解讀中國人的十大好書，真實(shí)全面了解中國人與中國文化
中國人看似簡單，實(shí)際很復(fù)雜！解讀中國人的十大好書，讓你讀懂中國人，帶你更真實(shí)全面地了解中國人與中國文化。
《丑陋的中國人》柏楊
推薦理由：我們的丑陋，來自我們不知道自己丑陋。這本書讓中國人知道自己的缺點(diǎn)，反省自己的“丑陋”，讓中國人活得有尊嚴(yán)。
內(nèi)容簡介：《丑陋的中國人》是中國臺灣作家柏楊先生的著名作品，是一部他在各地以《丑陋的中國人》為題的演講的合集，收集的都是20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個學(xué)校所做的演講文章。該書所有文章，都圍繞一個相同的中心主題，即是作者序言所說的：“批判中國人的劣根性”。為此，作者他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團(tuán)結(jié)"、"死不認(rèn)錯"等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書核心及全部內(nèi)容。
作者簡介：柏楊，原名郭衣洞，滿族。1920年生于河南省開封市。2008年4月29日凌晨，病逝于臺灣新店耕莘醫(yī)院，享年89歲。1960年臺灣橫貫公路通車前，柏楊曾應(yīng)邀前往參觀及為沿途景致題名，那時最后一站位于“古柏楊”的隧道尚未竣工，他回家后提筆有感，因而用了“柏楊”為筆名，并一直沿用至今。
《吾國與吾民》林語堂
推薦理由：大師林語堂用坦率幽默的筆調(diào)道出了中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會、文藝與生活情趣。
內(nèi)容簡介：《吾國與吾民》是林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。林氏在該書中用坦率幽默的筆調(diào)、睿智通達(dá)的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會、文藝與生活情趣。它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它既嚴(yán)肅又歡快，對古今中國都能給予正確的理解評價。被認(rèn)為是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作。
作者簡介：林語堂(189—1976)，現(xiàn)代作家，學(xué)者，國內(nèi)外享譽(yù)盛名的幽默大師，諾貝爾文學(xué)獎候選人。主張“幽默”、“性靈”，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”“論語派”作家的代表人物。
《中國人的生活智慧》林語堂
推薦理由：林語堂在中西方文壇的成名作，以主人翁意識向世界展現(xiàn)著中國及其勤勞而樸實(shí)的子民。
內(nèi)容簡介：《中國人的生活智慧》是林語堂在中西方文壇的成名作之一，大師以主人翁意識向世界展現(xiàn)著中國及其勤勞而樸實(shí)的子民，他用特有的手法和筆調(diào)廣泛而深入地描繪了國人的生存狀態(tài)，并從文化、歷史、社會和環(huán)境等角度進(jìn)行了全面的分析與研究，本書將從獨(dú)特的角度完整呈現(xiàn)華夏大地的風(fēng)物人文和民族性格。
作者簡介：林語堂(189—1976)，現(xiàn)代作家，學(xué)者，國內(nèi)外享譽(yù)盛名的幽默大師，諾貝爾文學(xué)獎候選人。主張“幽默”、“性靈”，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”“論語派”作家的代表人物。
《中國人的精神》辜鴻銘
推薦理由：到中國可以不看故宮，但不可不看辜鴻銘。該書的主旨是揭示中國人的精神生活，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價值，倡導(dǎo)儒家文明救西論。
