如何判斷自己的智商？當(dāng)下流行的智商測試?yán)镉兄鯓拥娜μ缀拖葳�？智商這件事兒有哪些細(xì)化的分支？人們是否有可能超越智商？
智商測試
1946年，羅蘭德·貝里爾和蘭斯·韋林在英國牛津創(chuàng)建了以智商作為入會標(biāo)準(zhǔn)的“門薩俱樂部”，其宗旨可以概括為：“從人類利益出發(fā)，確認(rèn)、培養(yǎng)以及鞏固人類智商；鼓勵開發(fā)研究人的智力本能、特征和用途；為其會員提供寶貴的智力刺激、交流和發(fā)展的機(jī)會。”想加入此俱樂部，唯一的途徑是參加考試，證明你的智商。
國內(nèi)也引進(jìn)了一系列與門薩相關(guān)的智商測試類書籍，為“門薩”的神話添磚�！伴T薩智力大師”（修訂本）系列就是個中代表，該書共八冊，從邏輯推理、視覺反應(yīng)、數(shù)獨(dú)游戲等方面帶領(lǐng)躍躍欲試者們思維沖浪。
揭秘陷阱
世界頂尖的高智商俱樂部固然是少數(shù)人的狂歡，但“智商測試”本身卻是面向每個人的�？伤纳袷バ院蜋�(quán)威性從何而來？為什么要進(jìn)行這些“智商測試”？有不少作家、學(xué)者都研究過“智商測試”的起源及發(fā)展歷史，進(jìn)而反思其更深層次上的目的和原理。
斯蒂芬·默多克的處女作《智商測試》通過引用納粹德國、美國死刑等例子，全面而深入地剖析了有關(guān)智商測試的前因后果，在展示閃光歷史的同時也讓我們看到了測試本身所帶有的局限性。
近日，《自然史沉思錄》的作者斯蒂芬·杰伊·古爾德的力作《人類的誤測：智商歧視的科學(xué)史》引進(jìn)出版。在書中，作者結(jié)合實例指出，由智商測試的不同結(jié)果衍化而來的“生物決定論”、“遺傳論”等都是值得質(zhì)疑和反駁的，人類文化的演進(jìn)速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生物進(jìn)化的速度，而也正是這種高度發(fā)達(dá)的文化力量很可能會不正當(dāng)?shù)乩谩爸巧虦y試”，使其成為激發(fā)種族矛盾的借口。
正如作者所言：“沒有什么悲劇比生命的枯萎更加令人沉痛，沒有任何不公比失去抗?fàn)幍臋C(jī)會和希望更讓人絕望，而這一切本來源自外部強(qiáng)加的禁錮，卻被誤認(rèn)為來自內(nèi)部的遺傳�！庇纱丝梢姡瞥龑χ巧虦y試的盲目迷信，消解對測試結(jié)果的主觀選擇，是古爾德的心聲。
細(xì)化分支
智商，其實在我們普遍所理解的“智力水平”之外，還可以做進(jìn)一步地細(xì)致劃分。換言之，我們個人素質(zhì)或社會生活的方方面面都或多或少地與智商有著關(guān)聯(lián)。
世界著名兩性專家約翰·格雷與芭芭拉·安妮絲在《性別智商》中從男女員工在職場里不同的溝通、思考、感覺和行為方式入手，總結(jié)出職場中的性別差異。而如何通過尊重和利用職場中的性別差異給自己的職場生活帶來益處是這本書的“智商”所在。智商在格雷和安妮絲這里已經(jīng)褪去了純智力領(lǐng)域的神話色彩，怎樣更好地生活、更藝術(shù)地工作已然成為衡量智商水平的又一重要標(biāo)準(zhǔn)。
古希臘德爾菲神廟的門楣上鐫刻著這樣一個神諭——“認(rèn)識你自己”，哲學(xué)家蘇格拉底常用這句話教育弟子�！爸酥钦�，自知者明”，讀懂身邊人一舉一動的含義、理解自己內(nèi)心深處的需求越來越成為現(xiàn)代人生活工作的急切需求。著名心理學(xué)家、情商理論的創(chuàng)立者之一翰·梅爾教授首次提出了“人格智商”的概念。在《人格智商》一書里，他回顧了近一個世紀(jì)來各行業(yè)人士的智力研究情況，分析了我們應(yīng)該在何時何地使用“人格智商”，以及這種智商為什么至關(guān)重要，而這則又一次拓寬了我們對于智商組成的認(rèn)識。
隨著全球化的不斷推進(jìn)，世界各民族文化之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，各民族文化之間的差異也日益突出。那么，智商存在文化上的差異嗎？布魯克斯·彼德森在其著作《文化智商》中指出，人類的進(jìn)化不僅有生理上的變化，同時還包括心理層面的遷移。每個國家都有不同的文化模式，它們是經(jīng)過成百上千年的沉淀鐫刻到國民心理深處的烙印，而每種文化模式都存有特殊的優(yōu)勢與劣勢，“文化智商”就是在充分尊重差異的基礎(chǔ)上找出一種舒適而有效的共事方式，為更好地推進(jìn)全球性事務(wù)提供新的理論和方法。
智商之上
時代在發(fā)展，而人的智商是不是也在同步發(fā)展呢？日本管理大師大前研一似乎并不這么認(rèn)為。他在《低智商社會》一書中細(xì)致分析了當(dāng)今日本社會年輕人存在的懶惰、無知、不求上進(jìn)的頹廢現(xiàn)象，并且從政治、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會、教育等各個范疇反思這種怪現(xiàn)象出現(xiàn)的原因以求幫助整個社會走出“低智商”的怪圈。這里的“智商”是不是我們通常意義上理解的智力水平姑且不論，但這一問題并非日本獨(dú)有，確實值得我們借鑒和思考。
“低智商”社會需要拯救，“高智商”的人就一定成功嗎？心理學(xué)教授斯坦諾維奇給出的答案是否定的。他在著作《超越智商》里列舉了數(shù)學(xué)家炒股失敗、歷史學(xué)家加入邪教組織、經(jīng)濟(jì)學(xué)家虧掉自己生意等案例說明：公認(rèn)的聰明人在決策的正確率方面與普通人無異。在他看來，成功的秘訣在于“高理性”，它依賴于個體在真實世界中的學(xué)習(xí)與感悟。
世界總是充滿無窮的辯證迷霧，高智商的天才和令人側(cè)目的瘋子常常只是一線之隔，他們被聯(lián)系在一起，是因為他們同樣不被一般人理解�？鬃佑醒裕骸安辉固�，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎�！薄短觳旁谧蟑傋釉谟摇愤@本書就以訪談錄的形式記錄下了精神病患者、心理障礙等邊緣人的內(nèi)心生活。書中每一個光怪陸離的想法都給讀者留下了深刻的印象。他們不被世界了解，因為他們可能是不符合社會普遍規(guī)則的瘋子，也可能是超越慣性思維的天才，從這個角度上說，智商測試在對人類智力的衡量上大概只能算是一個范圍有限的定音笛。
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