文言文閱讀：葉開老師推薦文言文入門學(xué)習(xí)書目
葉開老師談文言文學(xué)習(xí)
這些年，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的一個(gè)概念——“國學(xué)”——在各級(jí)人士的力推之下越來越熱，而其中所謂的“國學(xué)經(jīng)典”的“三百千”外加《弟子規(guī)》，因一些新晉儒學(xué)者的策劃和有關(guān)部門的強(qiáng)力推動(dòng)，成了很多人理解傳統(tǒng)文化的一種排它性閱讀選目。
《四書五經(jīng)》這類“國學(xué)”經(jīng)典，有一種很大的概念套換，類似馬路上的套牌車，在路上肆意橫沖直撞而不怕交通違章，因?yàn)檫@些書是“國學(xué)經(jīng)典”的一部分，但不是全部。要說經(jīng)典，只能說是儒學(xué)經(jīng)典。這些其實(shí)應(yīng)該都是“眾所周知”的，但已經(jīng)被很多人混淆了。例如，在先秦“諸子百家”時(shí)期，除《論語》《孟子》《詩經(jīng)》之外，還有《老子》《莊子》《墨子》《公孫龍子》等可讀，但以“儒”而排他，則幾無可讀之書。
先秦時(shí)期有各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，也有類似于齊國都城臨淄官辦的世界第一高等學(xué)府“謖下學(xué)宮”這種大型學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)�！爸q下學(xué)宮”以“黃老之學(xué)”為核心，兼收并蓄，包容其他各派，興盛時(shí)曾有七十多人得到了上大夫的待遇或官職。孟子、荀子等，都曾在這里學(xué)習(xí)，研究，而《管子》《晏子春秋》等都在這里編撰，對后世影響深遠(yuǎn)。那位初中課文《勸學(xué)》的作者荀況，作“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡拿�，曾在謖下學(xué)宮這所魔法大學(xué)里擔(dān)任過三任校長（祭酒）。不過，《荀子》近“黃老”而遠(yuǎn)“儒家”，所以歷代都被儒家、官府和士子冷待。
先秦文明蓬勃期的一個(gè)華夏文明的巔峰狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期，思想豐盈，可惜現(xiàn)在很多思想和著作都讀不到了，如《宋子》《田子》《蝸?zhàn)印贰督葑印返取＿@些書，有些是被“焚書”毀掉的，有些是被禁書毀掉的，有些是被排斥毀掉的，有些甚至是被官定大型“類書”遺忘掉的。例如曾經(jīng)影響爆棚的楊朱和他的極端個(gè)人主義色彩的學(xué)術(shù)流派，現(xiàn)在已經(jīng)不能看到全貌了，也沒有《揚(yáng)子》一書可讀。然而，《孟子·滕文公》里寫到，在他生活著的當(dāng)時(shí)，“楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不歸于楊，即歸墨�！笨梢姰�(dāng)時(shí)“儒家”并沒有一家獨(dú)霸天下，甚至還沒有進(jìn)入前幾名。
我們理解中國古代文化傳統(tǒng)，理解華夏文明的源流，還是要打破狹隘觀點(diǎn)，拓展視野，更多地接納“諸子百家”的思想，而豐富自己。即便是“儒教”獨(dú)霸天下時(shí)代，君主們還是“外示儒術(shù)，內(nèi)用黃老”。漢文帝就是“黃老之學(xué)”的專家，他在呂后專政，幾乎殺盡劉家子嗣時(shí)，和母親偏居塞外，獨(dú)得保全性命。后來得到反擊呂氏黨族成功的老臣們的擁戴登極之后，漢文帝又行“無為之治”，修生養(yǎng)息，而在二三十年間，讓秦末凋敝的中原地帶，重新煥發(fā)生機(jī)。歷代君主權(quán)臣，大都是“內(nèi)用黃老”的，這些，卻不太跟草民們講。
因此，在談到傳統(tǒng)文化時(shí)，我們還是要兼收并蓄，拓展自己。同時(shí)，也不必迷信古人，更要謹(jǐn)記做一個(gè)豐盈獨(dú)立的人，挺直腰板，放眼世界和未來，而千萬不要學(xué)習(xí)“磕頭國學(xué)”，讓自己成為一個(gè)“磕頭專家”或“跟屁蟲”。
我個(gè)人認(rèn)為，《千字文》和《四書五經(jīng)》可以讀，但《弟子規(guī)》是不必讀，而且非常不必讀的。我個(gè)人認(rèn)為《弟子規(guī)》是一本腐朽的書，而且是“偽書”。具體原因，可參考葉嘉瑩教授的學(xué)生黃曉丹博士撰寫的文章《<弟子規(guī)>的前世今生》。
中國文化有多重源流，我們可以把主流文化傳統(tǒng)簡單地說是“華夏文明傳統(tǒng)”，但因?yàn)闅v史悠久，外族入侵太烈，而導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的一陣陣斷裂，一陣陣被摻水，一陣陣被誤導(dǎo)，甚至被有意修改。
