對(duì)老師的建議：21本適合文科老師讀的書，建議一看
我總覺得，只讀文學(xué)的語文老師不是真正的好老師。我和語文老師打了很多年交道，在我看來，總的來說，語文老師是文科各科老師中素質(zhì)相對(duì)較高的。所以，我愿意在網(wǎng)絡(luò)中、在現(xiàn)實(shí)中和語文老師扎堆。但是我發(fā)現(xiàn)語文老師說話、寫作都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，尤其是寫作的時(shí)候，就好像在講話之前，先要干咳一聲，然后正襟危坐地抒情。在我看來，就略微有那么一點(diǎn)點(diǎn)酸。文章寫出來，有學(xué)生作文的痕跡。這不是個(gè)別現(xiàn)象，在一定程度上有普遍性。為什么會(huì)這樣？
然后我又發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在中國文章寫得好的，往往不是學(xué)中文出身的，而是學(xué)法律、學(xué)哲學(xué)、學(xué)歷史的人。北京大學(xué)法學(xué)教授賀衛(wèi)方和清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授秦暉，他們的文章越讀越有味道。為什么？因?yàn)樗麄儾]有為寫作而學(xué)習(xí)寫作，他們有一個(gè)廣闊的人文視野，是自己思考問題有所得、有所感，然后自然地流露表達(dá)出來的東西。那就是有生命力的、活生生的。
我們作為文科老師要讀哪些書？應(yīng)該具備什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為支撐？以我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)和寫作體會(huì)，我覺得各個(gè)領(lǐng)域都可以涉獵。盡管我們不是那個(gè)領(lǐng)域的專家，但是我們可以涉獵，了解一些常識(shí)。
以下是我覺得值得看的一些書：對(duì)老師的建議：21本適合文科老師讀的書，建議一看
✎思想類
劉易斯《返璞歸真——純粹的基督教》
本書是英國C.S.路易斯在第二次世界大戰(zhàn)期間，應(yīng)邀到英國廣播公司發(fā)表的戰(zhàn)時(shí)系列講話，講述超越不同派別基督教的純粹信仰。
本書將信仰的真諦娓娓道出，它被公認(rèn)為是路易斯最受歡迎的著作，并被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的宗教著作之一。
孟德斯鳩《論法的精神》
《論法的精神》是法學(xué)發(fā)展史上為數(shù)不多的鴻篇巨制。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內(nèi)容極為豐富�！墩摲ǖ木瘛分刑岢龅摹白非笞杂伞薄� “主張法制”、 “三權(quán)分立”等理論，極大地影響了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，成為了美、英、法等國的立國之本。
本尼迪克特《菊與刀》
《菊與刀》的前身是一份研究報(bào)告——作者受美國戰(zhàn)時(shí)情報(bào)局委托寫的有關(guān)日本的研究報(bào)告。后來在原報(bào)告基礎(chǔ)上加上前后兩章，即成此書。此書于1946年出版后反響巨大，成為日本最暢銷的圖書之一。因其學(xué)術(shù)價(jià)值和借鑒意義，60多年后依然長銷不衰，成為文化人類學(xué)的典范之作，是了解日本民族繞不過的經(jīng)典讀本。
斯蒂芬 · 茨威格《人類群星閃耀時(shí)》
本書是“歷史上最好的傳記作家”——斯蒂芬·茨威格的傳世杰作！《人類群星閃耀時(shí)》曾培養(yǎng)了我們這一代人的激情和夢想，但愿這些夢想與激情能薪火相傳，穿越信息時(shí)代的龐雜，將人類文明延伸至久遠(yuǎn)。
曾經(jīng)，在這本書中的理想主義、浪漫主義和英雄主義的情緒，濃濃地包裹著我們的青春。這里的歷史與英雄，不是學(xué)校里的教科書，也不是影視里杜撰的場景，它是人類文明世界里的另一種真實(shí)！
朱學(xué)勤《道德理想國的覆滅——從盧梭到羅伯斯庇爾》
本書是目前中國關(guān)于法國大革命研究最經(jīng)典的博士論文，書中文采與思想齊飛，知識(shí)與見識(shí)共舞，顛覆了人們關(guān)于革命的看法，引起了學(xué)界一股“告別革命”的旋風(fēng)，直到如今仍有廣泛影響。
赫爾岑《往事與隨想》
《往事與隨想》是赫爾岑用血和淚寫成的回憶錄，它不僅忠實(shí)而真誠地記載了他的一生，他的描繪還構(gòu)成了一部“俄羅斯生活的百科全書”。他來到西歐后，又碰到了1848年的革命高潮，目睹了歐洲民族民主運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的群眾場面，也經(jīng)歷了斗爭失敗后的慘痛景象。
