鄉(xiāng)土小說中，粗獷的陽剛之氣與纖細(xì)的陰柔之美同在，作家借助鄉(xiāng)土小說揭示了中國大地上的風(fēng)土人性和文化習(xí)俗的變遷，幾乎都無法回避現(xiàn)代意識(shí)和外部世界對鄉(xiāng)村的影響。作者大多以審視的眼光對故鄉(xiāng)的愚昧、落后進(jìn)行尖銳的諷刺和批判，也流溢出對傳統(tǒng)文化人性美質(zhì)的依依眷戀。
月下小景、水鄉(xiāng)夜色、純美愛情與野蠻的陋俗、愚昧的鄉(xiāng)規(guī)形成鮮明的對比，大師們以小村莊寓意民族、國家的歷史文化，并通過人物的興衰展示文化沖突中的宏闊社會(huì)歷史圖景。
陳忠實(shí)的《白鹿原》，賈平凹的《浮躁》、汪曾祺的《受戒》、沈從文的《邊城》都是我國鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作，他們的筆下記錄了中國怎樣的鄉(xiāng)土人情和社會(huì)變遷？
陳忠實(shí)《白鹿原》
《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活�。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。伴隨著大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)的到來，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已，古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
陳忠實(shí)透過《白鹿原》向讀者傳達(dá)出革命期間，陜西關(guān)中地區(qū)人物性格、命運(yùn)的變換，新生力量對傳統(tǒng)落后民俗的洗禮。
賈平凹《浮躁》
《浮躁》是一本關(guān)于作者故鄉(xiāng)商州的書，記述了一條河上的故事。以農(nóng)村青年金狗與小水之間的感情經(jīng)歷為主線，描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題以及整個(gè)社會(huì)的浮躁?duì)顟B(tài)和浮躁表面之下的空虛。
金狗深愛著小水，卻為了得到一份報(bào)社的職位不得不與田書記的侄女英英結(jié)婚，帶著對小水的愧疚，金狗踏上了漫漫征途。小一號商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。
小說向讓讀者闡述了這樣一個(gè)道理：在改革開放初期，社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動(dòng)。一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，普通老百姓們是沒有機(jī)會(huì)的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。
汪曾祺《受戒》
《受戒》描繪了小和尚明海和小英子之間清爽、朦朧的愛情，并極富詩情地展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。全文充斥著一種內(nèi)在的歡樂，贊頌了純樸健康的人性之美。
當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還能還俗娶親。“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。
汪曾祺通過這樣一個(gè)世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂，表達(dá)了對純樸的民間日常生活的肯定與贊美，同時(shí)也含蓄的表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定和批判。
沈從文《邊城》
《邊城》描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終。
誠如沈從文所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇�！薄哆叧恰吩谖乐�，也傳達(dá)了人在命運(yùn)的變數(shù)面前的無助與無奈的憂傷，這生命的無奈和悲憫之情，使《邊城》獲得一種深邃的品格和魅力。
《邊城》寄托了沈從文的美學(xué)理想，通過描繪青年男女的純潔情愛、祖孫之間的濃濃親情、鄰里之間的善良互助，突出了湘西世界的山水之美、風(fēng)情之美和人性之美。然而明眼人一看便知，沈從文所用的背景材料中隱伏著社會(huì)矛盾的影子，暗藏著作者對“民族復(fù)興大業(yè)的人”的支持。
劉震云《一句頂一萬句》
上半部 《出延津記》講述了孤獨(dú)無助的吳摩西失去唯一能夠“說得上話”的養(yǎng)女，為了尋找，走出延津。下半部《回延津記》講述了吳摩西養(yǎng)女的兒子牛愛國，同樣為了擺脫孤獨(dú)尋找“說得上話”的朋友，走向延津。一走一來，延宕百年。
小說中所有的社群組織和家庭和諧乃至于性欲愛情，都和人與人能不能對上話，對的話能不能觸及心靈。話，一旦成了人與人唯一溝通的東西，尋找和孤獨(dú)便伴隨一生。“書中殺豬的老裴、剃頭的老曾，還有楊百順，他們的話都比我說得好，說得有智慧、有深度。”
劉震云透過《一句頂一萬句》向世人證明：由于所處環(huán)境、地位和各自利益的不同，由于誠信缺失，人與人之間，能夠說貼心話、溫暖靈魂的朋友并不多，大多數(shù)人反倒是生活在孤獨(dú)中。
鄉(xiāng)土小說自上世紀(jì)20年代興起至今，從魯迅、賈平凹等人迭代到陳忠實(shí)、韓少功等，這些大師筆下的鄉(xiāng)土小說，既反映了一個(gè)世紀(jì)以來中國社會(huì)風(fēng)土人情的變遷，也傳達(dá)出在歷史的大潮中小人物命運(yùn)的悲哀，同時(shí)也告誡世人：如果不能與時(shí)俱進(jìn)，走出困惑，結(jié)局總是會(huì)以悲劇告終。
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