關(guān)于毛澤東的書：14位海外學(xué)者還原真實(shí)的毛澤東
2016年12月26日，毛澤東誕辰123周年紀(jì)念日。這位新中國的締造者無論生前還是身后，都擁有大量的擁戴者、批評(píng)者以及追隨者。在學(xué)術(shù)界，鑒于他對(duì)當(dāng)代中國之社會(huì)、制度和思想所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，也鑒于他對(duì)建構(gòu)20世紀(jì)國際政治格局所產(chǎn)生的重要作用，數(shù)十年來，對(duì)毛澤東本人及其思想體系的研究已經(jīng)成為一個(gè)具有長久意義的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
在國內(nèi)已出版的海外學(xué)者的毛澤東研究著作中，有傳記、有專著、有文集，可以說，它們對(duì)于推進(jìn)毛澤東及其思想研究的深入拓展，對(duì)于我們進(jìn)一步審視和反思20世紀(jì)人類的“現(xiàn)代性”過程，有著非常重大的意義。
今天，小編整理14位海外學(xué)者的經(jīng)典之作，期望能和大家一道，全面、深刻、真實(shí)地了解這位革命家、政治家、思想家、詩人。
1、毛澤東傳
［俄］亞歷山大·潘佐夫
50年代中后期，即在蘇共二十大譴責(zé)了斯大林之后，毛澤東本人也多次說過他對(duì)斯大林的一個(gè)感覺，即斯大林不信任他。
可悲的是，所有這些說法都離真相很遠(yuǎn)。
近幾年才解密的中共、蘇共和共產(chǎn)國際的秘密檔案，為破解毛澤東之謎提供了轉(zhuǎn)機(jī)。這些史料長期鎖在保險(xiǎn)柜里，只是到了今天才向研究者公開。這些檔案中最令人感興趣的，是由設(shè)在莫斯科的蘇共中央馬列研究院中央黨務(wù)檔案館保存的、從未發(fā)表過的有關(guān)毛澤東及其敵人和朋友的那部分材料。蘇聯(lián)解體、蘇共解散之后，這個(gè)檔案館已改稱“俄羅斯國立社會(huì)和政治歷史檔案館”。至少同等重要的材料，還有由于中華人民共和國的歷史學(xué)家們的努力而于近年來得以披露的部分中共中央原始文獻(xiàn)，后者的大部分至今仍未解密。
本書就是依據(jù)這些獨(dú)特的檔案資料而寫成的。
2、毛澤東傳
［美］羅斯·特里爾
一部傳記必須超越文獻(xiàn)而刻畫出人物的性格。我稱毛澤東是“半虎氣”、“半猴氣”。毛澤東身上的虎氣懂得怎樣從A點(diǎn)到達(dá)B點(diǎn)。他身上的猴氣則懷疑到達(dá)B點(diǎn)的價(jià)值。毛澤東熱衷于社會(huì)工程，因而也嘗到了由于他動(dòng)員中國人民做某些事而產(chǎn)生的令人失望的后果�！ �
我還稱毛澤東是半知識(shí)分子。雖然思想能吸引他，但是，行動(dòng)同樣能誘惑他。雖然他熱愛歷史，并吟詩作賦，但他也希望創(chuàng)造歷史并在中國這塊畫布上畫出新的社會(huì)主義圖案。毛澤東過高地估計(jì)了他能夠改變?nèi)说谋拘缘某潭取Ｔ诿珴蓶|的生涯中，我們能看到政治如何改變世界，但沒有看到政治改變了人心。
3、歷史天平上的毛澤東
［美］迪克·威爾遜 主編
這本論文集是目前學(xué)界在毛澤東逝世后得出的相對(duì)較早的研究成果。
我們相信本書將會(huì)幫助所有研究國際事務(wù)的人去思考，對(duì)于未來的中國和世界而言，毛澤東的重要性體現(xiàn)在何處；同時(shí)，本書也會(huì)幫助人們?nèi)ダ斫猓?dāng)這些誠實(shí)的觀察者們?cè)谠u(píng)價(jià)這位卓越的領(lǐng)袖時(shí)，他們基于相同的證據(jù)能夠得出哪些不同的結(jié)論。
4、毛澤東：雄關(guān)漫道
［法］阿蘭·魯林
其實(shí)對(duì)于絕大多數(shù)的中國人而言，毛澤東不再是一個(gè)人：他是該國歷史上區(qū)分貧弱中國和勝利中國的紀(jì)念碑，一個(gè)永不褪色的象征。