他是作為歷史見證人寫自己的回憶錄的，它的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，便在于他不是從個(gè)人的角度而是從社會(huì)發(fā)展的角度來描繪一切，評(píng)價(jià)一切。
弗里德利希 · 馮 · 哈耶克《通往奴役之路》
《通往奴役之路》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德利希 · 馮 · 哈耶克最知名的著作，這本書被翻譯成超過20種語言出版，哈耶克稱要將這本書獻(xiàn)給“所有黨派的社會(huì)主義者”讀一讀�！锻ㄍ壑贰芬粫菍�(duì)古典自由主義和自由意志主義理論的闡述中最著名，而又最受歡迎的書籍之一。
卡爾 · 波普爾《開放的社會(huì)及其敵人》
作者把筆墨集中于對(duì)柏拉圖、黑格爾和馬克思三個(gè)思想家的社會(huì)政治哲學(xué)的批判上，認(rèn)為正是他們的思想構(gòu)成現(xiàn)代極權(quán)主義的來源。這本書是西方民主思想寶庫中的經(jīng)典著作之一。作者曾經(jīng)由于這本書和《歷史決定論的貧困》獲得過英國女皇頒授的爵位。
李澤厚《論語今讀》
本書或講本文，或談?wù)軐W(xué)，或發(fā)議論，無一定之規(guī)，明白透徹，文體活潑，該書是閱讀《論語》時(shí)最好的書童。
弗洛姆《愛的藝術(shù)》
愛是一種能力，類似于對(duì)藝術(shù)的感受力，愛情、母子之愛、朋友之愛，都是走向完善性格、豐富靈魂的人生實(shí)踐。弗洛姆從人道主義和批判的精神分析立場出發(fā)，把“愛”看作人類對(duì)自我生存的一種思考與回答。愛不是程序，沒有使用說明。
✎歷史類
埃德蒙 · 伯克《埃德蒙 · 伯克讀本》
對(duì)人性的洞見，對(duì)歷史的預(yù)見，使得伯克在英語世界中經(jīng)常被視為現(xiàn)代保守主義的奠基者，他的思想對(duì)于弗里德利希·馮·哈耶克和卡爾·波普爾等古典自由主義者也有極為深刻的影響。一方面伯克是個(gè)倡導(dǎo)自由的先驅(qū)，另一方面他又是個(gè)替權(quán)威發(fā)聲的辯護(hù)者。他的權(quán)威是對(duì)于專制的反抗，無論那是對(duì)抗一個(gè)跋扈的君主或是一個(gè)腐敗的法庭和國會(huì)體制，或是任何證明了沒有自由存在的政體，對(duì)他而言都是一個(gè)必須加以對(duì)抗的殘忍暴政和邪惡集團(tuán)。
李銳《廬山會(huì)議實(shí)錄》
一位親歷者通過整理自己的各種筆記、書信、談話、日記、會(huì)議記錄，用平實(shí)的文字把歷史上舉足輕重的廬山會(huì)議迷霧一點(diǎn)點(diǎn)撥開，呈現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到了后來許多重大歷史事件的源頭。
唐德剛《袁氏當(dāng)國》
本書記載了從武昌起義到袁世凱病死的幾年中，中國從一個(gè)帝制時(shí)代到“民治時(shí)代”的紛亂無比的景象。在我們所受的歷史教育中，這段時(shí)間除了孫中山先生的所作所為外，其他的都是最混亂、最黑暗的，而對(duì)竊國大盜袁世凱，我們更是恨得咬牙切齒。但《袁氏當(dāng)國》力圖改變袁世凱這個(gè)形象，為讀者重新烹調(diào)了一份具有獨(dú)特口味的歷史文化大餐。
袁偉時(shí)《帝國落日——晚清大變局》
歷史是一面鏡子，晚清的衰敗與中國文化的負(fù)面思想緊密相關(guān)。作者用自己的思想反思和探索了晚清的敗局，正如作者在書中的扉頁上寫道：“歷史在哪里扭曲，就要在哪里突破。說真話，說自己的話�！�
茅海建《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》
《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》是作者系統(tǒng)研究鴉片戰(zhàn)爭十余年所得的成果。作者詳盡考訂了與戰(zhàn)爭相關(guān)的一系列重要史實(shí)，力圖以當(dāng)時(shí)的道德觀念、思維方式與行為規(guī)范去理解歷史，使許多在今人看來是荒謬的現(xiàn)象得以顯示其在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的“合理性”。同時(shí)，通過對(duì)有關(guān)人物及其言行活動(dòng)分析，觀察清王朝在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的作為，揭示歷史進(jìn)程中的偶然與必然。
托克維爾《論美國民主》
本書的基本思想在于承認(rèn)貴族制度衰落的必然性和平等與民主勢不可當(dāng)?shù)陌l(fā)展趨勢。它既是第一部對(duì)美國社會(huì)、政治制度和民情進(jìn)行綜合研究的著作，也是第一部記述美國民主制度的專著。作者把民主作為一個(gè)對(duì)象來觀察，沒有摻雜自己的觀點(diǎn)加以論證，使讀者得以看到那個(gè)時(shí)代美國社會(huì)的真實(shí)面貌。
黃仁宇《萬歷十五年》