內(nèi)容簡介：《中國人的精神》一書的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價值，倡導(dǎo)儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后（即五四時期）世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。該書出版后，立即在西方、特別是在德國引起轟動，各種報(bào)刊紛紛摘錄和譯載。很快，德文譯本（1916年）、法文譯本及日文譯本也相繼問世。西方曾流傳一句話：到中國可以不看故宮，但不可不看辜鴻銘。
作者簡介：辜鴻銘（1857－1928），清末馳名中外的文化怪杰，他學(xué)貫中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位，曾經(jīng)倒讀英文報(bào)紙以嘲笑英國人，并譏諷美國人沒有文化，他是第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的人，被孫中山譽(yù)為“中國第一”。他言辭犀利，辯才無礙，向日本首相伊藤博文講儒學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信交流，討論世界文化和時事政治，印度圣雄甘地稱他為“最尊貴的中國人”。
《說舍得：中國人的文化與生活》賈平凹
推薦理由：賈平凹以中國傳統(tǒng)的美的表現(xiàn)方法，真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國人的生活和情緒。
內(nèi)容簡介：《說舍得》收入了作者賈平凹自1981年至2005年期間的隨筆六十八篇，共十六萬字。在這二十五年里，世事滄桑，作者的思想經(jīng)歷了不少變化，但是自然的人化和人與自然的協(xié)調(diào)一直是其寫作的基本母題。正如作者所言：“以中國傳統(tǒng)的美的表現(xiàn)方法，真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國人的生活和情緒，這是我創(chuàng)作追求的東西。”
作者簡介：賈平凹，原名賈平娃。陜西丹鳳人，生于1952年陰歷2月21日。作品曾獲魯迅文學(xué)獎等多個重要獎項(xiàng)，并被翻譯成十幾種語言在國外出版，其中，《浮躁》曾獲美國“美孚飛馬文學(xué)大獎”，《廢都》曾獲法國“費(fèi)米那文學(xué)大獎”。
《樓宇烈講中國文化：中國的品格》樓宇烈
推薦理由：一次深入淺出的中國文化全景展現(xiàn)，喚醒大國崛起中的文化自覺，揭示我們血脈中傳承千年的中國品格。
內(nèi)容簡介：這是一次深入淺出的中國文化全景展現(xiàn)，喚醒大國崛起中的文化自覺，揭示我們血脈中傳承千年的中國品格。作者以其在北京大學(xué)五十年的中國哲學(xué)研究為底蘊(yùn)，懷著對中國文化的深深摯愛，厚積薄發(fā)，以聊家常般的平實(shí)語氣，深入淺出地介紹了整個中國傳統(tǒng)文化的精粹，詳細(xì)梳理了中國文化的脈絡(luò)與體系，總結(jié)出了中國文化的內(nèi)涵與核心精神。
作者簡介：樓宇烈教授，浙江省嵊縣人。1934年生，1960年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教至今，桃李滿天下。樓宇烈教授是中國文化最真誠的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，創(chuàng)立了北大國藝苑，并兼任校內(nèi)外幾十家中國文化社團(tuán)的顧問和指導(dǎo)，退休后依然常年奔波于各地講學(xué) ，致力于中國傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。
《游民文化與中國社會》王學(xué)泰
推薦理由：本書全面系統(tǒng)地論述了游民、游民文化與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的密切關(guān)系。
內(nèi)容簡介：江湖是游民生活的空間，也是干犯法紀(jì)、為非作歹的淵藪，凡是敢于與主流社會對抗的秘密組織成員、打家劫舍的綠林豪強(qiáng)、闖蕩江湖的各類人士，乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍，都會被畏懼者恭送一項(xiàng)“好漢”的帽子。逼上梁山是“造翻有理”的過程與歸宿。不義之財(cái)，取之何礙，是游民動驚生涯中的一個重要的“理論”，總的說來，它仍是“強(qiáng)盜邏輯”。
