張紹剛走紅《吐槽大會(huì)》之前，主持過(guò)一檔求職節(jié)目《非你莫屬》。我對(duì)其中的一期印象特別深刻。
這檔節(jié)目里，慣常節(jié)奏是老板挑剔求職者，一面展示自己可能并不具備的毒舌能力，一面?zhèn)鬟f他們想象中人才的標(biāo)準(zhǔn)。其中有一位求職者，上場(chǎng)沒(méi)多久，就擊碎了這些老板們的矜持。
老板們來(lái)自教育培訓(xùn)、電子商務(wù)、房地產(chǎn)、咖啡餐飲多個(gè)行業(yè)，求職者是位研究用戶體驗(yàn)的博士。他跟每位老板聊三五句，回答他們的提問(wèn)，總能撓到老板們的痛癢處，指出他們提供的產(chǎn)品，用戶體驗(yàn)?zāi)睦镞�需要提升。
局面迅速翻轉(zhuǎn)，從挑剔到開(kāi)始搶人。我感興趣的不是這種戲劇性的表演，而是張紹剛問(wèn)這位求職者的一句話：你是怎么做到跟不同領(lǐng)域的老板都能聊得這么有趣開(kāi)心，又切中要害的？
答曰：除了大量讀書，我最大的愛(ài)好就是找各種牛人，跟他們聊天，聽(tīng)他們聊天，學(xué)他們的思維模式和話語(yǔ)方式，努力變得有趣，變成一個(gè)牛人。
這句話很重要。
不是每個(gè)人天生就是“大牲口”，我們都要去學(xué)習(xí)，一生不停歇。生活中那些無(wú)趣的人，很多時(shí)候都是早早停止了閱讀，以及尋找牛人聊天�？磿驼遗Ｈ肆奶欤鋵�(shí)是同一件事情，那些很牛的書、很有趣的書，不就是牛人和有趣的人寫的嗎？
我從來(lái)不掩飾自己是帥大叔德波頓的鐵粉。德波頓有個(gè)本領(lǐng)，尋找一個(gè)話題，積累資料，醞釀智慧，然后出產(chǎn)一本充滿知趣的書。有人說(shuō)過(guò)，給德波頓一把掃帚，他都能寫出一本有趣的傳記來(lái)。
德波頓興趣廣泛，愿意進(jìn)入很多領(lǐng)域，閱讀、思考、寫作，提供觀點(diǎn)和智慧，他的態(tài)度、趣味和思維方式都能給我們這些凡人益處。他就是我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜的，生活中不可多得的牛人。
《哲學(xué)的慰藉》絕對(duì)是我們接近德波頓的一個(gè)機(jī)會(huì)，您如果喜歡他的這本書，還有這樣5本德帥叔的書，也是絕對(duì)值得一看的。
NO.1
《旅行的藝術(shù)》
上海譯文出版社
先跟德波頓一起聊旅行。
我們?yōu)槭裁聪矚g旅行，我問(wèn)過(guò)德波頓三次，他給了三個(gè)答案：
第一次，因?yàn)閷?duì)另一個(gè)世界的想象，被異國(guó)情調(diào)所吸引，我們才開(kāi)始旅行的；
第二次，因?yàn)樘幮姆e慮想擺脫僵滯的日常生活和種種因循的規(guī)矩，對(duì)他來(lái)說(shuō)，生活不該是這個(gè)樣子，生命不該是這個(gè)樣子；
第三次，因?yàn)榭謶帧⑼春藓蜔釔?ài)。
直到第三次，德波頓才說(shuō)了實(shí)話。
熱愛(ài)旅游，對(duì)外面世界的想象促使我們踏出家門。旅行在生活中變得越來(lái)越重要，《旅行的藝術(shù)》中，德波頓就說(shuō)：如果生活的要義在于追求幸福，那么，除卻旅行，很少有別的行為能呈現(xiàn)這一追求過(guò)程中的熱情和矛盾。
但旅行的意義是什么？只是照片和美食嗎？德波頓在《旅行的藝術(shù)》中，拽出很多個(gè)人和故事，追問(wèn)意義，提供旅行可以自我解脫的更深層次的價(jià)值：
旅行中的人，就是在跟自己的想象力作戰(zhàn)。旅行的念頭里，摻雜著我們對(duì)另一種生活的渴望。
