長(zhǎng)久以來(lái)，“身體”在人們的言論和思考中處于缺席狀態(tài)。人的身體只被視為一個(gè)軀殼，和心靈幾乎沒(méi)有互動(dòng)。身體只是屈從于心靈和靈魂，是消極而被動(dòng)的。因此心靈更多受到人們的重視，而身體被視為世俗的、膚淺的，是心靈的桎梏。
從20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始,“身體”成為西方人文與社會(huì)科學(xué)研究的“新大陸”。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、精神分析學(xué)以及女性主義等諸多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者競(jìng)相涉足這一嶄新的研究領(lǐng)域,進(jìn)行了一系列卓有成效的理論探索,至今有關(guān)“身體”的研究仍然方興未艾。在各學(xué)科競(jìng)相以“身體”為研究對(duì)象的浪潮中,歷史學(xué)也被卷入進(jìn)來(lái)。英國(guó)著名社會(huì)史學(xué)家彼得·伯克將新興的身體史歸納進(jìn)“新文化史”或“社會(huì)文化史”，但中國(guó)大陸史學(xué)界對(duì)身體史的研究相對(duì)滯后。在此介紹幾本身體史的重量級(jí)著作，讓大家領(lǐng)略到“身體”的特殊魅力。
1、《繁盛之陰：中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性（960-1665）》
作者：費(fèi)俠莉
出版社：江蘇人民出版社
出版年： 2003年
《繁盛之陰(中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性960-1665)》是一部名聞國(guó)際醫(yī)學(xué)史界、人類(lèi)學(xué)界和漢學(xué)界的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)名著。作者在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，以極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，通過(guò)披辨大量的中醫(yī)典籍、醫(yī)案、秘方和手冊(cè)式文獻(xiàn)，完成了這部連一般中國(guó)學(xué)者都難以企及的中醫(yī)婦科學(xué)著作。作者雖然選擇的是由宋及明的700年歷史，但由于把握的角度新穎，以“黃帝的身體”為研究的開(kāi)始，論及到身體的陰陽(yáng)和性別，發(fā)現(xiàn)宋朝的中醫(yī)婦科所關(guān)注的是“婦女以血為統(tǒng)帥”，重視調(diào)經(jīng)的治療原則和單獨(dú)處方的藝術(shù)，懷孕和分娩成為家庭中產(chǎn)科活動(dòng)的核心；到明代以后，婦科關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向養(yǎng)陰為主，治療的重點(diǎn)從外轉(zhuǎn)向內(nèi)，強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充分娩后造成的氣血雙虛。《繁盛之陰(中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性960-1665)》不是僅僅從一般技術(shù)史的角度考察中醫(yī)婦科學(xué)的內(nèi)容和歷史，而是從社會(huì)與文化等角度，著力探討中國(guó)古代女性作為一種特殊性別，在中醫(yī)學(xué)中所承當(dāng)?shù)奈幕巧�。所以《繁盛之�?中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性960-1665)》不是傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)史著作，而是把與醫(yī)學(xué)史相關(guān)的話題置于社會(huì)、家庭、性別中加以探討，從而形成一種熔醫(yī)學(xué)史、疾病史、身體史于一爐的新風(fēng)格。
2、《歷史、身體、國(guó)家：近代中國(guó)的身體形成1895-1937》
作者：黃金麟
出版社：新星出版社
出版年： 2006年
這本書(shū)基本上想要回答三個(gè)問(wèn)題，那就是：我們的身體究竟經(jīng)歷了怎樣的歷史變化，才有現(xiàn)今的樣子？這種身體的發(fā)展?fàn)顟B(tài)隱含了怎樣的歷史特定性與危險(xiǎn)性？它能否被當(dāng)成是一種普遍、永恒的身體模式來(lái)看待？對(duì)這些問(wèn)題的質(zhì)疑與回答構(gòu)成了本書(shū)的基本論調(diào)。作者希望通過(guò)這些討論來(lái)澄清，身體的存在和意義是怎樣在近代中國(guó)的歷史演變中，因隨著國(guó)家民族命運(yùn)的更動(dòng)而被積淀、塑造出來(lái)？這本書(shū)以四個(gè)議題來(lái)證明揭示身體在近代中國(guó)的變化。它們分別是：身體的國(guó)家化、法權(quán)化、時(shí)間化、空間化發(fā)展。通過(guò)這些討論，作者希望呈顯一個(gè)圖像，那就是身體的生成其實(shí)是一個(gè)非常政治性的過(guò)程與結(jié)果。這種為了國(guó)家，以及經(jīng)由國(guó)家，而形成的身體認(rèn)知方式，并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移與世事的演變而消減，相反地，它正以強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度主導(dǎo)著當(dāng)代中國(guó)的身體發(fā)展。這本書(shū)的撰寫(xiě)就是想要開(kāi)啟一道門(mén)，讓我們一窺這種偏狹發(fā)展的危險(xiǎn)。
3、《纏足：“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》
作者：高彥頤
出版社：江蘇人民出版社
出版年：2009年
在本書(shū)里．她跨越了國(guó)族主義、女性主義和東方主義的框架，明確地將纏足擺置在時(shí)尚史的范疇之中。透過(guò)巧妙的敘事策略一先從纏足在現(xiàn)代的消逝過(guò)程說(shuō)起——她將前現(xiàn)代全盛時(shí)期的纏足史．設(shè)定為一部有關(guān)遮蔽的故事。埋藏其中的，是隱秘化的源頭、隱秘化的身體。以及隱秘化的意義。層層遮蔽的纏足，猶如一道道幻影，當(dāng)它被呈現(xiàn)為欲望客體的同時(shí)，其實(shí)也不經(jīng)意地透露出婦女們的我群認(rèn)同。她的研究是要重新反思將纏足化約為同質(zhì)的、不變的，出于單一動(dòng)機(jī)的、單線性的問(wèn)題，呈現(xiàn)纏足歷史的復(fù)雜性和多元性。一方面對(duì)纏足女性主體進(jìn)行關(guān)懷，盡一切可能觀照她們的“身體”，傾聽(tīng)她們的“聲音”。另一方面，又將男性欲望與女性欲望及相關(guān)糾葛放在同個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行參照，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)二者間的對(duì)立，轉(zhuǎn)而關(guān)注二者交織和互動(dòng)的場(chǎng)景。
4、《性別、身體與醫(yī)療》
主編：李貞德
出版社：中華書(shū)局
出版年：2012年
身體史的研究可以限于生老病死的基本經(jīng)驗(yàn)，也深具潛力發(fā)展出對(duì)國(guó)家、社會(huì)乃至宇宙的各種譬喻。本書(shū)主要從性別化的身體觀和醫(yī)療化兩個(gè)角度，收錄探討性別、身體與醫(yī)療交互作用的九篇論文，其中雖涉及對(duì)性與美的欲望，但大多則專(zhuān)注于產(chǎn)育的母體。讀者閱畢，或不難察覺(jué)，婦科醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，一直充斥著母體與欲望之體的斗爭(zhēng)。
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