人生自有詩意。
心中有詩的人，縱然不逞口舌之強(qiáng)，也會(huì)用行動(dòng)寫出“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。
我們跟隨中國詩詞大會(huì)“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”，
也讓詩詞從紙上走入生活，走進(jìn)我們心里：
“滿足了對古代才女的所有幻想”的武亦姝，
一句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”,
似乎成了每個(gè)人的向往。
患淋巴癌卻在病床上熟背萬首詩詞的白茹云，
“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”
從她口中說出來是何等的剛勁有力！
用這12本好書激活詩心，
方能置身詩詞中的美好生活。
1.《詩的八堂課》：中國人的世界是舌尖上的世界，中國人的詩也是舌尖上的詩 —— 中國人與生俱來地能夠品味詩的味道。
中酒在中秋，
杯中有湛湛古典。
夜月如夢游，
流光流水呀流年。
——《中秋》
通往學(xué)詩入門與詩學(xué)進(jìn)階的八堂課：
�。�1）博弈：寫詩就是下棋？
下棋是理性上的競爭，奕棋型的詩人必須是精算師，要耐心地從眾多的可能性中追求最佳。比如卞之琳。
�。�2）滋味：詩歌也許能給我們這個(gè)時(shí)代元素的甜，本來的美。
（3）聲文：語音與某種特定的心情、特定的物性掛鉤，這是公開的秘密。
（4）肌理：詩是活的有機(jī)體，可以全方位地感知，從滋味到味覺，到聲音的聽覺，再到肌理的觸覺。
�。�5）玄思：“哲理詩”文本基本上跟包裝紙一樣，一打開就有一個(gè)干干凈凈的哲理放在里面。
�。�6）情色：碩人其頎，衣錦褧衣……手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
�。�7）鄉(xiāng)愁：哲學(xué)是一種鄉(xiāng)愁，是一種無論身在何處都想回家的沖動(dòng)。
�。�8）死亡：死亡是接近巔峰時(shí)刻的生命，“得到生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜。”
2.《談藝錄》：中國第一部集傳統(tǒng)詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學(xué)來詮評(píng)中國古典詩學(xué)詩藝的書。
理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說。
《談藝錄》出而詩話亡。
—— 錢學(xué)專家陸文虎
唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝。
—— 錢鐘書 《談藝錄》
近130種詩話，500余種西方論著：佛學(xué)、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化人類學(xué)、新批評(píng)和較新起的流派如超現(xiàn)實(shí)主義、接受美學(xué)、解構(gòu)主義等等。
十個(gè)文藝?yán)碚摲矫娴膯栴}：藝術(shù)創(chuàng)作的模寫自然與潤飾自然、妙悟與神韻、理趣、于山水中見性情、“以故為新，以俗為雅”、文章布置的“行布”、比興風(fēng)騷、曲喻、心手物相應(yīng)、詞與意的離合。
突破“中體西用”的文化、思維模式 ：站在中西文化、中西詩學(xué)的交匯點(diǎn)上來探討普天下共有的“詩眼”、“文心”。這種“打通”式的研究使得《談藝錄》成為中國詩話史上難以逾越的頂峰。
3.《冠英說詩》：收錄了十余篇余冠英先生的文章，或考據(jù)，或分析，或講解，或品讀，有短有長，其主旨皆離不開一個(gè)“詩”字。
五十絲弦記逝年，莊生曉夢已如煙。詩人比興容多義，無事紛紜議鄭箋。
—— 余冠英
有舂容大章，也有殘叢小語：
“博”有“大”義，雅也有“大”義，《世說新語》有“雅量”一門，雅量即是大量�！安迸c“雅”相連成詞是常見的，多識(shí)廣聞謂之“博雅”，如《楚辭章句》謂淮南王“博雅好古”。
對于人品而言，像黃憲那樣“汪汪若千頃波”方不愧“雅流”。對于詩文而言，有這樣汪汪千頃的氣象，也沒有不雅的。
本書末尾加入了作者生前發(fā)表的小篇幅文章和古體詩作品。
4.《詩言志辨 經(jīng)典常談》：研究《詩經(jīng)》和了解中國古代文化典籍的經(jīng)典之作。
詩原是應(yīng)試的玩意兒，詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及貴人的玩意兒。天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。
