什么是大學(xué)？大學(xué)究竟為什么存在？思想本來(lái)是無(wú)法量化的，但隨著大學(xué)日趨市場(chǎng)化，衡量思想的尺度越來(lái)越與思想本身無(wú)關(guān)，而越來(lái)越受制于市場(chǎng)的邏輯：發(fā)論文才能畢業(yè)評(píng)職稱(chēng)，申報(bào)一個(gè)又一個(gè)的選題……
關(guān)于大學(xué)，我們有太多的要吐槽，太多的要回憶，太多的要研究。歡迎告訴我們，你的大學(xué)，你的青蔥故事。
什么是大學(xué)書(shū)單一：
何謂大學(xué)？這是一個(gè)老問(wèn)題，也是一個(gè)常問(wèn)常新的問(wèn)題，希望通過(guò)《逝去的大學(xué)》、《誰(shuí)的大學(xué)》、《什么是世界一流大學(xué)》三本書(shū)可以引起人們對(duì)于現(xiàn)今大學(xué)教育的關(guān)注、反思。
《逝去的大學(xué)》
謝泳, 智效民 等著 / 北京:同心出版社 / 2005
關(guān)于大學(xué)精神的缺失，無(wú)疑是其中最受人們關(guān)注的話(huà)題了。大學(xué)人文精神的缺失，是我國(guó)高教體制所面臨問(wèn)題的總核心。沒(méi)有了高尚精神的大學(xué)，就如一個(gè)人沒(méi)有脊梁一樣。直面當(dāng)前大學(xué)教育問(wèn)題的書(shū)充斥于世，這本書(shū)是溫和的，仿若靜水深流，在回顧那些老大學(xué)的辦學(xué)精神的同時(shí)，希望引起人們對(duì)于現(xiàn)今大學(xué)教育的關(guān)注、反思。編者陳遠(yuǎn)說(shuō)：“這些老大學(xué)的流風(fēng)余韻，可以看做是過(guò)去大學(xué)的一個(gè)縮影�，F(xiàn)在回過(guò)頭看看我們前輩的故事，看看他們的生活和理想，可以作為現(xiàn)代大學(xué)的一種借鑒�！彼�認(rèn)為，這是一本關(guān)于“過(guò)去的大學(xué)”的書(shū)，更多關(guān)注的是過(guò)去的大學(xué)。
本書(shū)分三輯：第一輯“大學(xué)與校長(zhǎng)”選取當(dāng)時(shí)名勝一時(shí)的大學(xué)中最著名的校長(zhǎng)，或敘述他們創(chuàng)建學(xué)校之時(shí)的艱辛，或敘述他們?cè)诖髮W(xué)生存環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變之際的境遇以及選擇。不僅記“其跡”，而且記“所以跡”。蔡元培、竺可楨、梅貽琦、張伯苓、司徒雷登、唐文治……這一串名單，可以作為過(guò)去大學(xué)校長(zhǎng)的一個(gè)縮影，從中當(dāng)可窺探出過(guò)去大學(xué)的發(fā)展史。第二輯“大學(xué)往事”，選取了圣約翰大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)、云南大學(xué)等過(guò)去少為人提起的大學(xué)，這些大學(xué)至今多已不復(fù)存在，看看發(fā)生在過(guò)去這些校園里的故事，當(dāng)知大學(xué)之所以為大學(xué)的所在。第三輯“大學(xué)理念”是近年來(lái)時(shí)賢對(duì)于過(guò)去大學(xué)留下來(lái)的資源的一種梳理，可以看作是對(duì)當(dāng)下教育的諫言。
讀過(guò)此書(shū)后，或許把這本書(shū)獻(xiàn)給正在大學(xué)里讀書(shū)的莘莘學(xué)子以及跟我一樣曾經(jīng)在校園里讀過(guò)書(shū)并且迷惑過(guò)的人們，我們不能改變周?chē)沫h(huán)境，但是我們能夠改變自己。
《誰(shuí)的大學(xué)》
薛涌 著 / 云南人民出版社 / 2005
本書(shū)最重要的主題，是對(duì)“建設(shè)世界一流大學(xué)”運(yùn)動(dòng)的批判。這一運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)使中 國(guó)的高等教育誤入歧途。更糟的是，人們雖然在這一運(yùn)動(dòng)發(fā)足之際對(duì)之百般嘲弄， 但幾乎沒(méi)有人提出過(guò)系統(tǒng)的批判�！墩l(shuí)的大學(xué)》，帶你體驗(yàn)中美的文化和教育差異，引發(fā)我們對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀深深地思考，是以一本提升思想高度的書(shū)。讀過(guò)此書(shū)我們會(huì)對(duì)中國(guó)的教育制度，我們的大學(xué)教育有全新的思考和認(rèn)識(shí)。
