哲學(xué)書籍：從入門到高階學(xué)習(xí)哲學(xué)的書籍推薦
“哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)”—-周國平
為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義又是什么？對于個(gè)問題，大哲學(xué)家康德的評價(jià)可謂是所有評價(jià)中最經(jīng)典、最準(zhǔn)確的：“哲學(xué)是哲學(xué)知識或來自概念的理性知識體系。就世界概念來說，哲學(xué)是關(guān)于人類理性的最后目的的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于智慧–理性的立法者的學(xué)說···”。用后人所總結(jié)的一句更具概括性，和更為直白的話來說就是——“哲學(xué)乃萬學(xué)之學(xué)”。所有知識都發(fā)源于哲學(xué)，所有知識都發(fā)展于哲學(xué)，所有發(fā)展出來的知識也都反向統(tǒng)一于哲學(xué)。這就是哲學(xué)的作用，其重要性不言而喻。
這個(gè)書單的適用對象不區(qū)分文理科，原因是只求入門的讀者大都可以看懂我列出的初級書目，而想要看懂本書單內(nèi)高階書目的讀者必須同時(shí)具備相當(dāng)?shù)娜宋呐c自然科學(xué)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)在流傳著不少哲學(xué)類書目的推薦名錄，但經(jīng)筆者考察，這些書單或偏重于人文正經(jīng)忽視自然科學(xué)學(xué)理，或偏重于英美、邏輯路線而輕視當(dāng)代歐陸哲學(xué)，或偏于西哲，或重于中學(xué)，體現(xiàn)出較大的片面性。筆者認(rèn)為，哲學(xué)之作為一個(gè)統(tǒng)一學(xué)科（暫且不顧所謂的“中學(xué)非哲學(xué)論”），其任何一個(gè)節(jié)段或側(cè)面都不可偏廢，因?yàn)閷W(xué)科內(nèi)部各流派的方法論與視域差異很大，甚至有時(shí)會出現(xiàn)彼此之間視角純粹異質(zhì)的情況（中西哲就是顯例），我們無法站在任何一種方法的立場上對另一種方法提出什么有意義的反對意見，因此最明智的學(xué)法無非是：同時(shí)對各種哲學(xué)加以接觸，出于時(shí)間充�；蛘邔I(yè)方向的原因可以專精一門；然后在宏觀把握哲學(xué)各部門的基礎(chǔ)上嘗試一種貫通——它對于初學(xué)者表現(xiàn)在能夠在生活中巧妙地轉(zhuǎn)換思維方式、從不同角度較“深刻”地對待問題，而對于專業(yè)人員來說就體現(xiàn)在能夠博采各家之長，終成一家之言。
簡單談一下學(xué)習(xí)哲學(xué)需要的學(xué)科素養(yǎng)——它對于想要深入學(xué)習(xí)哲學(xué)的學(xué)生是尤為重要的。——我是說，如果你志不在對哲學(xué)求進(jìn)階以上的了解，可以直接去看書單，以下的文字統(tǒng)統(tǒng)可以跳過。
哲學(xué)的學(xué)習(xí)需要自然科學(xué)和數(shù)學(xué)、傳播學(xué)，或者數(shù)理邏輯基礎(chǔ)。比如做心靈哲學(xué)研究的人，首先要懂得心理學(xué)，認(rèn)知科學(xué)，神經(jīng)科學(xué)乃至計(jì)算機(jī)科學(xué)的內(nèi)容，否則研究根本無法繼續(xù)下去。而做語言哲學(xué)的人，就必須具備語言學(xué)，數(shù)理邏輯方面的知識。若是做科學(xué)哲學(xué)的人，那么最好最好是理工科出身——在此排除STS、SSK這種社會學(xué)元視角的研究者。對于文科學(xué)生，在此顯然會遇到困難。因此他們即使不是科班出身，那么也應(yīng)該自己自學(xué)查閱文獻(xiàn)和請教科研人員，否則必然被指責(zé)為基礎(chǔ)知識不過關(guān)，甚而是“文傻”在“胡言亂語”。理科傾向的哲學(xué)研究當(dāng)今在英國、美國等國家是主流取向。當(dāng)然只求入門了解的讀者在此不必糾結(jié)過甚，只需掌握基本的物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)和邏輯學(xué)常識就好，高中階段的課內(nèi)學(xué)習(xí)和閱讀已經(jīng)基本可以滿足。
