這份書(shū)單來(lái)自于一個(gè)“評(píng)論人”微信群的日常讀書(shū)交流，我們選擇了17位活躍在媒體的評(píng)論人和專(zhuān)欄作家認(rèn)為值得推薦的書(shū)，用評(píng)論解讀中國(guó)的他們，在這份書(shū)單里呈現(xiàn)了他們所理解的時(shí)代精神。
景凱旋（南京大學(xué)教授）
推薦閱讀：《歐洲精神》
作者：拉瓦斯汀，范煒煒等譯
出版社：吉林出版集團(tuán)有限公司，2009年7月
推薦語(yǔ)：面前擺著吉林出版集團(tuán)的一本書(shū)，作者是法國(guó)人拉瓦斯汀，此書(shū)討論的是前東歐的三位思想家——如果思想這個(gè)概念不是指一個(gè)體系，而是意味著某種觀念的話(huà)——波蘭詩(shī)人米沃什、捷克哲學(xué)家帕托切克和匈牙利政治學(xué)家畢波。歐洲精神的主流就是笛卡兒以來(lái)所建立的理性思維模式，其間也興起過(guò)非理性的思維模式，作為其反彈。用以賽亞·伯林的話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代歐洲人仍然在這兩種思維模式之間搖擺，但非理性模式主要表現(xiàn)在哲學(xué)和文學(xué)界，社會(huì)生活中的主流仍然是理性模式，或者說(shuō)是科學(xué)世界觀。今天一個(gè)小學(xué)生也知道，月球上沒(méi)有嫦娥和白兔，只有荒涼的沙石。
1935年，胡塞爾在布拉格的一次演講中就指出，歐洲的理性主義正面臨危機(jī)，那就是精神上的自我懈怠。進(jìn)入21世紀(jì)，曾被仇恨摧殘的歐洲，再次處在厭倦之中。面對(duì)中東難民的蜂擁而至，信奉文化相對(duì)主義的歐洲人表現(xiàn)得束手無(wú)策，混亂體現(xiàn)無(wú)遺。
作為一個(gè)法國(guó)學(xué)者，拉瓦斯汀意識(shí)到，西歐已經(jīng)無(wú)法面對(duì)時(shí)代的危機(jī)，他把視野轉(zhuǎn)向中歐，那個(gè)地區(qū)一直都屬于歐洲文化，卻被長(zhǎng)期忽視了。兩次極權(quán)經(jīng)驗(yàn)使得中歐知識(shí)分子的思考不同于西歐人，他們主張回到胡塞爾所說(shuō)的“生活世界”，重建歐洲精神，按照拉瓦斯汀的說(shuō)法，東歐知識(shí)分子思考的是普遍性的起源與多樣性的原因。換言之，既不能因?yàn)槠毡閮r(jià)值而壓制多元化的日常生活，也不能因?yàn)槎嘣艞壠毡閮r(jià)值。
說(shuō)到底，人是意義之網(wǎng)中的動(dòng)物，一個(gè)人需要知道自己為什么活著，那是科學(xué)無(wú)法解釋的，而這個(gè)問(wèn)題卻是所有文明的起源。
魏英杰（冰川思想庫(kù)研究員）
推薦閱讀：《血疫: 埃博拉的故事》
作者: 理查德·普雷斯頓
出版社: 上海譯文出版社，2016年3月
推薦語(yǔ)：2014年的西非埃博拉病毒爆發(fā)后，許多人才第一次聽(tīng)說(shuō)這種可怕的病毒。實(shí)際上，二十多年前本書(shū)作者就對(duì)非洲埃博拉病毒進(jìn)行過(guò)深入調(diào)查和報(bào)道，并描述了20世紀(jì)80年代末發(fā)生于美國(guó)本土的一場(chǎng)埃博拉病毒傳染危機(jī)。這部書(shū)用冷靜的筆調(diào)，揭示了埃博拉病毒的恐怖之處，以及科研人員、疾控人員與病毒斗爭(zhēng)的歷程，其驚心動(dòng)魄之處，不亞于一部災(zāi)難大片。當(dāng)然，這也是一部很好的科普作品，讓人了解病毒的運(yùn)作機(jī)制，及其與人類(lèi)活動(dòng)的密切關(guān)系。
推薦閱讀：《基地》系列
作者：艾薩克·阿西莫夫 葉李華譯
出版社：江蘇文藝出版社，2012年3月
推薦語(yǔ)：重讀大師阿西莫夫巨作，等于又一次馬拉松長(zhǎng)跑，基地系列、機(jī)器人系列加上帝國(guó)系列，總共有十幾冊(cè)。上次是紙質(zhì)閱讀，這次采取電子閱讀，依然愛(ài)不釋手，只恨閑暇太少。如果一個(gè)人沒(méi)有精力讀那么多經(jīng)典科幻作品，那么只要把阿西莫夫這三部曲讀完，也就夠了。阿西莫夫能夠告訴你人類(lèi)的雄心壯志、人類(lèi)的未來(lái)命運(yùn)，以及人類(lèi)的自身危機(jī)所在。阿西莫夫雖是科幻大師，但寫(xiě)情感一塌糊涂，所以不要企圖在這部書(shū)里找到兒女情長(zhǎng)的東西。當(dāng)讀完這些書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，與地球的孤獨(dú)比起來(lái)，人類(lèi)實(shí)在何其渺小。
陶舜（人文觀察者）
推薦閱讀：《大路：高速中國(guó)里的工地紀(jì)事》
作者：張贊波
出版社： 廣西師范大學(xué)出版社，2015年11月
推薦語(yǔ)：這本書(shū)全景呈現(xiàn)了一條中國(guó)式高速公路怎樣誕生，以及在這誕生過(guò)程中，有過(guò)怎樣荒誕的現(xiàn)實(shí)故事。其中講到一個(gè)老太太與拆遷隊(duì)的故事，催人淚下。由于不在補(bǔ)償距離內(nèi)，老太太的小棚拆不了，可她卻在爆炸射程內(nèi)，每臨爆破，只能躲在床底下以避飛石。這本書(shū)的背后是作者拍攝的同名紀(jì)錄片，該片入選多個(gè)國(guó)際電影節(jié)。張贊波在北京對(duì)此有過(guò)一場(chǎng)演講，我去現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)了，很受感動(dòng)，他是一個(gè)純真的青年，想拍紀(jì)錄片說(shuō)干就干，電影學(xué)院的教職說(shuō)辭就辭掉了。他使我想起了一個(gè)孩子，不是阿瑪尼少年，而是《皇帝的新裝》那個(gè)小小少年。