《什么是世界一流大學(xué)》
丁學(xué)良 著 / 北京大學(xué)出版社 / 2004
大學(xué)的品質(zhì)系國(guó)之興衰，乃因她是包括科學(xué)、制度、觀念、文化等整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的最重要源泉。但只有世界一流大學(xué)能最稱(chēng)職地?fù)?dān)當(dāng)起創(chuàng)新源泉。原因就在于使這些大學(xué)之為世界一流大學(xué)的那些特質(zhì)。創(chuàng)建世界一流大學(xué)不是為了虛榮，而是基于一個(gè)重要事實(shí)：大學(xué)是國(guó)家的智力支撐，大學(xué)的興衰與大國(guó)的興衰密切相關(guān)。與此相關(guān)聯(lián)，丁學(xué)良既提供了世界范圍內(nèi)現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)崛起的豐富實(shí)例，又進(jìn)行了透徹分析。他指出，國(guó)家實(shí)力包括軟力量和硬力量。大學(xué)作為孕育新知識(shí)、新觀念、新方法、新的組織形式和制度結(jié)構(gòu)的基地，是國(guó)家軟力量的發(fā)源地。而在21世紀(jì)，相對(duì)于技術(shù)應(yīng)用造成的硬力量，由新知識(shí)、新觀念、新的制度結(jié)構(gòu)等構(gòu)成的軟力量更為重要。
我國(guó)大學(xué)與美國(guó)大學(xué)的差距是全方位的，正如丁學(xué)良先生所指出的，不是量的差距而是質(zhì)的不同。中國(guó)大學(xué)原本起點(diǎn)不低，它的落伍源于50多年前走“蘇式”道路后與世界大學(xué)主流脫節(jié)這一不幸事實(shí)，其中，對(duì)大學(xué)所作的意識(shí)形態(tài)和政治功利性定位是主要原因。
丁學(xué)良1992年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲博士學(xué)位，是著名的社會(huì)學(xué)思想大師丹尼爾·貝爾的關(guān)門(mén)弟子。過(guò)去十年來(lái)，丁學(xué)良在環(huán)太平洋諸國(guó)家和地區(qū)從事比較現(xiàn)代化的研究和教學(xué)，先后工作于哈佛大學(xué)本科生院、國(guó)立澳大利亞大學(xué)亞太研究院和香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部。丁學(xué)良現(xiàn)為香港科技大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，是當(dāng)今研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題方面具有國(guó)際影響的學(xué)術(shù)權(quán)威。
什么是大學(xué)書(shū)單二：
1.《歐洲中世紀(jì)大學(xué)》：什么是大學(xué)？了解中世紀(jì)的大學(xué)是了解大學(xué)的第一步
大學(xué)與行會(huì)有關(guān)？university是由“universitas”一詞演變而來(lái)的。后者最初是指“corporation（公會(huì)，自治團(tuán)體”，與行會(huì)“guild（gild）”同義�！皍niversitas”是在教學(xué)場(chǎng)所中開(kāi)展的自律性行會(huì)組織，由學(xué)者組成的行會(huì)；“studium”是教學(xué)的場(chǎng)所。
延伸閱讀：
《歐洲中世紀(jì)大學(xué)的演進(jìn)》：經(jīng)過(guò)多年研究填補(bǔ)我國(guó)高等教育研究領(lǐng)域的空白
2.《象牙塔的變遷》：1749年普魯士“不出版就滾蛋”政策，大學(xué)的“官僚化”與“商品化”
學(xué)術(shù)卡里斯馬，源自馬克斯·韋伯的論述，意指學(xué)術(shù)的神秘魅力或巫術(shù)性質(zhì)。
研究性大學(xué)的起源根植于政府與市場(chǎng)所導(dǎo)致的學(xué)術(shù)行為方式的變遷，學(xué)術(shù)實(shí)踐發(fā)生官僚化與商業(yè)化，由此催生了研究性大學(xué)：
發(fā)表作品的數(shù)量、勤勉的教學(xué)表現(xiàn)以及可接受的政治觀點(diǎn)和生活作風(fēng)，還要在著作中讓人看到“才華橫溢”，表現(xiàn)出“原創(chuàng)性”。