20世紀(jì)初中國的偉大學(xué)者，后來成為革命者的李大釗是毛澤東的思想導(dǎo)師之一，他說中國落后于人類進(jìn)步的車隊(duì)。自從毛澤東和中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)以來，中國已經(jīng)加入了車隊(duì)，現(xiàn)在甚至處于領(lǐng)先地位。不管毛澤東在這次趕超中真正起到什么作用，他都是重要角色，而中國人感謝他，不論對(duì)或錯(cuò)。人們?cè)诿珴蓶|身上找到了一個(gè)曾經(jīng)備受侮辱的國家的驕傲。
作為歷史學(xué)家，為毛澤東寫一本傳記是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但是開展這樣一個(gè)項(xiàng)目一直是必要的。最終推動(dòng)我接受的原因是這一任務(wù)在過去的20年里變得可行。“偉大舵手”的大部分文章或講話可以查閱，即使一些資料科研質(zhì)量還有待提高，而《毛澤東年譜》也還有一些盲點(diǎn)存在。
5、再思毛澤東
［澳］尼克·奈特
在過去的30年中，中國官方曝光了大量之前鮮為人知的毛澤東的文獻(xiàn)。中國出版并廣泛宣傳這些文獻(xiàn)，中國的媒體和學(xué)術(shù)期刊也對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，若非有隱蔽的政治動(dòng)機(jī)是不會(huì)如此的———對(duì)于這一點(diǎn)我稍后會(huì)談到。
不管發(fā)布這些著作的動(dòng)機(jī)是什么，它們從根本上擴(kuò)大了毛澤東和毛澤東思想研究賴以存在的文本域，同時(shí)，由于文本域輪廓的顯著改變，我們對(duì)一些傳統(tǒng)的闡釋 產(chǎn)生了懷疑，早期的討論同樣需要被重新開啟。
因?yàn)檫@些文獻(xiàn)見證了很多新主題———文學(xué)的、哲學(xué)的、意識(shí)形態(tài)的、軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、個(gè)人的———它們是毛澤東思想的核心。這些文獻(xiàn)成為我們闡釋毛澤東思想時(shí)要面臨的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗鼈兇砹诵枰剿鞯奈粗I(lǐng)域。
6、毛主義的崛起
［美］雷蒙德·F·懷利
我試圖回答的問題是一些經(jīng)驗(yàn)主義的問題。毛澤東思想的崛起是反映了20世紀(jì)三四十年代中國的文化觀照，還是基本上與中國思想文化的發(fā)展無關(guān)？毛澤東思想的概念是來自其擁護(hù)者成熟的思想，還是提升與綜合了中共黨內(nèi)各種思潮？……
如果1938年“馬克思主義中國化”的理念與1943年“毛澤東思想”的概念存在著關(guān)聯(lián)，那么這兩者到底是什么關(guān)系？毛澤東思想的崛起在多大程度上受到中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展的影響，又在多大程度上受到中共無法掌控的國內(nèi)外事件的影響？
最后，對(duì)于那些支持者，“毛澤東思想”的準(zhǔn)確含義到底是什么？一方面，他們?nèi)绾慰创珴蓶|思想與正宗馬克思主義理論的關(guān)系？另一方面，他們又如何看待毛澤東思想與中國歷史文化的關(guān)系？
7、毛澤東的詩詞、人生和理想
［日］竹內(nèi)實(shí)
毛澤東的詩的世界把中國革命作為直接的土壤，以形成獨(dú)特的人格為核心或中心，從豐富的古典寶庫中吸收營養(yǎng)，既包含在中國的文學(xué)傳統(tǒng)里，同時(shí)又以獨(dú)特的創(chuàng)造補(bǔ)充了新的作品領(lǐng)域。
8、毛澤東政治思想的基礎(chǔ)
［英］布蘭特利·沃馬克