本書是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會(huì)了他數(shù)十年的人生經(jīng)歷與治學(xué)體會(huì)，首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國之來路，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后，被美國多所大學(xué)采用為教科書。
鄭曦原《帝國的回憶——〈紐約時(shí)報(bào)〉晚清觀察記》
本書系《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)華報(bào)道選編，起訖年代為1854年1月至1911年10月。這一時(shí)代的中國，正經(jīng)歷著“千年未有之變局”，從獨(dú)立自主的東方老大帝國淪為“東亞病夫”，傳統(tǒng)的帝制和士大夫政治走向終結(jié)，軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活發(fā)生了蛻變，人民承受著無與倫比的劇痛�！都~約時(shí)報(bào)》以當(dāng)時(shí)中國人還未具備的近代眼光和技術(shù)，即時(shí)、全面、連續(xù)地觀察和記錄了這段歷史，內(nèi)容涉及內(nèi)政、外交、國防、文化、社會(huì)、革命及華僑等方面，既是一份十分翔實(shí)珍貴的史料，又構(gòu)成了一部具有獨(dú)特視角的中國近代史。
吳思《潛規(guī)則：中國歷史中的真實(shí)游戲》
在這部以歷史為解讀對(duì)象的著作中，作者以亦雅亦俗、亦莊亦諧的寫作方式，敘述了歷史上無數(shù)值得人們思考的大大小小的案例，在生動(dòng)、有趣地講述官場故事的同時(shí)，作者透過歷史表象，揭示出隱藏在正式規(guī)則之下、實(shí)際上支配著社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩，并將其名之曰“潛規(guī)則”，進(jìn)而指出潛規(guī)則的產(chǎn)生在于現(xiàn)實(shí)的利害計(jì)算與趨利避害。書中對(duì)于潛規(guī)則的定義、特征，潛規(guī)則陰影下皇帝、官員、百姓的不同處境與抉擇，潛規(guī)則盛行的社會(huì)土壤，以及潛規(guī)則何時(shí)會(huì)萎縮，均有論述。潛規(guī)則現(xiàn)象產(chǎn)生、盛行于我國的封建社會(huì)，但它一時(shí)還難以消失，只有加強(qiáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，才能最后根除潛規(guī)則。
威廉 · 曼徹斯特《光榮與夢想》
本書是美國的一部斷代史，勾畫了從1932年羅斯�？偨y(tǒng)上臺(tái)前后，到1972年尼克松總統(tǒng)任期內(nèi)水門事件的四十年間美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活的全景式畫卷。這是一部場景宏大又描寫細(xì)膩的歷史巨著。本書充分運(yùn)用新聞報(bào)道的特寫手法，根據(jù)大量的美國報(bào)刊資料和采訪材料寫成，對(duì)了解美國當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的內(nèi)幕情況，提供了比較豐富的資料，有很大的參考價(jià)值。
馬克斯 · 韋伯《新教倫理與資本主義精神》
本書的獨(dú)到之處在于極為注重對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)興起過程中非經(jīng)濟(jì)因素的重要意義的深究。通過對(duì)大量經(jīng)驗(yàn)材料的搜集與分析，論述了新教倫理與近代理性資本主義發(fā)展之間的生成發(fā)育關(guān)系，并對(duì)東西方宗教文化傳統(tǒng)進(jìn)行了深入的比較研究。不僅是結(jié)論，包括本書的方法論，都為當(dāng)代的社會(huì)科學(xué)提供了富于啟迪意義的思路，并開辟了多線研究途徑。
有人把讀書叫作啃書，我覺得這個(gè)說法很貼切，尤其是在讀哲學(xué)書籍的時(shí)候，沒有那種一目十行的閱讀快感，沒有具體的情節(jié)，你必須一句一句去啃，熟悉它的表達(dá)方式，熟悉它思考問題的方式�？袝懿皇娣菆�(jiān)持下去，習(xí)慣了就好了。
（文章選自源創(chuàng)圖書《怎么上課，學(xué)生才喜歡》，魏勇著，中國人民大學(xué)出版社2016年4月出版，有刪改。標(biāo)題為小編自擬，原標(biāo)題為“文科老師應(yīng)該讀什么書”。）
《怎么上課，學(xué)生才喜歡》
魏 勇 著
關(guān)于作者
魏勇，北京十一學(xué)校歷史特級(jí)教師，北京市海淀區(qū)中學(xué)教師高級(jí)職稱評(píng)審專家。出版有《用思想點(diǎn)燃課堂》《教師的力量》等。
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