陳季冰（評(píng)論員、專(zhuān)欄作家）
推薦閱讀：《政治觀念史稿》（八卷本）
作者：沃格林
出版社：華東師范大學(xué)出版社
推薦語(yǔ)：也許是因?yàn)楠q太人的特殊身份，又是出生和成長(zhǎng)在納粹崛起的德國(guó)和奧地利，沃格林與20世紀(jì)的絕大多數(shù)政治哲學(xué)家截然不同，在某些方面頗有點(diǎn)像與他有著相同身份背景的列奧·施特勞斯，只不過(guò)他身上的自由主義成分更多一些。
沃格林非常喜歡用“小宇宙”（或“小世界”）來(lái)定義所謂政治，在他看來(lái)，有限的政治小宇宙提供了一個(gè)意義結(jié)構(gòu)，使得人們能夠在無(wú)限而無(wú)序的現(xiàn)實(shí)世界里獲得一種秩序感。而這個(gè)“小世界”一經(jīng)誕生并為人們所接受，便成為了一股真實(shí)的歷史力量。
因此，政治觀念只是在有限的程度上描述了某些現(xiàn)實(shí)；它的主要作用不是便于人們認(rèn)識(shí)，而是生成性的。政治觀念不是描述一個(gè)政治單位的工具，而是激發(fā)其誕生的工具，如哲學(xué)家謝林所說(shuō)，“它不是一個(gè)創(chuàng)造了神話(huà)的國(guó)家，而是一個(gè)創(chuàng)造了國(guó)家的神話(huà)”。
沃格林還認(rèn)為，沒(méi)有理由解釋為什么人們會(huì)有這類(lèi)信仰而沒(méi)有另一種別的信仰，或者為什么從根本上說(shuō)人們應(yīng)該具有某種信仰�；谶@一框架，沃格林剖析了自希臘化時(shí)代一直到20世紀(jì)西方政治觀念的誕生、沿革及流變的歷史。他所得出的結(jié)論自然也與大多數(shù)持有理性主義和進(jìn)步主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代思想家迥然有異，而他的一些論述也別具洞見(jiàn)。
例如，沃格林認(rèn)為，在建構(gòu)政治“小世界”時(shí)，我們的時(shí)代提供了一種無(wú)神論的解決方案，這種方案將有限的群體神化，無(wú)論這個(gè)群體是一個(gè)民族、一個(gè)種族或是一個(gè)黨派。而現(xiàn)代極權(quán)主義的觀念體系是歷史上所有建構(gòu)政治小世界的努力中最徹底的，它試圖徹底消除體驗(yàn)中非政治的領(lǐng)域，并用小世界來(lái)代替真實(shí)的宇宙世界；從人類(lèi)欲望和意志的有限力量中建立一個(gè)絕對(duì)的宇宙世界的嘗試，沃格林稱(chēng)之為魔法。
端木賜香（歷史學(xué)者）
推薦閱讀：《優(yōu)雅的辯論：關(guān)于15個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的激辯》
作者：布魯斯·N·沃勒
出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社有限公司，2015年8月
推薦語(yǔ)：中國(guó)人連吵架都不會(huì)，經(jīng)常是你拽著我的頭發(fā)，我扯著你的褲頭……辯論就這樣淪為撕！為什么會(huì)這樣？江湖傳說(shuō)，世上有兩種人，一種是人，一種是中國(guó)人；世上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國(guó)邏輯。為此隆重推薦《優(yōu)雅的辯論》。作者乃美國(guó)揚(yáng)斯敦州立大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系主任布魯斯·N·沃勒，長(zhǎng)期致力于道德哲學(xué)、生物倫理和批判性思維研究。該書(shū)圍繞美國(guó)15個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法，告訴你辯論時(shí)如何保持正確站姿與優(yōu)雅賣(mài)相，“中國(guó)人”可不能錯(cuò)過(guò)哦，否則以后沒(méi)人跟你玩咧！
潘真（作家、媒體人）
推薦閱讀：《山川悠遠(yuǎn)：中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)》
作者：邁珂·蘇立文 洪再新譯
出版社：上海書(shū)畫(huà)出版社，2015年8月
推薦語(yǔ)：18世紀(jì)，在查爾斯·蘭姆的散文名篇里，瓷器上的中國(guó)畫(huà)被鄙視為“透視學(xué)之前的世界”。1979年，專(zhuān)攻中國(guó)藝術(shù)史的英國(guó)學(xué)者蘇立文卻著述：典型的中國(guó)畫(huà)，都不用經(jīng)典西方繪畫(huà)技法，因中國(guó)畫(huà)家并不想描寫(xiě)確定的景象，他畫(huà)的是長(zhǎng)期游歷山水的經(jīng)驗(yàn)概括、寧?kù)o之中與日俱增的一般感受。這本同時(shí)在英國(guó)牛津、美國(guó)斯坦福出版的書(shū)，2015年才有中文版《山川悠遠(yuǎn)——中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)》。
作者選的書(shū)名，出自《詩(shī)經(jīng)Ÿ小雅》：“漸漸之石，維其高矣，山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣......”