一本驚人的杰作，才華橫溢。其風(fēng)格與方法可能有跡可循，但作品整體的大膽創(chuàng)新令人振奮。
——謝爾頓·羅斯布拉特，美國(guó)科學(xué)家
�。ǹ死耍┯脵C(jī)智的分析，趣味盎然的檔案軼事及詭異的幽默感建構(gòu)起這部作品，那種起頭如神來(lái)之筆的作者總是令人難以抗拒。一部奇特的杰作！
——安東尼·葛拉芙頓，《紐約客》雜志
3.《希望的敵人：不發(fā)表則滅亡如何導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的衰落》
思想本來(lái)是無(wú)法量化的，但隨著大學(xué)日趨市場(chǎng)化，衡量思想的尺度越來(lái)越與思想本身無(wú)關(guān)，而越來(lái)越受制于市場(chǎng)的邏輯。
大學(xué)究竟為什么存在？作為人文學(xué)者，我們寫(xiě)作乃至發(fā)表又是為了什么？這些問(wèn)題的背景是近年來(lái)高等教育在全球范圍內(nèi)愈演愈烈的市場(chǎng)化進(jìn)程。面對(duì)這種市場(chǎng)化，在大學(xué)教書(shū)的人免不了對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)乃至大學(xué)本身產(chǎn)生前所未有的疑惑。對(duì)人文學(xué)科的學(xué)者來(lái)說(shuō)，這種疑惑就來(lái)得更強(qiáng)烈。人文學(xué)科曾有某種程度的獨(dú)立價(jià)值，在冷戰(zhàn)期間也一度具有意識(shí)形態(tài)功能。如今，這種價(jià)值和功能正在逐漸消失，和大學(xué)的其他學(xué)科一樣，人文學(xué)科也被納入以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心的思維框架，必須以“產(chǎn)量”來(lái)證明自身存在的價(jià)值。
人文學(xué)科研究成果的評(píng)估變成了一個(gè)越來(lái)越純粹的量化過(guò)程，只涉及什么人在什么級(jí)別的出版社出了什么書(shū)，或在什么檔次的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了多少篇文章，有多少人次援引了該作者的觀點(diǎn)等等。至于這些書(shū)和文章究竟是什么內(nèi)容，有什么學(xué)術(shù)意義，那就不在評(píng)估范圍之內(nèi)了。這種制度性的轉(zhuǎn)變正在從根本上改變我們做學(xué)問(wèn)的方式。為了謀求職位職稱(chēng)，為了獲得榮譽(yù)地位，學(xué)者們都在不遺余力地提高學(xué)術(shù)產(chǎn)量，就連在讀研究生也難逃這種壓力。一時(shí)間，寫(xiě)書(shū)的人似乎比讀書(shū)的人還多，哪怕書(shū)還有人讀，其目的也和以前大不一樣了。既然書(shū)已經(jīng)淪為謀取職稱(chēng)和待遇的工具，那么讀書(shū)無(wú)非是為了能夠生產(chǎn)更多的書(shū)，讓自己的履歷顯得更壯觀，如此無(wú)窮反復(fù)。
上述問(wèn)題如此明顯，卻又如此地像“皇帝的新衣”一樣被視而不見(jiàn)，以至于若不是有人像孩子一樣率真，大聲道出人們其實(shí)已經(jīng)看見(jiàn)的東西，我們恐怕還不會(huì)向自己承認(rèn)，大學(xué)作為一個(gè)理念已近崩潰。林賽·沃特斯之于人文學(xué)者，恰如那個(gè)天真的孩子之于那群佯裝不知、對(duì)“皇帝的新衣”一味贊嘆的世故路人。
4.《中國(guó)教育制度沿革史》：一本書(shū)了解中國(guó)教育史
本書(shū)為著名教育學(xué)家、東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文先生的英文博士論文，原書(shū)1915年由哥倫比亞師范大學(xué)教育學(xué)院出版，并由導(dǎo)師孟祿教授作序。
全書(shū)共分八編，涉及上古教育制度的起源、上古教育制度及其退化、漢以后各朝教育的沿革、新舊教育的過(guò)渡時(shí)代、民國(guó)時(shí)代所建的新教育等，系統(tǒng)介紹了中國(guó)教育制度的沿革與影響。1916年商務(wù)印書(shū)館曾出版由周槃譯述的文言文譯本，本次出版為現(xiàn)代漢語(yǔ)新譯本，更便于閱讀理解。此外，新譯本補(bǔ)充了1916年版所刪除的原文腳注與參考文獻(xiàn)，并作了精心校訂，補(bǔ)充了學(xué)術(shù)年表與導(dǎo)讀文章。
延伸閱讀：
�。�1）《中國(guó)古代書(shū)院》
（2）《中國(guó)古代學(xué)�！�
（3）《中國(guó)古代考試制度》