在傳統(tǒng)“中央集權(quán)”制度下，秦代以來百代演變，最終變成了一個(gè)極其僵化的“百代無非秦政制”的毫無生氣的局面。這種局面是各種合力推動(dòng)的，可以說是華夏文明最終到了僵尸狀態(tài)的一種宿命。我不簡單地推賴給外族入侵，推賴給“封建社會(huì)”，推賴給“中央集權(quán)”。毋寧說，更愿意有點(diǎn)消極地歸為“命運(yùn)”。在這個(gè)長達(dá)兩千年的“秦政制”集權(quán)下，皇權(quán)興盛，民生興盛；皇權(quán)衰敗，民生凋敝。造成了一連串的熵化效應(yīng)，也長期以來，讓人產(chǎn)生了分裂就是苦難的認(rèn)識(shí)。上古華夏文明有多個(gè)源頭，到了“秦政制”大一統(tǒng)之后，其他源頭被掐斷了，被修改了，而不為庶民所知曉，我們只知道，只懂得，只欣賞“黃河文明”“中原文化”，而不知道其他文化，鄙視其他文化。
我是廣東雷州半島土人，長期對自己的“沒文化故鄉(xiāng)”有自卑感。
只是到了前些年讀了美國伯克利大學(xué)歷史系漢學(xué)大師薛愛華教授的名著《朱雀-唐代中國南方意象》之后，才找到了自信心：原來，早在唐代，我的故鄉(xiāng)雷州半島一帶，就是物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸的好地方，也是朱雀（孔雀）的故鄉(xiāng)。再結(jié)合閱讀“唐傳奇”，才發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的很多作家學(xué)者眼里的南方，是豐富多彩而神秘的，這里通常治會(huì)發(fā)生神奇的故事。
一說話就長。
我對中國古代文化，基本采取兼收并蓄，什么都讀的態(tài)度，尤其是長期被官方文化壓制的“傳奇”“小說”類文本，更是了解古代文化，進(jìn)行“文言文”入門學(xué)習(xí)的最好材料。
葉開老師推薦文言文入門書目
✎第一類
先秦時(shí)期沒什么可以推薦的，基本上那些書大家都知道，《論語》《詩經(jīng)》《老子》《莊子》是基本。
《論語》
《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《老子》
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
《莊子》
莊子，東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
《論語》版本太多，注釋太多，不知道推薦哪一種才好。我覺得輔助閱讀的話，顧隨先生的《中國古典文心》很好。
《中國古典文心》
本書是20世紀(jì)國學(xué)大師顧隨學(xué)問與人生的巔峰之作，由國學(xué)大家葉嘉瑩精準(zhǔn)詳實(shí)的記錄。
南懷瑾很多正經(jīng)人不屑，我覺得他的講稿《論語別裁》很好，可讀；
《論語別裁》
臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰成的《論語別裁》，是一本關(guān)于《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作了詳細(xì)而又生動(dòng)的講述。不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。
《詩經(jīng)》推薦程俊英教授注解和翻譯的上海古籍出版社版本。
《詩經(jīng)》
中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
《老子》《莊子》也可以自己去找不同版本，小學(xué)生可以看看蔡志忠的漫畫。
《蔡志忠古典漫畫》
蔡志忠將經(jīng)典漫畫化與白話化，讓現(xiàn)代讀者輕松學(xué)習(xí)經(jīng)典、吸收智慧。作品在三十一個(gè)國家和地區(qū)出版，總銷量逾三千萬冊。
南懷瑾先生講儒家經(jīng)典被詬病，但是他本是“道人”，他講《老子》《莊子》，學(xué)者們就沒有辦法置喙了。我推薦復(fù)旦大學(xué)出版社的《老子他說》《莊子南譁》，都是南懷瑾先生的講座整理稿。搞學(xué)術(shù)的人，可以找陳鼓應(yīng)教授注釋的版本，中華書局有出版。
《老子他說》
《老子他說》是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對《老子》的內(nèi)涵作了充分的闡解、辨正和引述。
《莊子南譁》
南懷瑾先生以博學(xué)的知識(shí)與深邃的理解分析莊子所引用的、涉及的、相關(guān)的例子，分析這些例子的背景與背后的意義，使莊子的文章通俗易懂，也讓讀者在大笑之后能夠浮想聯(lián)翩。
✎第二類
《山海經(jīng)》《世說新語》《搜神記》
《山海經(jīng)》各種版本太多，現(xiàn)在還有漫畫本，各取所需。學(xué)術(shù)點(diǎn)的是袁珂先生注釋本，普通讀者入門推薦上海古籍出版社陳成注釋本。
《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。
《世說新語》也是版本眾多，我推薦臺(tái)灣楊勇教授的注釋本。
《世說新語》
