù)學(xué)是允許的。如果人們在其他知識門類像農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟學(xué)一樣有厭惡數(shù)學(xué)的傾向，那么我們現(xiàn)在仍處于對天文規(guī)律完全無知的境地。
——約翰·馮·杜能
德國經(jīng)濟學(xué)家約翰·海因里希·馮·杜能著于1826年（出版年）。
1842年再版時定為第一卷。
1850年又發(fā)表了《孤立國》第二卷，副題為《論合乎自然的工資及其與利率和地租的關(guān)系》。
與《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟的關(guān)系》討論對象有關(guān)的資料頗為豐富，在第二卷中是另設(shè)不同的前提條件對孤立國加以考察，以求了解和研究不同于這里討論的力量的作用。在第二卷中敘述土地的耕作費用和純收益的計算（這些原是《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟的關(guān)系》的根本問題），擴大關(guān)于林業(yè)經(jīng)濟的研究，增添關(guān)于中距離計算和公路建設(shè)等篇。
17.《經(jīng)濟發(fā)展中的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題》
本書由林毅夫、趙耀輝編譯，是從國際著名經(jīng)濟學(xué)家，美國文學(xué)和科學(xué)院院士、美國國家科學(xué)院院士、北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心學(xué)術(shù)顧問D．蓋爾·約翰遜教授發(fā)表過的英文論文中挑選出23篇文章翻譯而成的。
主要包括三方面內(nèi)容：一是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，特別是對農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的作用問題的探討；二是中國經(jīng)濟問題，特別是對人口增長、中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問題的分析；三是前社會主義國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌問題的研究。
18.《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》
精通農(nóng)業(yè)是一門可貴而又難得的藝術(shù)。
作者舒爾茨早在20世紀(jì)30年代就從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題的研究。當(dāng)時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟隸屬于農(nóng)學(xué)的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是一般理論經(jīng)濟學(xué)的組成部分。他堅持按這一看法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的形成奠定了基礎(chǔ)。
19.《佃農(nóng)理論：應(yīng)用于亞洲的農(nóng)業(yè)和臺灣的土地改革》
現(xiàn)代合約經(jīng)濟學(xué)的開山之作
20.《農(nóng)業(yè)發(fā)展：國際前景》
各國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與資源利用變化規(guī)律之間究竟存在什么關(guān)系？
掌握這種關(guān)系，就能破解“保持土壤肥力”的奧秘？
本書集中論述了技術(shù)變革對農(nóng)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)以及技術(shù)變革在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的作用。作者打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展理論對研究農(nóng)業(yè)發(fā)展問題的限制，提出了技術(shù)和體制變革模式，也稱誘導(dǎo)發(fā)展模式；通過對世界上43個國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史過程進(jìn)行比較，分析了各國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率方面的差別及產(chǎn)生差別的根源，并主張以技術(shù)轉(zhuǎn)移來解決這一問題。
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