5.《近代中國(guó)留學(xué)史 近代中國(guó)教育思想史》：中國(guó)近代第一部研究留學(xué)問(wèn)題的專(zhuān)著
舒新城是中國(guó)近代教育史上富有傳奇色彩的教育家�！督袊�(guó)教育思想史》是舒新城的重要研究成果，它較為系統(tǒng)地闡述近代中國(guó)教育思想的演變特點(diǎn)與規(guī)律，勾畫(huà)出中國(guó)近代教育思潮發(fā)展的大致輪廓。
《近代中國(guó)留學(xué)史》為中國(guó)近代第一部研究留學(xué)問(wèn)題的專(zhuān)著，奠定了中國(guó)留學(xué)史研究的根基。從清同治九年到民國(guó)十五年近六十年來(lái)有關(guān)中國(guó)留學(xué)種種，內(nèi)容涵蓋留學(xué)創(chuàng)議、制度設(shè)計(jì)、章程規(guī)范以及中國(guó)學(xué)生赴歐美、東洋等國(guó)留學(xué)人數(shù)、所學(xué)科目等方面。因此，《近代中國(guó)留學(xué)史》成為研究有關(guān)中國(guó)留學(xué)歷史的必讀書(shū)目，也為日后書(shū)寫(xiě)中國(guó)留學(xué)教育史貢獻(xiàn)了基本范式。
延伸閱讀：
《中國(guó)人留學(xué)史話(huà)》
6.《中國(guó)教育改造》：教育救國(guó)的思想
本書(shū)選編陶行知教育學(xué)代表作，收有《教學(xué)合一》、《中國(guó)師范教育建設(shè)論》、《平民教育概論》、《我們的信條》等名篇，全面反映了作者教育救國(guó)的思想。書(shū)中批判了傳統(tǒng)教育，提倡教育改革，著重論述平民教育的思想和實(shí)踐。
7.《中國(guó)教育財(cái)政之改進(jìn)》：中國(guó)教育財(cái)政學(xué)的第一部專(zhuān)書(shū)
本書(shū)為陳友松先生的英文博士論文，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)，注重比較教育和教育經(jīng)濟(jì)的研究，1935年由商務(wù)印書(shū)館出版，受到學(xué)術(shù)界的高度贊賞，被時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)馬寅初譽(yù)為“在教育學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之邊緣領(lǐng)域的開(kāi)拓性研究工作�！贝藭�(shū)為我國(guó)教育財(cái)政學(xué)的第一部專(zhuān)書(shū)，開(kāi)拓了新領(lǐng)域，美國(guó)著名教育家杜威稱(chēng)他為“東亞一流學(xué)者”。
8.《喻園心語(yǔ)》：大學(xué)校長(zhǎng)給大學(xué)生的第一堂課和最后一堂課
華中科技大學(xué)背靠一座山叫“喻家山”，故校園得名“喻園”，此書(shū)為該校校長(zhǎng)“根叔”在開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮和對(duì)學(xué)生講座上的話(huà)，故名《喻園心語(yǔ)》。《禮記》有云：“師也者，教之以事而喻諸德者也�！�
我叮嚀同學(xué)們，要告別“啃老”，告別“俗氣”，告別麻木，告別粗鄙，告別精神蒼白�！案鎰e權(quán)力崇拜同樣是一場(chǎng)偉大的告別�！�
9.《認(rèn)識(shí)大學(xué)》：失去靈魂的卓越
“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”把大學(xué)推向輿論的風(fēng)口浪尖
我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)大學(xué)？
作為高等教育改革的親歷者和實(shí)踐者，李培根將他數(shù)年的思考匯集成冊(cè)，句句真言，字字珠璣。
10.《細(xì)讀美國(guó)大學(xué)（第三版）》：一位先行者領(lǐng)你進(jìn)入美國(guó)大學(xué)的人生指南
《細(xì)讀》并非嚴(yán)格意義上的高等教育學(xué)術(shù)著作，但其價(jià)值卻不在一本美國(guó)高等教育研究著作之下。這不是用逐章逐節(jié)排序而來(lái)的教科書(shū)，卻是作者在美國(guó)各類(lèi)大學(xué)學(xué)習(xí)、工作和生活體驗(yàn)的集成。雖不能與《紅樓夢(mèng)》一樣的巨著相提并論，但不同經(jīng)歷的人都會(huì)有自己的解讀�！槌晌�
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