哲學(xué)的學(xué)習(xí)需要人文社科基礎(chǔ)，即初級及以上水準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和文言文基礎(chǔ)，如果你的志向是深入研究，那么同時(shí)必要的還有相當(dāng)?shù)娜祟悓W(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)常識。這里的素養(yǎng)是就當(dāng)代歐陸哲學(xué)和中國哲學(xué)所必須的研究儲備。歐陸哲學(xué)的影響集中在人文領(lǐng)域，詮釋學(xué)代表伽達(dá)默爾的《真理與方法》一出立即在藝術(shù)界引起極大反響，而后現(xiàn)代主義者德勒茲、德里達(dá)等更寫作大量政治論文，并且人人幾乎都具有社會學(xué)家般的學(xué)科廣度。至于東方哲學(xué)——中國和印度的哲學(xué)——對讀者文言文功底的要求是顯見的，另外也要求學(xué)生的基本文學(xué)修養(yǎng)和情感認(rèn)知能力。平心而論，理科生在此遇到的困難一般不小于文科生在學(xué)習(xí)分析哲學(xué)時(shí)遇到的困難，因?yàn)檫@方面的學(xué)習(xí)，通俗地講，對“感性審美能力”的要求較高，而有一部分理科生對此處于迷茫的狀態(tài)。我由此建議：一般情況下理科生最好充分接觸上述人文社科科目，而對完全難以接受中國哲學(xué)表達(dá)方式的讀者，可以擱置中學(xué)，只看西哲——此為極少數(shù)迫不得已的情況，我對此絕不推薦。
一言以蔽之，做具體科學(xué)研究的人不要求太廣泛的學(xué)科視野和哲學(xué)常識，但哲學(xué)學(xué)生必須具有至少是初級的自然-社會科學(xué)宏觀認(rèn)識和理解力，否則不僅學(xué)不好哲學(xué)，還可能受到一些蒙事的“磚家”、“叫獸”甚至“民哲”的誤導(dǎo)。言盡于此，讀者斟酌。
下面推薦書小編為你奉上這份哲學(xué)終極書單
（至少完成80%）《西方哲學(xué)史》，希爾貝克 或 《西方哲學(xué)史》，梯利 或《西方哲學(xué)簡史》，趙敦華。不推薦羅素，主要因?yàn)槠娞喽倚畔⑹д鎳?yán)重，最好買前兩者，便于理解，主干明晰。《西方哲學(xué)原著選讀》，商務(wù)印書館�？戳松鲜鋈魏我槐揪捅匾阉鼜念^看到尾，當(dāng)參考書。《理想國》《斐多篇》，柏拉圖《形而上學(xué)》《范疇篇》，亞里士多德《第一哲學(xué)沉思集》，笛卡爾《人類理解論》，洛克《倫理學(xué)》，斯賓諾莎《純粹理性批判》，康德。耐心通讀，可以參考注解版�！缎∵壿嫛罚诟駹�。耐心通讀�！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭�，叔本華《查拉圖斯特拉如是說》，尼采《上帝新腦》，彭羅斯。作為現(xiàn)代物理、數(shù)學(xué)、信息論和心靈哲學(xué)的啟蒙。本書號稱“科普”，但難度非科普著作所比。耐心通讀�！吨惺兰o(jì)文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)》，余碧平《中國哲學(xué)史》，馮友蘭《老子》《莊子》《中庸》《大學(xué)》《華嚴(yán)金獅子章校釋》，法藏，中華書局版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路；否則無意義�！端蚊骼韺W(xué)教程》，陳來《印度宗教哲學(xué)概論》，姚衛(wèi)群
另：此階段不必參看太多其它學(xué)科數(shù)目，如有興趣可作以上書目的拓展閱讀，并閱讀關(guān)于心理學(xué)、數(shù)理邏輯和社科的入門性文獻(xiàn)，此處不贅述。 （如果覺得這些書目還是過于專業(yè)，不要著急，隨后小編會整理出一些通俗的哲學(xué)讀物，培養(yǎng)起自己的興趣之后再來學(xué)習(xí)，也許就會輕松很多）
（至少完成70%）
對于西哲，讀者從這里要開始把重點(diǎn)投入到近現(xiàn)代——現(xiàn)代哲學(xué)上。
《人類理解研究》/《人性論》，休謨。時(shí)間充裕看后者，反之前者�！秾�(shí)踐理性批判》《判斷力批判》，康德。挑重點(diǎn)章節(jié)即可�！秳�(chuàng)造進(jìn)化論》，柏格森《實(shí)用主義》， 詹姆士《心的分析》，羅素《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，胡塞爾《存在與時(shí)間》，海德格爾《存在與虛無》，薩特《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》，維特根斯坦《語詞和對象》，蒯因《對萊布尼茨哲學(xué)的批評性解釋》，羅素《普通認(rèn)識論》，石里克《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》，波普爾《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，庫恩《無根基的知識》， 費(fèi)耶阿本德。比照13、14，審慎度量本書觀點(diǎn)�！豆诺湮拿靼d狂史》，福柯《書寫與差異》，德里達(dá)。對于社科/文學(xué)基礎(chǔ)不足的人來說頗有難度。本書是個(gè)論文集，挑能懂的篇目看。