推薦閱讀：《科學(xué)和希伯來(lái)傳統(tǒng)》
作者：托馬斯·亨利·赫胥黎 石左虎譯
出版社：上海人民出版社，2015年7月
推薦語(yǔ)：這本書(shū)涉及古生物學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、古希臘古羅馬文化、阿拉伯文化、古以色列文化、神學(xué)等眾多學(xué)科。誕生于190年前的英國(guó)著名博物學(xué)家赫胥黎，通過(guò)考察神學(xué)和進(jìn)化論之間的沖突，對(duì)宗教信仰和科學(xué)問(wèn)題展開(kāi)論述。是的，關(guān)于神學(xué)和進(jìn)化論的沖突！偉大的《天演論》的作者說(shuō)，這些論說(shuō)文“大多是為了從根本上在消除圣典絕無(wú)謬誤影響的過(guò)程中盡一點(diǎn)力”。
推薦閱讀：《被禁錮的頭腦》
作者：切斯瓦夫·米沃什 烏蘭、易麗君譯
出版社：廣西師范大學(xué)出版社，2013年3月
推薦語(yǔ)：1980年代末，詩(shī)人綠原翻譯的米沃什詩(shī)選《拆散的筆記簿》，滋潤(rùn)過(guò)中國(guó)文藝青年的心。近年，《米沃什詩(shī)選》《米沃什詞典》《詩(shī)的見(jiàn)證》讓這位1980年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主走近了更多的中國(guó)讀者。《被禁錮的頭腦》中文版一印再印，我手里這本是2014年第5次印刷。據(jù)悉，近二三十年，此書(shū)在作者的祖國(guó)波蘭被廣泛閱讀，發(fā)揮了思想解放的作用。
我更多是當(dāng)文學(xué)經(jīng)典來(lái)讀的，學(xué)習(xí)大師對(duì)于生活的洞察力、表現(xiàn)力。
葉克飛（著名作家）
推薦閱讀：《布達(dá)佩斯往事：冷戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)東歐家庭的秘密檔案》
作者：卡蒂·馬頓 毛俊杰譯
出版社：廣西師范大學(xué)出版社，理想國(guó)，2016年1月
推薦語(yǔ)：此書(shū)由匈牙利籍美國(guó)記者卡蒂·馬頓所著，記錄父母和自己在冷戰(zhàn)時(shí)期的生活故事，其中許多片段系從匈牙利秘密警察檔案中抽取而來(lái)。檔案是權(quán)力統(tǒng)治的工具，其素材往往由“告密者”提供。作者的父母出身資產(chǎn)階級(jí)，均為名氣很大的記者。他們?cè)谶@樣的檔案中被壓縮為一個(gè)符號(hào)，即階級(jí)斗爭(zhēng)敵人。東歐劇變后，新政府向作者的父親頒發(fā)最高文職獎(jiǎng)，并將秘密警察記錄的檔案資料帶給他，但他從未打開(kāi)看過(guò)。書(shū)中記錄了一個(gè)家庭在極權(quán)時(shí)代的恐懼，也記錄了匈牙利人的恐懼，還有那些極權(quán)下的生活圖景，那些在壓抑陰影下的樂(lè)觀人性。
推薦閱讀：《我們生活的時(shí)代》
作者：入江昭 王勇萍譯
出版社：中信出版社，2016年2月
推薦語(yǔ)：日本人入江昭是美國(guó)當(dāng)代最著名的歷史學(xué)家之一，推動(dòng)了美國(guó)外交史研究的范式轉(zhuǎn)變。這是一本從歷史角度對(duì)人類(lèi)發(fā)展溯源求本的著作，講述歷史學(xué)家眼中的現(xiàn)代世界，國(guó)家的緣起與存在，從“大政府”到“小政府”的變遷，非國(guó)家組織的興起，以及傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的消亡等。即使視野和觀點(diǎn)如此宏大，作者也未落入炫技俗套，而是以平實(shí)語(yǔ)言娓娓道來(lái)。
推薦閱讀：《來(lái)份雜碎：中餐在美國(guó)的文化史》
作者：安德魯·科伊 嚴(yán)華容譯
出版社：北京時(shí)代華文書(shū)局，2016年2月
推薦語(yǔ)：原版《來(lái)份雜碎》是由牛津大學(xué)出版社出版的通俗學(xué)術(shù)書(shū)，記錄了中華飲食文明隨大量中國(guó)移民到達(dá)美國(guó)后的發(fā)展歷史。兩百多年間，中餐與美國(guó)文化不斷融合，最終演變成一種中國(guó)人并不熟悉的美式中餐文化。作者的講述妙趣橫生，采借了大量史料，所呈現(xiàn)的也非飲食史，更是中美外交史和文化交流史。
西坡（時(shí)評(píng)人）
推薦閱讀：《“邊緣人”紀(jì)事：幾個(gè)“問(wèn)題”小人物的悲劇故事》
作者：楊奎松
出版社：廣東人民出版社，2016年3月
