我們的先賢們除了想了解外部的復(fù)雜世界，還想了解我們?nèi)祟愖陨�，比如身體的結(jié)構(gòu)、祖先以來(lái)的發(fā)明創(chuàng)造，以及人類這個(gè)群體的行動(dòng)規(guī)律等等所有與人類自身有關(guān)的事情，人類學(xué)于是就誕生了。
人類學(xué)就像是一面鏡子，一面映射著整個(gè)人類世界的巨大鏡子。今天推薦書小編選出10本人類學(xué)相關(guān)優(yōu)秀圖書，讓我們?cè)谶@面鏡子里了解自己、了解他人。
1、火星上的人類學(xué)家
[美]奧利弗·薩克斯（Oliver Sacks） / 趙永芬
中信出版社 / 2016-7 / 48.00元
薩克斯是杰出的腦神經(jīng)專家，也是譽(yù)滿全球的暢銷書作家。
《火星上的人類學(xué)家》講述了七名腦神經(jīng)受傷者遭受的巨大生活變故。
車禍后患上色盲癥、雙眼看不見(jiàn)色彩的畫家，反而迎來(lái)事業(yè)的高峰；從小失明的男孩，因愛(ài)情而手術(shù)，恢復(fù)視覺(jué)后，卻想再度變回盲人；對(duì)生活絕望的男人，因?yàn)榛忌瞎植�，意外成為才華橫溢的畫家；自己是無(wú)法治愈的病人，卻成為最優(yōu)秀的外科醫(yī)生……
這些常人眼中的異類，在自我與外部世界的相處中激發(fā)的巨大潛能，超越了我們現(xiàn)有的認(rèn)知。薩克斯的作品兼具科學(xué)與浪漫的情懷，對(duì)人類心智的奇妙探索給我們帶來(lái)無(wú)限啟發(fā)。
2、禮物：古式社會(huì)中交換的形式與理由
[法]馬塞爾·莫斯 / 汲喆
商務(wù)印書館 / 2016-3 / 32.00元
馬塞爾·莫斯是現(xiàn)代人類學(xué)理論的重要奠基者之一，有“20世紀(jì)法國(guó)民族學(xué)之父”之稱，其以淵博的民族學(xué)知識(shí)和卓越的洞見(jiàn)能力，對(duì)人類學(xué)的交換、巫術(shù)、身體等研究領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
本書是莫斯的代表作，也是人類學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
3、憂郁的熱帶
[法]克洛德·列維-斯特勞斯 / 王志明
中國(guó)人民大學(xué)出版社 / 2009-09 / 45.00元
《憂郁的熱帶》是結(jié)構(gòu)人類學(xué)宗師列維-斯特勞斯的著名的思想自傳，更是人類學(xué)歷史上的經(jīng)典著作之一。
青年時(shí)代，列維-斯特勞斯親訪亞馬遜河流域和巴西高地森林，在叢林深處尋找保持最原始形態(tài)的人類社會(huì)。
本書記述了他在卡都衛(wèi)歐、波洛洛、南比克瓦拉等幾個(gè)最原始部落里情趣盎然、寓意深遠(yuǎn)的思考?xì)v程與生活體驗(yàn)。
列維-斯特勞斯以全新的路徑、開放的眼光，根據(jù)敏銳的洞察力，輔以生動(dòng)豐富的想象和細(xì)膩的筆觸，將這些部落放在了整個(gè)人類發(fā)展的脈絡(luò)之中，提出了引人入勝的相互印證和比較研究。
《憂郁的熱帶》是一部對(duì)促進(jìn)人類自我了解具有罕見(jiàn)貢獻(xiàn)的人類學(xué)、文學(xué)及人類思想的杰作。
4、金枝：巫術(shù)與宗教之研究
弗雷澤 / 汪培基、徐育新、張澤石
商務(wù)印書館 / 2012-10 / 88.00元
詹姆斯·喬治·弗雷澤，英國(guó)人，民族學(xué)家，宗教史學(xué)家, 享有世界聲譽(yù)的文化人類學(xué)家，認(rèn)為“巫術(shù)先于宗教”的第一人，早期進(jìn)化學(xué)派人類學(xué)的代表人物之一。
本書著重研究原始人的宗教、巫術(shù)、儀式、心理與它們的教源，以及它們?cè)谌祟愃枷敕绞桨l(fā)展進(jìn)程中的重要作用。
弗氏在這部作品中闡述的基本觀點(diǎn)是：“人類較高級(jí)的思想活動(dòng)，大體是巫術(shù)發(fā)展到宗教，更進(jìn)而到科學(xué)的這幾個(gè)階段�！�
雖然隨著這個(gè)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域研究范式的更新，弗氏的一部分觀點(diǎn)已經(jīng)顯得陳舊，但正如他自己所說(shuō)：“這部書作為一部古代習(xí)俗和信仰的集錄，會(huì)依然保留其效益�！�
5、文明與野蠻
羅伯特·路威 / 呂叔湘
生活·讀書·新知三聯(lián)書店 / 2015-9 / 45.00元
路威教授專門研究北美平原區(qū)印第安人，一生寫過(guò)好幾本人類學(xué)專著，這本為“非專業(yè)人士”寫的書，被譽(yù)為其中“最可喜的一本”，他將人類文明文化史描繪、闡述得通俗易懂，深入淺出。
路威教授力求“正確而易解”，既不板起面孔，也不引經(jīng)據(jù)典，只是羅列逸趣橫生卻確鑿無(wú)疑的事實(shí)給你看。
他“從吃飯穿衣說(shuō)到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89個(gè)虱子說(shuō)到法國(guó)國(guó)王坐在馬桶上見(jiàn)客，從馬賽伊人拿太太敬客說(shuō)到巴黎醫(yī)院里活人和死人睡一床，可說(shuō)上下古今，無(wú)一不談，而又無(wú)談不妙”。
呂叔湘先生的精妙譯筆更是錦上添花。1984年，呂先生將《文明與野蠻》“通讀一遍，在詞語(yǔ)上稍微做了些修改”，由三聯(lián)書店再版，后多次重印。
6、天真的人類學(xué)家：小泥屋筆記&重返多瓦悠蘭