我們有多痛恨現(xiàn)在的生活，就有多渴望旅行。我們不想陷落在日常世界里。
新的觀點(diǎn)誕生于陌生的地方。
漫無(wú)目的的晃蕩中，人生會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)所適從的安靜。
因?yàn)槁眯�，我們的好奇心�?huì)涵蓋更廣闊的天地，最后到達(dá)什么都覺(jué)得新鮮、有趣的階段。我們靠近有趣的生活了。
同樣，德波頓也在提醒旅行的危險(xiǎn)：
我們還沒(méi)有積累和具備所需要的接手能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)失。
什么是最好的旅行？德波頓把答案藏在最后：就是待在家里讀書、想象。
NO.2
《身份的焦慮》
上海譯文出版社
如果想了解為什么我們會(huì)焦慮，德波頓絕對(duì)是個(gè)好的聊天對(duì)象。
德波頓似乎是個(gè)什么都懂的人，這其實(shí)正常，什么都讀，讀過(guò)就想，想了就寫，時(shí)間久了，懂的東西就多了。這是德波頓的人設(shè)，他的自我定位是一個(gè)讀書人和一個(gè)作家，那么，他的焦慮是什么？
我們接受教育、進(jìn)入社會(huì)的過(guò)程，就是自我身份設(shè)定、人生目標(biāo)確定的過(guò)程。自我意愿和社會(huì)境遇最終確定了我們的社會(huì)地位。更多人在為了維持、鞏固、提升這個(gè)設(shè)定，拼盡全力，也有人一直努力的就是擺脫這個(gè)設(shè)定。
追求身份為了追求認(rèn)同，現(xiàn)代社會(huì)里，這種認(rèn)同與名利緊密相關(guān)，等同于欲望。欲望無(wú)窮，追求身份的過(guò)程，必然伴隨著獲得和失去，這種緊張的關(guān)系必然帶來(lái)焦慮。德波頓分析了這種焦慮，給出自己的答案，造成我們身份焦慮的有這樣幾點(diǎn)：
渴求身份、勢(shì)力傾向、過(guò)度期望、精英崇拜以及運(yùn)氣、才能、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，等等。
這是德波頓最有影響力的一本書，也是我個(gè)人最喜歡的一本，看書名，它很像社會(huì)心理學(xué)的著作，翻開(kāi)書去讀，看到的是能看懂的語(yǔ)言和摳住我們皮肉的分析。德波頓不是專門的社會(huì)心理學(xué)家，他只是提供研究和分析，不用管夠不夠全面，足夠銳利，很容易刺穿我們的焦慮和欲望。
負(fù)責(zé)任的作家不只是提供宣泄，還會(huì)排出解決之道。這本書里，德波頓推崇古代人的精神生活，認(rèn)為哲學(xué)、藝術(shù)、宗教都包含著對(duì)欲望、身份焦慮的解決之道。他跟所有崇古、好古的人一樣，認(rèn)為人類靈魂的解救在古人的思想之中，相信與否，得我們自己去讀。
NO.3
《擁抱逝水年華
——普魯斯特如何改變你的人生》
上海譯文出版社
每個(gè)讀書人心里都有一本嘴上崇拜卻永遠(yuǎn)不會(huì)去讀的大書，它們太大，無(wú)從下手。它們的分量太重，給精神負(fù)荷太大，只能遠(yuǎn)觀。
普魯斯特的《追憶似水年華》就是這樣的書，見(jiàn)過(guò)一篇文章，叫“讀書人裝X指南”，其中專門用《追憶似水年華》舉例，教大家怎么裝得好像真的讀過(guò)這部書一樣。
德波頓是真的讀過(guò)這部書，并且態(tài)度誠(chéng)懇地寫了自己的閱讀心得，就是這本《擁抱逝水年華》。