推薦語(yǔ)：楊奎松在這本書(shū)中寫(xiě)了幾個(gè)微不足道的“牛鬼蛇神”，如成功改造的舊警察、身敗名裂的團(tuán)支書(shū)、自甘“墮落”的青年教師等。同為“地富反壞右”等不被納入“人民”的邊緣人物，他們卻不像那些“大人物”一樣為人矚目。正因?yàn)槿绱�，他們的故事才更顯得動(dòng)人而真實(shí)。楊奎松在“代序”中說(shuō)，“如果我們的研究不能讓每一個(gè)關(guān)注歷史的讀者了解’人生而平等’的道理，懂得尊重每一個(gè)人的生命、權(quán)利和尊嚴(yán)……那我說(shuō)，這種學(xué)問(wèn)不要也罷。”
推薦閱讀：《二手時(shí)間》
作者：S.A.阿列克謝耶維奇 呂思寧譯
出版社：中信出版社，2016年1月
推薦語(yǔ)：這本書(shū)講述了蘇聯(lián)解體后，1991年到2012年20年間的痛苦的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，身處關(guān)鍵歷史時(shí)刻的普通人的生活。由于特殊的歷史淵源，國(guó)人對(duì)“戰(zhàn)斗民族”的這段歷史充滿(mǎn)好奇。阿列克謝耶維奇的寫(xiě)作風(fēng)格很獨(dú)特，被稱(chēng)為“復(fù)調(diào)式寫(xiě)作”，剛閱讀時(shí)感覺(jué)很蕪雜，但沉浸去之后會(huì)發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。這也是一本從普通人視角寫(xiě)大歷史變遷的書(shū)，這些妻子、丈夫、兒子的歷史最終匯成一個(gè)民族的歷史。
推薦閱讀：《中國(guó)思想史十講》（上卷）
作者：金觀濤、劉青峰
出版社：法律出版社，2015年7月
推薦語(yǔ)：對(duì)我來(lái)講，所有署名“金觀濤、劉青峰”的書(shū)都值得購(gòu)買(mǎi)、閱讀。何況這本書(shū)關(guān)注的是我感興趣的中國(guó)思想史，“試圖展現(xiàn)出一張從春秋戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今思潮的思想演化的整體圖畫(huà)�！币靶暮甏螅瑥淖罨A(chǔ)的概念出發(fā)解答最根本的思想史命題，卻完全令人信服。電腦要處理文件要首先安裝軟件，而要安裝軟件先要有操作系統(tǒng)，金觀濤、劉青峰兩位對(duì)我的意義就好比思想上的操作系統(tǒng)。
張豐（資深媒體人）
推薦閱讀：《啟蒙運(yùn)動(dòng)》
作者：勞埃德·斯賓塞、安杰伊·克勞澤 盛韻譯
出版社：三聯(lián)書(shū)店，2016年1月
推薦語(yǔ)：這“圖畫(huà)通識(shí)讀物”的譯本，用文圖的形式，非常清晰地講解了啟蒙運(yùn)動(dòng)的全貌。如果不想讀彼得·蓋伊所寫(xiě)的大部頭，這本是很好的選擇。它講了很多啟蒙思想家們很多八卦，用極少的文字就讓洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭這樣的人物活了起來(lái)，特別有趣。寫(xiě)這樣的書(shū)，其實(shí)非常困難，很明顯，作者是閱讀了大量文獻(xiàn)之后，才能精挑細(xì)選出這些既精彩又能反映啟蒙精神精髓的細(xì)節(jié)。
推薦閱讀：《這是不是個(gè)人》
作者：普里莫·萊維 沈萼梅譯
出版社：人民文學(xué)出版社，2016年3月
推薦語(yǔ)：這是萊維從奧斯維辛集中營(yíng)出來(lái)后所寫(xiě)的第一本書(shū)，在精神和肉體上，他都還處在恢復(fù)之中，但是他強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到，把這些寫(xiě)出來(lái)是他的責(zé)任。他后來(lái)寫(xiě)了很多精彩的著作，技巧也更為圓熟，但是這一本仍然是最重要的，是“書(shū)寫(xiě)他”，而不是“他寫(xiě)書(shū)”。萊維的重點(diǎn)，還不是揭露納粹的罪惡，而是真實(shí)地再現(xiàn)了集中營(yíng)是如何一步步毀滅人性的，那些掙扎著活下來(lái)的“受害者”，人性都在一步步喪失，甚至完全泯滅。但是，在最黑暗的地方，也有一點(diǎn)點(diǎn)人性之光，給人類(lèi)文明留下了一點(diǎn)信心。萊維這本書(shū)充滿(mǎn)了爭(zhēng)議，值得反復(fù)閱讀。
推薦閱讀：《布拉格精神》
作者：伊凡·克里瑪 崔衛(wèi)平譯
出版社：廣西師大出版社，2015年11月