《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫。內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集，是中國魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作。
《搜神記》沒有仔細(xì)研究過版本，只能推薦中華書局的。
《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。
✎第三類
唐傳奇是中國古代文言小說的高峰，故事神奇有趣，語言清醒自然，前后都無法超越，是學(xué)習(xí)文言文的首選。這跟那個(gè)時(shí)代的思想比較自由有關(guān)，也跟唐代的外向型社會(huì)人格有關(guān)。從邊塞詩到唐傳奇，可以看到，唐代詩人和作家都愛大范圍地游歷，到處吃喝，到處結(jié)交朋友，到處寫詩作文。
唐代牛僧孺《玄怪錄·續(xù)玄怪錄》、裴铏《傳奇》、段成式《酉陽雜俎》。這些都是中華書局版本比較靠譜。關(guān)于唐傳奇選本，推薦汪辟疆的《唐人小說》和汪聚應(yīng)的《唐人豪俠小說集》。
《玄怪錄·續(xù)玄怪錄》
牛僧孺《玄怪錄》（宋人改稱《幽怪錄》），是唐代小說的一部代表作，但長期以來見不到傳本�！缎咒洝纷钤缰浻凇冻缥目偰俊沸≌f類，十卷。
《傳奇》
裴铏著有《傳奇》三卷，《新唐書藝文志》多記神仙恢譎之事。其中《聶隱娘》一篇，亦見袁郊《甘澤謠》及段成式《劍俠傳》。（此書系明人偽作）原書久佚，僅《太平廣記》所錄四則，得傳于今。
《酉陽雜俎》
《酉陽雜俎》唐代小說，作為筆記小說集，有前卷20卷，續(xù)集10卷。這本書的性質(zhì)，據(jù)作者自序，固役不恥者，抑志怪小說之書也。所記有仙佛鬼怪、人事以至動(dòng)物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。
《唐人小說》
唐代傳奇小說 選集﹐今人汪辟疆校錄。
《唐人豪俠小說集》
唐人小說創(chuàng)作中，豪俠這一題材類型是相對獨(dú)立的一個(gè)小說流派，稱之為“豪俠小說”。
✎第四類
宋代蘇軾《東坡志林》、洪邁“筆記小說”《夷堅(jiān)志》，中華書局。
《東坡志林》所記真實(shí)虛幻交加，而行文簡介明了，少夸飾而多情致。
《東坡志林》
《東坡志林》，宋蘇軾著。此書所載為作者自元豐至元符二十年中之雜說史論，內(nèi)容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數(shù)語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現(xiàn)了作者行云流水涉筆成趣的文學(xué)風(fēng)格。
洪邁《夷堅(jiān)志》內(nèi)容龐雜，記述有序，文字有唐代遺風(fēng)，而氣象不逮。
《夷堅(jiān)志》（共四冊）
《夷堅(jiān)志》是漢族文言志怪集。南宋洪邁撰。書名出自《列子．湯問》：《山海經(jīng)》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅(jiān)聞而志之。"大意是指《山海經(jīng)》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅(jiān)聽說后記載下來了�？梢姾檫~是以夷堅(jiān)自謂，將其書比作《山海經(jīng)》。
袁枚的《子不語》，語言勝于蒲松齡，而談神說怪也過之，推薦上海古籍出版社。
《子不語》
《子不語》，是清朝中葉著名文學(xué)家袁枚撰寫的一部筆記小品，共二十四卷。其得名源于《論語·述而》所謂“子不語怪、力、亂、神”，表明所記正是孔子所“不語”者。多記述奇聞異事、奇人鬼怪，全篇行文流暢。
蒲松齡《聊齋志異》，推薦中華書局版。
《聊齋志異》
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。。題材廣泛，內(nèi)容豐富，有極高的藝術(shù)成就。
紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》，推薦中華書局版。
《閱微草堂筆記》
《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是清朝翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。
✎第五類
《古文觀止》《唐詩三百首》《千家詩》，中華書局版吧。
《唐詩三百首》
《唐詩三百首》是一部流傳很廣的唐詩選集。唐朝（618年~907年）二百八十九年間，是中國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數(shù)量多達(dá)五萬余首。
《千家詩》
《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。因?yàn)樗x的詩歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣。