因?yàn)檫@本書（《經(jīng)典常談》）的引導(dǎo)，去接觸古書，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道。
—— 葉圣陶
《詩言志辨》：從“詩言志”的意念為中心。
研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發(fā)展。
《經(jīng)典常談》：白話文通俗流暢的典范，讓古文更為親近、熟悉。
包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。
5. 《詞譜律析》(全兩冊) ：從格式到風(fēng)格解讀詞譜之美，譜書專著中的全新體例嘗試。
精選最為常用、最具特色之135調(diào)。
究詞律詞譜之變，體會(huì)詞語之美。
既是一部常用調(diào)譜書，又是其律理論析。
料今宵、夢到西園。渾未辨、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤�！�
問何人、會(huì)解連環(huán)？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
—— 辛棄疾詞
看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許、詩情將略，一時(shí)才氣超然�！�
對孤芳、分付他誰。空自倚、清香未減，風(fēng)流不在人知。
—— 晁沖之詞
——豆句在聲律上往往給人一種激越、昂揚(yáng)的感覺，即如一首歌曲唱到結(jié)尾前，要將聲調(diào)挑起，推向高潮。這兩個(gè)豆句之后，用一個(gè)六言句作結(jié)，便起到這種作用。
附解：仄韻格漢宮春
此調(diào)還有“仄韻格”，如康與之《漢宮春·慈寧殿元夕被旨作》。此詞句讀，包括豆句等，皆與張先平韻體詞完全相同，只是將字尾改作仄韻。
延伸閱讀：詩詞格律詳解系列
《詩律詳解》《詞律綜述》
6.《李清照詩詞選》：近半個(gè)世紀(jì)研究“千古第一才女”李清照的“集成”之作。
烏江
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
“一代詞宗”夏承燾說“易安心事岳王知”，乃是指李清照與愛國名將岳飛有著同樣的江山社稷之慮。
本書更貼近李清照的種種內(nèi)心隱秘，從而演繹出李易安的諸種“心事”——在作者四十年間有關(guān)李清照的十余種撰著中，陸續(xù)考證出其幼年失恃、黨爭株連、婕妤之嘆，以及終生無嗣的莊姜之悲等等十余樁“心事”，提出了多種新人耳目的獨(dú)到見解。
延伸閱讀：
（1）古代詩詞典藏本（袁行霈主編）
“古代詩詞典藏本”叢書以“闡釋經(jīng)典本身也要成為經(jīng)典”為追求，由北京大學(xué)中文系教授、國學(xué)研究院院長、中央文史研究館館長、著名古典文學(xué)研究專家袁行霈先生擔(dān)任主編，眾多國內(nèi)一流古典文學(xué)研究專家擔(dān)任副主編、編委。
目前已出：
《詩經(jīng)選》《王維詩選》《李白詩選》《白居易詩選》《晚唐五代詞選》《柳永詞選》
�。�2）國學(xué)經(jīng)典學(xué)生讀本·今注今譯系列
《詩經(jīng)譯注》（精編本）《弟子規(guī)·三字經(jīng)·百家姓·千字文》《宋詞三百首》（精編本）《元曲三百首》（精編本） 《千家詩·神童詩·名賢集·增廣賢文》
7.《唐詩綜論》：中國的文化就是以詩歌傳統(tǒng)為中心的文化，因此才真正成為詩的國度。
盛唐氣象是飽滿的，蓬勃的，正因其在生活的每個(gè)角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”不覺得夸大，細(xì)小到“一片冰心在玉壺”不覺細(xì)小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼的說明了整個(gè)春天的世界。
—— 林庚
在新詩當(dāng)中，林庚的分量或者比任何人都要重些。
—— 現(xiàn)代詩人廢名
《唐詩綜論》分三組：唐詩高潮、唐詩遠(yuǎn)音和談詩稿。
后兩組文章所談詩篇和詩人，唐之前溯源《詩經(jīng)》及屈原，唐之后涉及宋代詞賦和蘇軾，以此經(jīng)之緯之，縱橫交錯(cuò)，從而更凸顯唐詩的立體形象。本書雖是文章的組合，卻有專著的效果。
延伸閱讀：
《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)古詩考索》：全面考察唐代行卷之風(fēng)的由來、具體內(nèi)容以及對唐代文學(xué)發(fā)展的影響。
《司馬遷之人格與風(fēng)格道教徒的詩人李白及其痛苦李長之》：（前書）史記學(xué)發(fā)展史上第一部以章節(jié)體全面評(píng)介司馬遷及《史記》的專著。
8.《從詩到曲》（全兩冊）：中國大陸首次將臺(tái)灣老輩詩詞曲研究家鄭騫先生的重要學(xué)術(shù)著作結(jié)集推出，意義重大。“從詩到曲，一代宗師”。