推薦語(yǔ)：這是捷克作家伊凡·克里瑪?shù)奈募��？死铿斏倌陼r(shí)曾被關(guān)進(jìn)納粹的集中營(yíng)，但是僥幸活了下來(lái)。他這一生，經(jīng)歷了對(duì)納粹和對(duì)東歐社會(huì)主義的反思。克里瑪和哈維爾這一代捷克作家是非常幸運(yùn)的，他們?cè)?0年代就把自己的觀察和思考表達(dá)了出來(lái)，以一種地下文學(xué)的形態(tài)廣泛傳播，他們最終改變了自己的國(guó)家。這本書(shū)談到不少捷克作家，可以作為閱讀捷克的入門(mén)書(shū)。
推薦閱讀：《1968：撞擊世界之年》
作者：馬克·克蘭斯基 洪兵譯
出版社：民主與建設(shè)出版社，2016年4月
推薦語(yǔ)：非常厚重，也非常精彩。很多年前讀過(guò)《法國(guó)1968：終結(jié)的開(kāi)始》，印象非常深刻，但是1968年的激情和群眾運(yùn)動(dòng)，并不只是法國(guó)所獨(dú)有，它是一場(chǎng)蔓延全世界的青年人大反抗。不管是在資本主義的美國(guó)還是在社會(huì)主義的波蘭與捷克，大學(xué)生們都走向了街頭。這本書(shū)展示的是全景，但并不缺乏細(xì)節(jié)，比如他寫(xiě)美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬里奧·薩維奧，特意提到他跳上警車(chē)演講之前，先把皮鞋脫了，免得劃傷汽車(chē)。馬克·克蘭斯基并沒(méi)有滿(mǎn)足于對(duì)表面的描述，他還努力揭示青年運(yùn)動(dòng)背后的原因，比如電視的興起對(duì)反抗運(yùn)動(dòng)的影響�？傊@是一本可以滿(mǎn)足多個(gè)興趣群體的著作。
韓福東（專(zhuān)欄作家）
推薦閱讀：《商業(yè)的本質(zhì)》
作者：杰克· 韋爾奇、蘇茜·韋爾奇 蔣宗強(qiáng)譯
出版社：中信出版集團(tuán)，2016年4月
推薦語(yǔ)：距離“世紀(jì)經(jīng)理人”杰克·韋爾奇從GE退休，已經(jīng)15年。商業(yè)環(huán)境發(fā)生了天翻地覆變化，但在韋爾奇看來(lái)，商業(yè)的本質(zhì)并沒(méi)有變，“人”在一個(gè)企業(yè)謀求成功的過(guò)程中具有決定性的因素。采取更加包容的、以團(tuán)隊(duì)為驅(qū)動(dòng)力的人力資源管理模式，是他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。韋爾奇認(rèn)為，沒(méi)有一種績(jī)效評(píng)估制度是完美的，但在其經(jīng)驗(yàn)中，差異化考核制度是最好的。不過(guò)，他現(xiàn)在也面臨挑戰(zhàn)，硅谷的一些互聯(lián)網(wǎng)科技公司已經(jīng)不再設(shè)置人力資源管理部門(mén)，甚至GE也拋棄了韋爾奇創(chuàng)立的績(jī)效管理系統(tǒng)。而吊詭的是，所有這一切，從韋爾奇所強(qiáng)調(diào)的“人”的因素去解釋?zhuān)志哂泻侠硇浴?br>推薦閱讀：《重新定義創(chuàng)新：轉(zhuǎn)型期的中國(guó)企業(yè)智造之道》
作者：謝德蓀
出版社：中信出版集團(tuán)，2016年1月
推薦語(yǔ)：很多商業(yè)現(xiàn)象橫亙?cè)谀抢铮狈σ粋�(gè)有效概念的揭示，增加了我們理解的難度。能提出有效概念，是商業(yè)觀察者的大成就，尤其在這個(gè)還在快速發(fā)展中不斷迭代的DT時(shí)代。“長(zhǎng)尾理論”是這個(gè)時(shí)代的偉大創(chuàng)見(jiàn)，如果再往下排，謝德蓀的“源創(chuàng)新”或許也可以算一個(gè)，面對(duì)偉大互聯(lián)網(wǎng)公司前赴后繼的興衰史，“源創(chuàng)新”和“流創(chuàng)新”理論有著極好的解釋力。想要在市場(chǎng)中后發(fā)殺出一條血路，或者保持既有的領(lǐng)先地位，“源創(chuàng)新”都是管理者面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)必備的理論聯(lián)系實(shí)踐武器。
推薦閱讀：《未來(lái)建筑的100種可能》
作者：馬克·庫(kù)什納 靳婷婷譯
出版社：中信出版集團(tuán)，2016年3月