《聲音與現(xiàn)象》，德里達(dá)《真理與方法》，伽達(dá)默爾《當(dāng)代法國哲學(xué)》《當(dāng)代德國哲學(xué)》《當(dāng)代英美哲學(xué)》，人民出版社。復(fù)旦俞吾金主編，三本加起來基本完成現(xiàn)代歐陸和分析哲學(xué)的重點(diǎn)梳理�！段鞣今R克思主義哲學(xué)概論》，衣俊卿《結(jié)構(gòu)主義》，皮亞杰《中國哲學(xué)十九講》，牟宗三《中國現(xiàn)代哲學(xué)通論》，宋志明《列子》《論衡》《王弼集校釋》，中華書局版。含周易注，可同時(shí)涉足《周易》�！赌先A真經(jīng)注疏》，中華書局版。含郭象莊子注和成玄英莊子疏。重要。《肇論校釋》， 中華書局版�！督间洝罚祆洹秱髁�(xí)錄》，王守仁《佛教邏輯》， 舍爾巴茨基。重要�！吨姓擁灐�，龍樹《示教千則》，商羯羅
另：此階段完成，整體水平在哲學(xué)系研究生（平均水平）以上，但須全面介入數(shù)理、現(xiàn)代科學(xué)和人文社科的學(xué)習(xí)，否則閱讀障礙將明顯表現(xiàn)出來。數(shù)理邏輯推薦《邏輯學(xué)導(dǎo)論》，陳波 和 《符號邏輯講義》，徐明；后者深入得多，前者入門。其他重要的書：《傳播學(xué)簡史》，馬特拉 ； 《現(xiàn)代心理學(xué)史》，舒爾茲 ； 《精神分析引論》，弗洛伊德 ； 《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》，列維·施特勞斯。中哲方面多看看文獻(xiàn)，也可以看一些古代散文。自己思考和實(shí)踐同樣重要。（小編建議大家一定要遵循由淺入深的原則，按照這份書單上給出的建議循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，這樣才能完全領(lǐng)略哲學(xué)美麗的風(fēng)光）
<歐陸>
《宗教后的教徒》，費(fèi)里/戈謝《千座高原》，德勒茲《感覺的邏輯》，德勒茲《知識考古學(xué)》，�？隆稌鴮懪c差異》，德里達(dá)《知覺現(xiàn)象學(xué)》，梅洛-龐蒂《解釋的沖突》，利科《哲學(xué)獻(xiàn)文》（中譯本作《哲學(xué)論稿》），海德格爾《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》，哈貝馬斯《自由的深淵》，齊澤克《論薩義德》，單德興
<英美>
《命名與必然性》，克里普克《心靈哲學(xué)》，商務(wù)印書館《實(shí)在論的多副面孔》，普特南《哲學(xué)與自然之鏡》，羅蒂《認(rèn)知的自然起源與演化》，心靈與認(rèn)知文叢《意識的解釋》，心靈與認(rèn)知文叢《全球腦的量子躍遷》，拉茲洛《神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》，貝內(nèi)特&哈克《認(rèn)知語用學(xué)》，巴拉
另：本階段推薦書目僅作引子，學(xué)人可以完全任意地拓展思路。對其它學(xué)科需要掌握的內(nèi)容，推薦書目如下：彭羅斯《通向?qū)嵲谥贰�，羅素《數(shù)學(xué)原理》，北大出版社《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論》、上海教育出版社《社會建構(gòu)論心理學(xué)》、《聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)》，馮志偉《現(xiàn)代語言學(xué)流派》以及認(rèn)知心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)請參考國內(nèi)或國外高校教材。除此之外——請讀者注意各學(xué)科經(jīng)典原著的閱讀以至于原版書的閱讀。歐陸和英美最近的一些前沿研究是沒有中譯本的。書目以外，本階段的文獻(xiàn)閱讀相當(dāng)重要，推薦讀者訂閱《哲學(xué)研究》和《世界哲學(xué)》雜志，了解國內(nèi)/國際學(xué)術(shù)前沿。我沒有給出任何中哲和印度哲學(xué)參考書目，讀者可以憑借個(gè)人能力找來重要的書和文獻(xiàn)看，因?yàn)樵谶M(jìn)階之后已經(jīng)沒有什么必讀的大著作需要耐心通讀了。中哲要著重道家玄學(xué)、重玄學(xué)和佛學(xué)，佛學(xué)著重天臺宗、唯識宗和華嚴(yán)宗；印哲主要是佛學(xué)。宗喀巴的《密宗道次第廣論》和《菩提道次第廣論》當(dāng)做推薦。個(gè)人思想系統(tǒng)的構(gòu)建最好也在這個(gè)階段逐步開始展開，但須注意其前沿性、邏輯/嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。
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