21世紀(jì)的我們，總是對(duì)遙遠(yuǎn)的古代充滿了好奇與疑問(wèn)。今天，小編給各位書友推薦了很多關(guān)于古代生活研究的書籍，希望這些書籍能滿足書友們心中的好奇！
《乾隆一日》
▲
吳十洲
山東畫報(bào)出版社 ，2006-05
乾隆三十年正月初八日，即公元一七六五年一月二十八日。這是個(gè)極平常的日子，隨機(jī)抽樣的一天，一切重要的、特殊的事情都沒(méi)有發(fā)生。然而由小見(jiàn)大，它正是乾隆朝中葉，也是清王朝中期，又是中國(guó)古代的最后盛世——史稱“康乾盛世”——的一個(gè)標(biāo)本。 本書充分利用了乾隆三十年正月初八日的清宮檔案與御制詩(shī)文，以及當(dāng)日的朝廷文書如上諭、奏折等資料，按一天的時(shí)辰先后排列，詳述乾隆帝從早到晚的宮廷生活，包括起居、飲食、宗教儀式、文藝活動(dòng)、政務(wù)處理到家庭狀況等。透過(guò)作者嶄新的觀察角度，情文并茂的筆法，鞭辟入里的分析，重新描繪出一個(gè)有血有肉的歷史人物，一個(gè)五十五歲、正處于人生巔峰、同時(shí)扮演著多重角色的清朝皇帝——愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷。
《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》
▲
謝和耐
北京大學(xué)出版社，2008-12
《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活(插圖本)》是法國(guó)著名漢學(xué)大師，法蘭西學(xué)院院士謝和耐的名作。細(xì)致描述了中國(guó)歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期的下層社會(huì)民眾生活。《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》(插圖本)這個(gè)書名，雖只以寥寥幾個(gè)單詞，卻已把直至兩宋才臻于化境的中國(guó)日常生活藝術(shù)的舞臺(tái)擺到了草原游牧民族不斷進(jìn)犯的黑暗布景之下，從而在讀者心目中構(gòu)成了一種巨大的懸念和反諷。
《清代宮廷服飾》
▲
宗鳳英
上�？茖W(xué)技術(shù)出版社，2006-01-01
《清代宮廷服飾》從故宮博物館中挑選出206件珍品，以類別、等級(jí)和時(shí)間為序，臚陳于讀者面前，這是北京故宮博物館首次對(duì)院藏服飾珍品進(jìn)行系統(tǒng)的整理，在選取材時(shí)，綜合考慮了服用者身份、時(shí)代、工藝和制度等諸多方面的因素，力圖在有限的篇幅內(nèi)既突出服飾文物的珍品特點(diǎn)，又較全面地反映出清代宮廷服飾的主要內(nèi)容，值得珍藏！
服裝的款式和紋樣不僅是與客觀生活環(huán)境相適應(yīng)的產(chǎn)物，它還有著更為深刻的文化內(nèi)涵。在中華民族的大家庭里，各民族個(gè)性鮮明的服飾紋樣與用色，正是他們各自不同的文化背景的寫照，中國(guó)自漢唐以來(lái)，服飾文化受漢文化影響最為深遠(yuǎn)，但期間也經(jīng)歷了南北朝、元代等幾次與少數(shù)民族服飾文化的融合，到了清代，中國(guó)服飾文化發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)彎。
《中國(guó)古代巫術(shù)》
▲
胡新生
山東人民出版社，2010-01-01
《中國(guó)古代巫術(shù)》所做的研究工作包括以下三個(gè)方面：為中國(guó)古代形形色色的攻擊性巫術(shù)劃分類別和種屬；考察每種巫術(shù)形成、發(fā)展、演變和衰落的歷史過(guò)程；對(duì)一種巫術(shù)能夠盛行的文化背景以及它對(duì)中國(guó)古代社會(huì)生活所產(chǎn)生的影響作出說(shuō)明。
《纏足：“金蓮”崇拜盛極而衰的轉(zhuǎn)變》
▲
高彥頤
江蘇人民出版社，2009-08-01