推薦語(yǔ)：我越來(lái)越接近一個(gè)技術(shù)進(jìn)步主義者。新科技正在開(kāi)創(chuàng)一個(gè)嶄新的未來(lái)，基因科技可以改變我們的疾病遺傳，甚至于，就連建筑也變得越來(lái)越遂從人的意志，柔軟而姿態(tài)萬(wàn)千。用不了多久，我們會(huì)看到3D打印打造出來(lái)的實(shí)用、美觀而又腦洞大開(kāi)的建筑。這本書(shū)里提到的建筑大部分都是現(xiàn)在已有的創(chuàng)造，也有針對(duì)未來(lái)和外星球的概念作品�！耙活^奶牛建造的房子會(huì)是什么樣？摩天大樓能否一日建成？我們能夠在月球上居住嗎？真的有建筑可以吸收未來(lái)嗎？”建筑無(wú)疑也迎來(lái)了不只屬于它自己的美麗新時(shí)代。
曾雅嫻（新銳作家）
推薦閱讀：《塞納河少女的面模：童道明的人文戲劇》
作者：童道明
出版發(fā)行：華文出版社，2012年5月
推薦語(yǔ)：我首先是先看到《塞納河少女的面�！返睦收b劇，再擁有了這本書(shū)。說(shuō)實(shí)話(huà)，演員的表現(xiàn)力很重要，所以現(xiàn)場(chǎng)的帶入感效果大于書(shū)本身的魅力。書(shū)的作者與編劇都是童道明先生。
《塞納河少女的面�！肥菫榱思o(jì)念魯迅曾贊譽(yù)的“二十世紀(jì)中國(guó)杰出的抒情詩(shī)人”馮至的一部原創(chuàng)話(huà)劇。童道明先生是我國(guó)著名的俄羅斯文學(xué)專(zhuān)家和著名的戲劇評(píng)論家，全書(shū)完成都來(lái)源于他自己與馮至、季羨林先生的親身交往，真實(shí)再現(xiàn)了馮至的真實(shí)故事，并自始至終在用馮至所寫(xiě)的詩(shī)歌貫穿他的一生，展現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美的追求，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。其中也有馮至和季羨林長(zhǎng)達(dá)一生的友誼和晚年時(shí)刻最動(dòng)人的交往。
為什么是叫這個(gè)書(shū)名？書(shū)中記錄的是馮至在德國(guó)留學(xué)期間，無(wú)意中在一家書(shū)店被一具憂(yōu)郁的少女的雕塑面模震撼，下面用法語(yǔ)標(biāo)明“塞納河畔的無(wú)名少女，她因不幸遭遇投河而死，死后還面含微笑又略帶憂(yōu)愁”。據(jù)說(shuō)馮至一直妥善保存這具憂(yōu)郁的少女的雕塑，卻在文革中被紅衛(wèi)兵打碎了。遺憾之美亦成為馮至念念不忘的缺口。甚至覺(jué)得是少女雕塑替他受難了。個(gè)人推薦理由是那個(gè)時(shí)代，是中國(guó)的灰暗時(shí)代，卻是知識(shí)分子的黃金時(shí)代。不妨看一本這樣的書(shū)，一起來(lái)感受一下黃金時(shí)代知識(shí)分子的思考與情懷，感受詩(shī)意之美的回歸。
李方（騰訊網(wǎng)副總編輯、著名評(píng)論家）
推薦閱讀：《塞爾登的中國(guó)地圖：重返東方大航海時(shí)代》
作者：卜正民
出版社：中信出版社，2015年8月
推薦語(yǔ)：加拿大漢學(xué)家卜正民（Timothy Brook）的《塞爾登的中國(guó)地圖》，是一本探索明代中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的書(shū)。卜正民從藏于牛津大學(xué)圖書(shū)館的一張中國(guó)明末古地圖開(kāi)始追尋，由于它的最后私人持有者是17世紀(jì)上半葉英國(guó)學(xué)者塞爾登，因此被稱(chēng)為“塞爾登的中國(guó)地圖”。
事實(shí)上，這張地圖的作者是一個(gè)無(wú)名的中國(guó)地圖繪制者！這個(gè)人該是大明臣民，生活在四百年前，他跟隨中國(guó)商人航行于海上，遍歷南洋，從塞爾登地圖推想他的知識(shí)構(gòu)成和交往能力，應(yīng)該完全無(wú)愧于那個(gè)時(shí)代的“現(xiàn)代人”稱(chēng)號(hào)。
他跟當(dāng)時(shí)科舉體系下的主流中國(guó)人完全不同，他有廣闊的知識(shí)視野，熟悉中國(guó)和西方兩種地圖繪制傳統(tǒng)。他能夠與西方人交流，并且在兩種知識(shí)體系中自如地轉(zhuǎn)換。他有極強(qiáng)的動(dòng)手能力與落實(shí)精神，在缺乏理論依據(jù)的情況下盡力接近真實(shí)與準(zhǔn)確。他代表了另一種中國(guó)人，務(wù)實(shí)、大膽、沒(méi)有偏見(jiàn)、聰明并且樂(lè)于接受任何新知識(shí)。那實(shí)在是兩個(gè)不同的中國(guó)，遺憾的是國(guó)內(nèi)史學(xué)傳統(tǒng)基本沒(méi)有記錄這樣一個(gè)中國(guó)的興趣，今天我們只能通過(guò)一幅收藏于牛津大學(xué)圖書(shū)館的地圖來(lái)拼湊和還原，而這正是漢學(xué)家卜正民想要告訴我們的。