德波頓給這本書加了個(gè)看上去很世俗的副標(biāo)題：“普魯斯特如何改變你的人生”�？瓷先ヒ幌伦屍蒸斔固刈兊糜H民了，甚至誘惑那些把這部書供在書架上的人產(chǎn)生沖動(dòng)，好像拿下這部書把它抱在懷里，人生就會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)一樣。
德波頓不是一個(gè)文學(xué)研究者，不提供不斷拔高的文學(xué)解讀讀本。他不用大詞，寫文章專往樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的路上走。德波頓按照普魯斯特的生平來(lái)寫，勾畫普魯斯特的樣子，又一心不把他往大師的臺(tái)上推，總惦記著要從普魯斯特的人生和他這部書的細(xì)節(jié)里，找到對(duì)普通人人生有價(jià)值的地方。
這種寫法，看上去討巧，消解了名著的光環(huán)，讓人親近，其實(shí)很老實(shí)。德波頓就是這樣，從這部書里讀到了不同層次的好處，時(shí)光流逝，該如何珍惜；人生迷惑，從哪里找到真理；前路迷離，輕重緩急，怎樣調(diào)節(jié)。他看到了，就寫出來(lái)，什么是才子，就是從樸實(shí)處看到機(jī)智。
這本書，另一個(gè)層面也是在探討文學(xué)名著的多重價(jià)值：一個(gè)描摹人心和人性的故事，不管它又多么龐大，永遠(yuǎn)包含對(duì)人生的思考，只不過(guò)這個(gè)思考是用故事來(lái)表達(dá)的，反倒更加鮮明真切。名著的意義就是它不會(huì)只提供一種價(jià)值，每個(gè)人都應(yīng)該能從中讀到自己的人生。
先做出一流的事，自然拿一流的回報(bào)；
培養(yǎng)能力最關(guān)鍵的不是你在做什么工作，而是你做工作的時(shí)候會(huì)怎么思考；
擁有獨(dú)立思考能力的人現(xiàn)有一個(gè)堅(jiān)定的價(jià)值判斷體系。
這不是職場(chǎng)寶典里的原則，正是德波頓從普魯斯特那里得到的啟發(fā)。
NO.4
《愛(ài)情筆記》
上海譯文出版社
聽(tīng)德波頓聊愛(ài)情的時(shí)候，你能看到他開(kāi)始凋謝的腦袋上突然閃現(xiàn)光彩。
誰(shuí)都無(wú)法擺脫愛(ài)情，每個(gè)人人生的某個(gè)階段，都會(huì)思考愛(ài)情的問(wèn)題，也都存在著對(duì)愛(ài)情的疑惑。從愛(ài)情中能收獲什么，看機(jī)緣，看運(yùn)氣，也看一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)，是否有這方面的智慧。
愛(ài)情的故事積累的多了，套路好像就那么多，經(jīng)驗(yàn)和智慧幾乎遍地都是，有多少人靠著聊感情獲得無(wú)數(shù)擁躉。想在愛(ài)情這條路上走得不要太顛簸，總有些經(jīng)驗(yàn)要學(xué)，德波頓這么聰明的人，一定不會(huì)放棄這個(gè)話題，他的這本《愛(ài)情筆記》，寫的是一個(gè)愛(ài)情故事，可以當(dāng)作一次愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)總復(fù)習(xí)來(lái)讀。
談戀愛(ài)一定不能指望萬(wàn)能定律，需要熱情和真誠(chéng)，也需要了解人性。
關(guān)于愛(ài)情，德波頓參考了各種學(xué)科的研究成果，告訴我們：在愛(ài)情的問(wèn)題上，人類越是極力想避免某些錯(cuò)誤，就越是容易犯錯(cuò)。然后，在講述故事的同時(shí)，時(shí)不時(shí)撂給我們幾句可以當(dāng)筆記抄的句子，讓人心里一顫一顫的：
我們最容易愛(ài)上的人，是那些除了從他們臉上看到的、言談中聽(tīng)來(lái)的之外，很少袒露自己的人。