本書全面系統(tǒng)地論述了游民、游民文化與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的密切關(guān)系，游民文化對于文學(xué)創(chuàng)作，特別是對于通俗文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他們的思想意識，習(xí)慣作用，也因通俗文藝的流傳而深入到了各個階層，本書闡述深刻，可讀性強(qiáng)。
作者簡介：王學(xué)泰，原籍山西清原，1942年底生于北京。1964年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯，2003年退休前任文學(xué)研究所古代室研究員，后兼中國社會科學(xué)院研究生院教授。
《中國不笑 世界會哭》（法）若澤·弗雷什
推薦理由：第一次去中國的人，不可能不被中國人臉上始終洋溢的笑容所打動。中國如果不笑了，將會給全世界帶來真正的災(zāi)難。
內(nèi)容簡介：第一次去中國的人，不可能不被中國人臉上始終洋溢的笑容所打動。這種永恒的笑容是中國人幾千年來不斷追求快樂的標(biāo)志，正是這種笑把這個龐大的帝國凝聚在一起。然而，今天的中國正在經(jīng)歷翻天覆地的變化……對致富的渴望和對物質(zhì)享受的追求正在取代整個民族隊(duì)自我的追尋……本書要探討的正是中國人時常開懷大笑的能力以及中國如果不笑了，將會給他們乃至全世界帶來真正的災(zāi)難。
作者簡介：若澤·弗雷什（1950—），法國人，非常了解中國，從22歲開始就經(jīng)常來中國，對中國很有感情，是位中國通。2003年在法國蒙彼利埃市創(chuàng)辦中國當(dāng)代藝術(shù)國際雙年展，他是介紹中國藝術(shù)和傳播東方文化的使者。
《中國人的素質(zhì)》（美）明恩溥
推薦理由：魯迅先生在臨終前十四天還向國人鄭重推薦的一本書。
內(nèi)容簡介：本書總結(jié)了中國人的素質(zhì)共二十六條，引證豐富，文筆生動。或褒或貶，無不言之成據(jù)。時至今日，讀來仍使人警醒與深省。誠然，本書所概括的中國人，是晚清時期的中國人，書中不免褒少貶多，因此筆觸略顯低沉，還不乏偏頗之辭。由于作者是一位西方傳教士，他的立場和觀點(diǎn)，無疑會受這一身分的局限。他的視角與結(jié)論總擺脫不了西方的價值觀。然而，他在揭示中國國民性與中國晚清政體同中國現(xiàn)代化之間的深刻矛盾方面，的確不乏真知灼見。
本書的深刻意義和歷史地位，曾經(jīng)引起魯迅先生的極大關(guān)注。他二十一歲在日本時，便仔細(xì)研讀了本書的日譯本，并由此致力于揭示和改造中國人的國民性，直到臨終前十四天還向國人鄭重推薦本書。
作者簡介：明恩溥（1845-1932），美國公理會傳教士，1872年來中國傳教，在華生活近五十年，廣泛接觸中國各階層人群，尤其熟悉下層農(nóng)民生活�！吨袊说乃刭|(zhì)》，是他在華傳教二十二年之后，于1894年成書出版的一部代表作。本書開創(chuàng)了研究中國國民性的先河，是這方面第一本帶有社會學(xué)性質(zhì)的著述，對后世學(xué)人影響極深。同時，它也代表了一個時代的中國觀。因此，它曾長期作為來華傳教士了解中國的必讀之作。
《你是中國人嗎》蔣清越
推薦理由：本書深入闡述當(dāng)今中國人如何看自己、看國家、看世界的哲理，以及如何做一個中國人的處人、處家、處世的思考和感悟。
內(nèi)容簡介：《你是中國人嗎》以其獨(dú)特的視角，深厚的感情，流暢的筆觸，警醒的文字，娓娓道來。深入闡述當(dāng)今中國人如何看自己、看國家、看世界的哲理，以及如何做一個中國人的處人、處家、處世的思考和感悟。作者用全新而感性的生活化語言提煉出中國傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文化的精華，細(xì)致入微地刻畫了屈原、文天祥、瞿秋白和方志敏等杰出人物在中華民族精神世界中的各自獨(dú)特的風(fēng)貌。
作者簡介：蔣清越，天津出生，北京長大，蘇州上學(xué)，鹽城工作，上海創(chuàng)業(yè)，奔走四方……這樣的一個人生經(jīng)歷，讓他只能以中國為自己的故鄉(xiāng)。從公元1983年10月開始，他就特別關(guān)注中國的崛起及中國文化對世界的影響。
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