《古文觀止》以“儒家”視野選文，風(fēng)行已久，相關(guān)選文中規(guī)中矩，可以作為啟蒙類入門，不過，選編者吳楚材、吳調(diào)侯完全不知道是什么人，只是“定稿付梓人”吳興祚的兩廣總督身份，使得這部選本具有了廣告、推廣的巨大效應(yīng)。我沒有研究過吳興祚，他稱從子楚才“潛心力學(xué)”，從孫調(diào)侯“奇?zhèn)ベ脙�，看起來有讓這兩位“官二代”吃老本自己的意思。有意研究的學(xué)者，不妨從這里深挖一下“八卦”。
《古文觀止》
《古文觀止》是歷代漢民族散文總集。清代吳楚材、吳調(diào)侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本�！坝^止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。
《古文觀止》完全不能跟曾國藩的《經(jīng)史百家雜抄》媲美，蓋因曾國藩一代權(quán)臣，視野深廣，非吳興祚等能比。奇怪的是《經(jīng)史百家雜抄》卻默默無聞。
《經(jīng)史百家雜抄》
曾國藩編纂的一部古文精華集，共二十六卷�！督�(jīng)史百家雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會(huì)上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之后的又一部有名的古文選讀本。
明代進(jìn)士劉士璘編的一本選本《文致》從趣味、人性出發(fā)，選的都是個(gè)人情趣很高的文章，而不是《古文觀止》那種“齊家治國平天下”的官家視野。這本書也非常好，可惜已經(jīng)不傳了。
《文致》
明代進(jìn)士劉士璘編的一本選本，它是歷代散文小品的結(jié)集，所選作品的風(fēng)格明顯表現(xiàn)出明末的時(shí)風(fēng)與文風(fēng)，表現(xiàn)出了編選者的情操和審美意趣。
另推薦清代張伯行編訂的《唐宋八大家文鈔》，點(diǎn)評精當(dāng)，指陳不足，都有觀點(diǎn)。中華書局版。
《唐宋八大家文鈔》
張伯行選本在茅坤選本基礎(chǔ)上，加以精選，全書19卷316篇，可謂茅坤選本的精編本。由于篇目選擇得當(dāng)，篇幅適中，便于普及，因此刊行之后，受到讀者歡迎，成為明清時(shí)期*為流行的唐宋八大家散文選本。
✎第六類
王國維的《人間詞話》，彭玉平評注，中華書局出版。
查了一下，沒想到《人間詞話》已經(jīng)成了熱門，各出版社各種裝幀設(shè)計(jì)版本，竟然都銷量很高。我就不再饒舌了。
《人間詞話》
《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。
上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》，在七十年代末，很多老教授都“無事可干”，非常便宜，可以當(dāng)作苦力來用，因此這本“鑒賞辭典”里給每一首詩撰寫評價(jià)的都是學(xué)術(shù)大家，此后再也不可能聚集這樣高水平大家一起做這樣的事情了。
《唐詩鑒賞辭典》
《唐詩鑒賞辭典》為文學(xué)鑒賞辭典系列的第一部。選收唐詩名篇1105篇，由蕭滌非、程千帆、馬茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等古典文學(xué)專家撰寫賞析文章。所收唐詩作品面廣，各種藝術(shù)流派的詩篇兼收并蓄，較全面地展現(xiàn)了唐詩絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)姿。
三聯(lián)出版社的錢鐘書選本《宋詩選注》，好像有人貶過，不記得說什么不好了，但是我覺得錢鐘書先生的眼光還是值得信賴的。
《宋詩選注》
《宋詩選注》是中國古典文學(xué)讀本叢書之一。卷首之序?yàn)殄X鐘書先生多年潛心研究宋詩之后寫成的一篇重要詩學(xué)論文。文中不僅對宋詩的歷史地位及其成敗得失，見解獨(dú)到，對中國古典詩歌的基本理論多所建樹，而且對詩文選政頗有創(chuàng)見。
華東師范大學(xué)出版社出版的施蟄存《唐詩百話》。施蟄存先生是博學(xué)鴻儒，《唐詩百話》也是他復(fù)出之后的力作，凝聚了他一生的經(jīng)驗(yàn)和作為優(yōu)秀小說家的獨(dú)特敏銳，可謂是進(jìn)階唐詩的最權(quán)威著作。被哈佛大學(xué)等用作漢學(xué)教材。
《唐詩百話》
《唐詩百話》是著名文學(xué)大師施蟄存先生晚年創(chuàng)作的唐詩研究鑒賞佳作。該書體裁既宏觀的詩史的梳理，又有詩體流變的辨析澄清，更有詩情文意的體貼品評，還有歷代唐詩疑難問題的獨(dú)到見解。
三聯(lián)出版社出版的潘向黎《看詩不分明》。潘向黎是我的好友，她出身詩書世家，從小熟讀古詩唐詩，這部《看詩不分明》是她在報(bào)紙上開專欄的結(jié)集，短小精悍，有趣好玩，《唐詩》入門首選。
《看詩不分明》
潘向黎女士寫的關(guān)于一些和古詩有關(guān)的小文章。
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