作為一個(gè)實(shí)質(zhì)的而非有爭(zhēng)議的貢獻(xiàn)，毛澤東在解放前的政治活動(dòng)中為中國共產(chǎn)黨的政治塑造了一個(gè)公認(rèn)的前提框架。這種普遍基礎(chǔ)和起源沒能引起國外觀察家的注意，但如果人們不投入特別的努力去抓住它，中國政治的變化必定顯得難以理解。
9、毛澤東的政治哲學(xué)
［英］約翰·布萊恩·斯塔爾
現(xiàn)在，我認(rèn)為毛澤東的政治哲學(xué)不僅僅只是純粹使其奪權(quán)合理化的理論，我更愿意將他的觀點(diǎn)看成是一種具有邏輯缺陷的政治哲學(xué)，當(dāng)這種理論運(yùn)用于“文化 大革命”的實(shí)踐時(shí)，就給他的同事們和他的國家造成了災(zāi)難性的后果。
10、毛澤東的思想
［美］斯圖爾特·R·施拉姆
思想來源于歷史，思想也決定著歷史的進(jìn)程。
在毛澤東最后的歲月里，困惑與挫折與日俱增，盡管這時(shí)他仍處在統(tǒng)帥地位，但是他越是渴望盡快解決中國的問題，卻越來越?jīng)]有成效。在他生命的最后時(shí)刻里，他幾乎不能思考，更談不上說話，甚至像他在1966年所抱怨的那樣，成了他自己葬禮上或種種愿望之墳?zāi)怪械囊粋�(gè)失去生命力的偶像。
11、馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義
[美]莫里斯·邁斯納
毛澤東主義的時(shí)代將作為偉大的烏托邦插曲之一記載在世界歷史上，試圖理解馬克思主義在現(xiàn)代世界的命運(yùn)和烏托邦主義的作用的人們，不管其政治信仰如何，都將繼續(xù)關(guān)心毛澤東主義的歷史。在經(jīng)歷了缺乏烏托邦憧憬的年代之后，這也許是值得回顧的歷史。
12、歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視
[美]魏斐德
的確，僅就革命戰(zhàn)略家這一方面而言，是有可能為毛澤東描繪出一個(gè)前后一致的政治形象的。但是，當(dāng)解釋毛澤東的繼續(xù)革命的理論根基時(shí)，這樣一種描繪就令人困惑不解了。他是一個(gè)大膽走向虛無的存在主義者，還是一個(gè)用實(shí)踐的秘訣來解析理論的浪漫的馬克思主義者？或者像一些人曾謹(jǐn)慎地暗示的那樣，他甚至是一個(gè)用對(duì)抗性矛盾概念來代替陰陽概念的到道家辯論者？
13、從革命到政治：長征與毛澤東的崛起
楊炳章
我在研究中使用的另一組新材料，是那些親身經(jīng)歷過有關(guān)歷史事件的老共產(chǎn)黨員對(duì)于往事的回憶錄。僅就歷史的準(zhǔn)確性而言，中共領(lǐng)導(dǎo)人的回憶錄與身在國外的前共產(chǎn)黨人的回憶錄的情況大同小異，它們都因記憶不清和門戶之見而不足全信。
但是由于現(xiàn)在不止一個(gè)人談及同一問題，從而進(jìn)行反復(fù)核對(duì)已成為可能。
為準(zhǔn)確地給某些歷史事件定位，必須對(duì)這些材料進(jìn)行兩次或更多次反復(fù)核對(duì)。凡不可能進(jìn)行核對(duì)的，在使用某一證據(jù)時(shí)將有所保留。
14、中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起
[美］本杰明·I·史華慈
對(duì)有些人來說，這個(gè)研究似乎過多地涉及馬克思列寧主義派生形式的細(xì)枝末節(jié)。首先，應(yīng)該注意到，這種理論的具體的細(xì)枝末節(jié)，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人生活的環(huán)境、呼吸的空氣。如果我們沒有對(duì)它形成一些認(rèn)識(shí)，我們就會(huì)完全不了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的精神世界。
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