詞是翩翩佳公子，曲則多少有點(diǎn)惡少氣味；
詞所表現(xiàn)的是中國文化的陰柔美，曲所表現(xiàn)的則是中國文化衰落時(shí)期一般文人對于現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。
在臺(tái)灣現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，鄭騫是有著首創(chuàng)之功的第一代學(xué)人，有學(xué)人稱其為“臺(tái)灣學(xué)界第一位就散曲加以概要說明介紹的學(xué)者”。
《從詩到曲》說明詞曲與中華文化之關(guān)系，探討的是詞曲的前途問題。以《景午叢編》與《龍淵述學(xué)》為基礎(chǔ)選編。
鄭騫的散曲學(xué)以“考據(jù)”與“文學(xué)”為兩大支柱，詩人意識(shí)在其散曲學(xué)中最為獨(dú)特和突出。
鄭騫的“詩人論曲”的研究路徑在散曲研究中顯得十分特殊和孤寂，但是也可為散曲文學(xué)的探求激蕩出不同的思索。
9.《詞史》：我國第一部通代詞史，一代詞學(xué)大家劉毓盤先生的代表作。
20世紀(jì)20年代研究中國古典文學(xué)史的四部權(quán)威性著作：劉毓盤《詞史》、魯迅《中國小說史略》、黃季剛《文心雕龍?jiān)洝�、劉師培《中國中古文學(xué)史》。
《詞史》是中國詞學(xué)史上的第一部通代詞史，它既是第一部，又是有繼承和有創(chuàng)見的。
—— 劉揚(yáng)忠
共11章9萬余字，綜述詞自唐、五代、兩宋、金元下及明清千余年間萌芽、鼎盛、復(fù)興之演變梗概，較為完整地概述了詞史的狀貌與演變軌跡，為詞體文學(xué)通史的研究建立起初步的構(gòu)架，其中頗多獨(dú)到見解。
10. 《中國古今民歌選譯》：從起源來說，民歌是民族文學(xué)的源頭，也是翻譯文學(xué)的源頭。
中國民歌是一個(gè)值得珍藏的文學(xué)寶藏。
翻譯要從用詞開始，體現(xiàn)原始語言的“拙”。
當(dāng)然，也是為了方便國外的親們理解中國文化“詩樂舞合一”之美。
精選約百首中國古今民歌，并進(jìn)行翻譯。
書中精選的民歌按照不同的類別分為散曲、牌曲，組曲和集曲四類，從內(nèi)容上涵蓋勞動(dòng)歌、愛情詩、儀式歌、時(shí)政歌等，從地域上基本覆蓋了整個(gè)中國。
所選民歌每一首基本都是該類別的代表之作。
斷竹，
續(xù)竹；
飛土，
逐肉。
Cut the Bamboo,
Cut the bamboo;
Make a bow.
Shoot the mud ball;
Drive off the beasts.
據(jù)說這是中國最早的而且是最簡單的一首民歌，兩言，分兩節(jié)，標(biāo)題疑為后人所加。主題有三解：其一，表示守靈；其二，表示狩獵；其三，表示奏樂。大意是：把竹子截?cái)啵孟依m(xù)上兩端， 制成彈弓，發(fā)射泥制的彈丸，驅(qū)趕或擊射鳥獸，這里取前兩意。
延伸閱讀：
《曹植詩歌英譯》
《英譯唐詩名作選》
11.《休閑元曲鑒賞辭典》：所選近400首作品，讀后既可窺元曲全貌，收到“一臠全鼎”之效。
元曲四大悲�。�
《竇娥冤》關(guān)漢卿
《梧桐雨》白樸
《漢宮秋》馬致遠(yuǎn)
《趙氏孤兒》紀(jì)君祥
元曲四大愛情�。�
《拜月亭》關(guān)漢卿
《西廂記》王實(shí)甫
《墻頭馬上》白樸
《倩女離魂》鄭光祖
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
—— 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
—— 張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》
《休閑元曲鑒賞辭典》一是將每類按作家生年先后順序排列，無名氏附后。二是著重鑒賞作品的思想內(nèi)容，尤其注意發(fā)掘作品的意境及主人公的思想情緒，借以引起今人的共鳴。三是適當(dāng)?shù)卦恍┢渌饩诚嗤脑娫~與之對照。四是鑒賞文字簡明扼要，不做過多考證。
延伸閱讀：古典文學(xué)休閑鑒賞系列
《休閑唐詩鑒賞辭典》《休閑古文鑒賞辭典》《休閑宋詞鑒賞辭典》
12.《唐宋詞舉要》：“中國好書”入圍圖書，中山大學(xué)中文系指定教材。
62位詞人的219首詞，一部匯聚才、膽、識(shí)、力的唐宋詞選本。
嘗讀高步瀛氏名著《唐宋詩舉要》、《唐宋文舉要》，每嘆其取材浩博而裁斷精審，而惜其獨(dú)無詞也。此編雖非集注，然于裁斷，特加意焉。
唐五代之詞本事多湮沒無聞，余因轉(zhuǎn)考其詞心詞境；兩宋之詞則備考之資多，歧說亦最為紛紜，余之釋讀遂多商榷疑義者，此或略得高氏“舉要”之義，因顏斯編曰唐宋詞舉要。匪敢妄攀前賢，亦略表私慕之意云爾。
|