[英] 奈吉爾·巴利 / 何穎怡
廣西師范大學(xué)出版社 / 2011-7 / 35.00元
本書誠(chéng)實(shí)但又不失風(fēng)趣地記錄了作為人類學(xué)家的作者在非洲喀麥隆多瓦悠人村落兩次進(jìn)行田野工作的經(jīng)歷，將人類學(xué)家如何克服乏味、災(zāi)難、生病與敵意的真實(shí)田野生活拍案叫絕地呈現(xiàn)在讀者面前。
不同于一般的人類學(xué)研究報(bào)告，這是一部令人捧腹不止的人類學(xué)筆記。
透過(guò)幽默的筆調(diào)，讀者看到了人類學(xué)者如何與研究對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)中如何調(diào)整他的學(xué)術(shù)成見(jiàn)，以及田野工作上的瑣事如何影響后來(lái)研究結(jié)果、研究的盲點(diǎn)與反思。
因此不管是嚴(yán)肅的讀者、無(wú)聊地只想打發(fā)時(shí)間或者是向往非洲原始部落的異國(guó)情調(diào)而蠢蠢欲動(dòng)的旅人，巴利這本書絕對(duì)是一個(gè)有趣的選擇。
7、巫術(shù)科學(xué)宗教與神話
[英] 馬林諾夫斯基
上海社會(huì)科學(xué)院出版社 / 2016 / 25.00元
馬林諾夫斯基，英國(guó)著名的讓會(huì)人類學(xué)家，功能學(xué)派創(chuàng)始人之一。是我國(guó)著名社會(huì)人類學(xué)家費(fèi)孝通的老師。本書是其重要代表作，為人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究者及愛(ài)好者的必讀書目。
該著作著眼于作者自己的田野調(diào)查資料，從客位視角出發(fā)，重新闡釋了原始信仰，采用功能主義理論解構(gòu)并重組了巫術(shù)、科學(xué)、宗教、神話，并聯(lián)系地看待幾者之間的辯證關(guān)系。
本書中，他請(qǐng)讀者離開理論家關(guān)起門來(lái)的書房，走到人類學(xué)實(shí)地研究的露天廣場(chǎng)， 跟著他在想象中回溯到新幾內(nèi)亞的一個(gè)梅蘭內(nèi)西亞族群。
本著作譯者李安宅，是著名的社會(huì)字、人類學(xué)、民族學(xué)家，是與其師費(fèi)孝通齊名的大師。本書于1936年第一次譯為中文在國(guó)內(nèi)出版，堪稱公認(rèn)的權(quán)威譯本。
8、我的涼山兄弟：毒品、艾滋與流動(dòng)青年
劉紹華
中央編譯出版社 / 2015-9-1 / 48.00元
“這是一個(gè)關(guān)于探險(xiǎn)玩耍、為非作歹、吸毒勒戒、艾滋茫然、世代差異、文化沖擊和兄弟情誼的故事。”
人類學(xué)者劉紹華詳細(xì)記錄了諾蘇人的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人口述歷史，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期一個(gè)邊緣群體的遭遇、認(rèn)知、思索、接受與挑戰(zhàn)。
作者更深層的關(guān)注，在于透過(guò)表面的社會(huì)問(wèn)題，洞見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)卷入的全球化變遷中人的行為與福祉，并試圖理解一個(gè)非主流群體在社會(huì)、文化、歷史變遷中脆弱性形成的時(shí)代過(guò)程，以及未來(lái)何去何從。這正是醫(yī)療民族志的精髓。
9、香港重慶大廈：世界中心的邊緣地帶
[美] 麥高登 / 楊旸
華東師范大學(xué)出版社 / 2015-11 / 42.00元
麥高登是香港中文大學(xué)人類學(xué)系主任，本書寫的是位于香港尖沙咀的重慶大廈，看上去十分老舊，在寸土寸金的香港鬧市如同孤島一般，但它是世界各地背包客的 廉價(jià)落腳點(diǎn)，是非洲、南亞商家的重要 交易場(chǎng)所。
據(jù)估計(jì)，從重慶大廈出貨的手機(jī)，大約占撒哈拉以南手機(jī)交易的20%。這種與中環(huán)所代表的香港全球化樞紐角色反差極大 的角色，被作者麥高登 稱為“低端全球化”。
本書通過(guò)引人入勝的故事，展現(xiàn)了大廈居民與國(guó)際商品、金錢、理念之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。
10、中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化
閻云翔、陸洋 等
上海譯文出版社 / 2016-1 / 58.00元
在本書中，閻云翔記載了一場(chǎng)正在日常生活領(lǐng)域重塑中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的偉大變革，其中最深層的變化是，道德坐標(biāo)和道德體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型。
令人耳目一新的是，閻向我們展示了今天的中國(guó)文化正在見(jiàn)證并孕育著一種新的個(gè)體主義。
這種個(gè)體主義在過(guò)去是不可言說(shuō)的、不成熟的，甚至在政治上是不被接受的，而如今卻公開地發(fā)揮著影響力。
中國(guó)人的自我與人格已經(jīng)變得與以往不同了，就像他們的地方道德社會(huì)那樣正處在轉(zhuǎn)型之中。
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