西木（書(shū)評(píng)人、專(zhuān)欄作者）
推薦閱讀：《耶路撒冷三千年》
作者：西蒙·蒙蒂菲奧里 張倩紅 、馬丹靜譯
出版社： 民主與建設(shè)出版社
推薦語(yǔ)：耶路撒冷是一座復(fù)雜的城市，它既是當(dāng)今世界最受歡迎的三大宗教基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的圣地，又是不同文明沖突的戰(zhàn)略角斗場(chǎng)，是無(wú)神論與有神論交鋒對(duì)峙的前線，是世俗矚目的焦點(diǎn)，是惑人陰謀與網(wǎng)絡(luò)神話(huà)的發(fā)生地，更是24小時(shí)新聞時(shí)代里全世界攝像機(jī)聚焦的耀眼舞臺(tái)。
這樣的一座城市，它的歷史該如何描述，它的誕生、毀滅、瘋狂、冷靜，又將以一種怎樣的形式展示？這一切，都可以在西蒙·蒙蒂菲奧里的《耶路撒冷三千年》找到答案。
李清 （新浪網(wǎng)評(píng)論編輯）
推薦閱讀：《文明的沖突與世界秩序的重建》
作者：薩繆爾·亨廷頓 周琪譯
出版社：新華出版社，2010年1月
推薦語(yǔ)：這本書(shū)問(wèn)世不過(guò)20多年，卻已是一部政治學(xué)經(jīng)典名著。作者認(rèn)為，現(xiàn)在世界上還有七八種文明，冷戰(zhàn)之后，國(guó)際舞臺(tái)的沖突將主要以不同文明之間斗爭(zhēng)的形式展開(kāi)。作者的觀點(diǎn)在國(guó)際上引起了很大爭(zhēng)論，但無(wú)論有多少不同意見(jiàn)，“文明的沖突”的提法獲得了越來(lái)越多的認(rèn)同。你可以說(shuō)，作者是西方中心主義的遺老，但在今天的世界形勢(shì)之下，他的觀點(diǎn)無(wú)疑值得重視。作為評(píng)論人，很多時(shí)候需要“政治正確”，但不能不對(duì)本書(shū)作者深刻的洞察和現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮予以高度關(guān)注。
馮雪梅（資深媒體人、中國(guó)青年報(bào)編委）
推薦閱讀：《天譴行動(dòng): 以色列針對(duì)“慕尼黑慘案”的復(fù)仇》
作者: 喬治·喬納斯 蔡天馳譯
出版社：北京時(shí)代華文書(shū)局，2015年12月
推薦語(yǔ)：44年前，第二十屆慕尼黑奧運(yùn)會(huì)。一伙恐怖分子闖入奧運(yùn)村，打死兩名以色列運(yùn)動(dòng)員，劫持9名人質(zhì)，要求釋放以色列軍方扣押的234名犯人。解救行動(dòng)最后變成了一場(chǎng)血腥屠殺，9名以色列人質(zhì)全部遇難。隨后，以色列情報(bào)組織“穆薩德”啟動(dòng)了針對(duì)恐怖分子的復(fù)仇行動(dòng)……25歲的阿弗納是5人突擊隊(duì)的頭兒。他們的暗殺名單上，是11個(gè)恐怖分子。沒(méi)有后緩，沒(méi)有支持（“穆薩德”不會(huì)承認(rèn)突擊隊(duì)員是他們的特工，以色列也不會(huì)承認(rèn)有這樣一個(gè)組織存在），沒(méi)有更詳細(xì)的情報(bào)，他們甚至搞不清名單上的人都在哪兒……一項(xiàng)幾乎無(wú)法完成的任務(wù)。而這，恰恰是間諜紀(jì)實(shí)小說(shuō)《天譴行動(dòng)》吸引我們之處。
誰(shuí)不曾有過(guò)一個(gè)間諜夢(mèng)？不管是“臭不要臉”的女特務(wù)，還是007，MIF，它們提供了現(xiàn)實(shí)生活里絕對(duì)不可能存在的場(chǎng)景，乃至某種生活范式。還有潛藏于心的英雄情結(jié)�，F(xiàn)實(shí)之中，沒(méi)有那么些危難時(shí)刻，需要你拯救國(guó)家或人類(lèi)。即使遭遇危險(xiǎn)，怯懦、顧慮以及各種原因和理由，你未必能不顧一切，挺身而出�？蛇@并不意味著在你心里，沒(méi)有“超人”的影子，沒(méi)有肩負(fù)使命的熱血沸騰。
像大多數(shù)的間諜小說(shuō)一樣，《天譴行動(dòng)》里也充滿(mǎn)了政治陰謀，它會(huì)讓人對(duì)政府、對(duì)組織喪失信任，甚至憤怒。特工遭遇“組織”追殺，可是不少間諜影片不可缺少的情節(jié)；還有那些別有用心的官僚們，會(huì)讓人覺(jué)得某些“犧牲”根本不值得。世界并不那么美好，人性也有太多邪惡，就算是以反恐為目的“暗殺”，又完全是正義的么？可這又怎樣呢？只要國(guó)家需要，他們依然義無(wú)返顧。除此之外，小說(shuō)還提供了有關(guān)恐怖主義與“穆薩德”的基礎(chǔ)背景，以及有關(guān)善惡正義的思考。這該是在冒險(xiǎn)刺激之外的另一種收獲。