這個(gè)系列不可避免地會(huì)加深我們150年以來(lái)一直懷有的危機(jī)感和失落感，因?yàn)閱问撬膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn)也足以提醒我們，中國(guó)文明在現(xiàn)時(shí)代所面對(duì)的絕不再是某個(gè)粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰(zhàn)勝者，而是一個(gè)高度發(fā)展了的、必將對(duì)自己的根本價(jià)值取向大大觸動(dòng)的文明。可正因?yàn)檫@樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因?yàn)橹灰惶鲎约业奈幕ψ尤ネ高^(guò)強(qiáng)烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進(jìn)入其現(xiàn)代形態(tài)的入口。
《唐代交通圖考》
▲
嚴(yán)耕望
上海古籍出版社，2007-03
本書為嚴(yán)耕望先生史學(xué)著作的代表作，頗受國(guó)內(nèi)外史學(xué)界的推崇。本書考訂唐代的交通地理沿革，以區(qū)域分卷，按京都關(guān)內(nèi)區(qū)、河隴磧西區(qū)、秦嶺仇池區(qū)、山劍滇黔區(qū)、河?xùn)|河北區(qū)、河南淮南區(qū)分為6卷，以路線為篇，如長(zhǎng)安洛陽(yáng)驛道、長(zhǎng)安太原驛道等路線，考論沿途所經(jīng)州府軍鎮(zhèn)、館驛津梁、山川形勢(shì)、道里遠(yuǎn)近，并及古跡詩(shī)篇，引證史料繁富，考訂詳核，每篇考論結(jié)果，皆繪制地圖，頗便讀者了解和應(yīng)用。
《古本山海經(jīng)圖說(shuō)》
▲
馬昌儀
廣西師范大學(xué)出版社2007-01-01
追尋中國(guó)人失落的想象力，山海經(jīng)不可不讀。山海經(jīng)是古代中國(guó)人想象力的集中體現(xiàn)，深刻并鮮活地反映了上古時(shí)代的各種傳說(shuō)�！渡胶＝�(jīng)》是中國(guó)上古文化的珍品，集地理志、方物志、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話�！渡胶＝�(jīng)》開了中國(guó)有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇譎多姿，形象地反映在山海經(jīng)圖中。盡管六朝和宋代以前的《山海經(jīng)》古圖已佚散不存，而現(xiàn)存于世的明清諸家山海經(jīng)圖中的畏獸異鳥圖像，對(duì)理解這部天下“奇書”、認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古社會(huì)及山川信仰，有無(wú)可替代的作用。作者從國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存的諸多古本山海經(jīng)圖中，精選出富有價(jià)值的古圖并撰寫圖說(shuō)，按照十八卷經(jīng)文的順序一一道來(lái)，在比較中追索山海經(jīng)圖的來(lái)龍去脈，闡發(fā)其文化底蘊(yùn)，探討其敘事風(fēng)格，在山海經(jīng)研究史和神話學(xué)史上獨(dú)辟蹊徑，具有相當(dāng)高的價(jià)值，自出版以來(lái)，受到海內(nèi)外讀者和研究者的歡迎。此番增訂再版，選用的山海經(jīng)圖有了大幅度的增加，圖像來(lái)源從原來(lái)的10個(gè)版本擴(kuò)充至16個(gè)，選圖從原來(lái)的1000幅增加至1600多幅，奉獻(xiàn)給讀者的是可供閱讀、欣賞，更加豐富多彩、更加有魅力的山海經(jīng)圖畫世界。
《一章木椅》
▲
趙廣超
三聯(lián)書店，2008-05
“坐”是與生俱來(lái)的動(dòng)作，“坐具”則是與文化俱來(lái)的器物。有了坐具，坐就成為一種文化活動(dòng)，坐的目的確定坐具的形式，坐具的形式也決定了坐的方式�！熬砩稀标P(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)人的坐，傳統(tǒng)中國(guó)文人介入的坐具；“卷下”是幾個(gè)有關(guān)一張明式南官帽椅的看法，和一點(diǎn)點(diǎn)分析。卷上和卷下，其實(shí)都是一個(gè)民族坐上椅子前和坐上椅子后的故事。書中配大量手繪圖，深入淺出。
|