周俊生（著名報(bào)人）
推薦閱讀：《辭海論》
作者：徐慶凱、秦振庭
出版社：上海辭書(shū)出版社，2015年3月版
推薦語(yǔ)：《辭�！房梢哉f(shuō)是一本家喻戶(hù)曉的大型工具書(shū)，在20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)剛剛改革開(kāi)放的時(shí)候，它及時(shí)地填補(bǔ)了“十年浩劫”之后的文化空白，成為整個(gè)社會(huì)的熱門(mén)讀物，在上海甚至出現(xiàn)了要憑結(jié)婚證才能購(gòu)買(mǎi)一部的情況。這種情景在世界辭書(shū)上也可算是一個(gè)“創(chuàng)舉”，只是這樣的“創(chuàng)舉”背后，未免有點(diǎn)甜酸苦辣五味俱全。
如今，《辭�！芬呀�(jīng)不可能保持這種風(fēng)頭，但它在讀書(shū)人中仍然具有令人尊敬的地位。2015年，《辭海》度過(guò)了100周年紀(jì)念，已經(jīng)八十高齡的徐慶凱先生雖早已退休，仍保持了縝密的思維，他的這部新著，為我們?nèi)娴亟榻B了《辭�！愤@部工具書(shū)的特點(diǎn)。說(shuō)起來(lái)，辭書(shū)編撰在我國(guó)雖然有悠久的歷史，但辭書(shū)學(xué)（詞典學(xué)）還是一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)，作者運(yùn)用辭書(shū)學(xué)的專(zhuān)門(mén)理論，對(duì)《辭�！愤M(jìn)行了深刻的剖析，不僅展其長(zhǎng)，而且揭其短，讀之令人收獲頗豐。
編撰辭書(shū)是一個(gè)系統(tǒng)工程，而要編出高質(zhì)量的辭書(shū)，則需要具有系統(tǒng)意識(shí)，其中遵守形式邏輯的一些基本規(guī)則顯得十分重要，目前一些粗制濫造的辭書(shū)，其問(wèn)題大致都是在缺少系統(tǒng)意識(shí)，違反形式邏輯的基本規(guī)則。值得稱(chēng)道的是，徐慶凱先生早年就是一位形式邏輯的研究專(zhuān)家，并有專(zhuān)著問(wèn)世，因此他的這部新著不僅嚴(yán)格運(yùn)用形式邏輯的規(guī)則分析問(wèn)題，而且其自身也處處體現(xiàn)著對(duì)形式邏輯的遵守，從而使讀者能夠按照他的“導(dǎo)游”，順利地進(jìn)入《辭海》這座學(xué)術(shù)的“宮殿”。
從1979年開(kāi)始，《辭�！沸纬闪耸暌恍薜膫鹘y(tǒng)，至今已出到第六版。據(jù)悉，第七版的修訂已經(jīng)上馬，并將在2019年國(guó)慶70周年時(shí)面世。如果讀者在讀了《辭海論》這部書(shū)后，對(duì)《辭�！返谄甙娴男抻喬岢鰧氋F意見(jiàn)，說(shuō)不定能夠被吸收到新一版《辭�！分心兀敲催@也算是“青史垂名”了。
張明揚(yáng)（歷史愛(ài)好者）
推薦閱讀：《走進(jìn)共和:日記所見(jiàn)政權(quán)更替時(shí)期親歷者的心路歷程（1911-1912）》
作者：桑兵
出版社：北京師范大學(xué)出版社，2016年1月第一版
推薦語(yǔ)：在中國(guó)歷史學(xué)界中，能像桑兵先生這樣保持穩(wěn)定的專(zhuān)著生產(chǎn)能力（意愿）的成名學(xué)者真是寥寥無(wú)幾，在這個(gè)論文或?qū)诮Y(jié)集盛行的時(shí)代，一本本的輸出專(zhuān)著真是太奢侈了。
這本書(shū)我是一口氣看玩的。坦白說(shuō)，我是沒(méi)有想到像桑大師這樣的成名學(xué)者居然還會(huì)做這件看似“很淺”的研究工作：從梳理晚清民國(guó)政治人物的日記入手，尋找辛亥鼎革的時(shí)代心路。事實(shí)上，這件事情之前也不是沒(méi)有人做過(guò)，但由桑兵再來(lái)寫(xiě)，整本書(shū)流暢舒服得讓人簡(jiǎn)直有點(diǎn)享受。
據(jù)說(shuō)桑兵先生的“日記”系列還會(huì)有幾本，我只是希望他在保持這種游刃有余狀態(tài)的同時(shí)，在一些更敏感的時(shí)代中給自己稍微來(lái)點(diǎn)更大的挑戰(zhàn)。
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