每一例相愛(ài)都是希望壓倒自知之明的偉大勝利。
你能愛(ài)我至深以至于我可以袒露我的脆弱嗎？ 原本，我們都活得好好，不喧囂，不吵鬧，只是安靜的過(guò)著自己的日子。 有困難自己克服，有委屈自己消化。 我們?cè)陂L(zhǎng)大的經(jīng)歷中，摸索學(xué)習(xí)著要怎么才可以假裝堅(jiān)強(qiáng)，假裝百毒不侵。 終于，慢慢的，人前我們可以若無(wú)其事的談笑風(fēng)生，人后依然可以故作輕松的自欺欺人。
愛(ài)情迫使我以心上人的眼光來(lái)觀察自己。不是問(wèn)：我是誰(shuí)？而是問(wèn)：對(duì)于她來(lái)說(shuō)，我是誰(shuí)？在思考這些問(wèn)題是，我自己不禁感到毫無(wú)信心和失去主見(jiàn)。
愛(ài)情終究不是理性的，所以，德波頓在這本書里，只能用故事的形式承載這些認(rèn)識(shí)。讀完這本書，最后我們發(fā)現(xiàn)，我們能夠做的，其實(shí)只是了解在愛(ài)情中，我們到底會(huì)有多么無(wú)法自知、無(wú)法自制。
NO.5
《新聞的騷動(dòng)》
上海譯文出版社
必須承認(rèn)，我們的生活已經(jīng)被新聞和媒體主導(dǎo)了。讀新聞，表達(dá)信息，感慨人生，或者讓自己也變成新聞的一部分。如果沒(méi)有人專門點(diǎn)明我們的這種生活狀態(tài)，我們大部分時(shí)候都是習(xí)慣其中，無(wú)所察覺(jué)的。我們不知道新聞對(duì)我們的生活到底有多大的影響力。
這是德波頓想跟我們聊的問(wèn)題。
《新聞的騷動(dòng)》中，德波頓羅列了六種新聞：政治新聞、國(guó)際新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、名人新聞、災(zāi)難新聞、消費(fèi)新聞。這大概就是我們所熟知的主要新聞?lì)愋土�，我們就是被這些內(nèi)容支配生活的。
其實(shí)，這本書更應(yīng)該叫《信息的焦慮》才對(duì)，與《身份的焦慮》不同，身份焦慮來(lái)自我們對(duì)不足的不滿，信息焦慮來(lái)自我們對(duì)過(guò)量的恐慌。這是生活的真相：不滿和恐慌。
新聞的本質(zhì)是新奇。狗咬人不是新聞，人咬狗才是。這種本源決定了它本身的價(jià)值取向，也決定了新聞很難帶給人們平靜和祥和。
德波頓在書里寫：教堂尖頂那朵無(wú)人問(wèn)津的云朵，灌木籬笆下的肥胖田鼠，以及雖百般挑釁卻仍然能保持克制和寬容的伴侶，是寫不進(jìn)新聞的。新聞要的是反常，是給我“一天一個(gè)謀殺案”。
我們?yōu)槭裁纯释侣劊?br/> ——“在被美滿人生的報(bào)道轟炸完之后，我們迫切需要災(zāi)難新聞來(lái)平衡內(nèi)心的感受。”
我們?yōu)槭裁葱枰侣劊?br/> “我們的生命承載著種種幽閉負(fù)擔(dān)，比如與自我共處，比如不斷向世界證明自己的潛力，比如費(fèi)力地說(shuō)服身邊寥寥數(shù)人傾聽(tīng)我們的想法和需求。而新聞盡管多有負(fù)面，卻恰能幫助我們擺脫上述負(fù)擔(dān)，可能越是慘烈效果越好。
閱讀新聞就像把一枚海貝貼在耳邊，任由全人類的咆哮將自己淹沒(méi)。借由那些更為沉重和駭人的事件，我們得以將自己從瑣事中抽離，讓更大的命題蓋過(guò)我們只是聚焦于自身的憂慮和疑慮�！�
德波頓本質(zhì)上還是擁有一顆文學(xué)的心，他希望個(gè)性化的表達(dá)和永恒的主題，厭惡新聞這種程式化、碎片化和對(duì)新奇無(wú)休止的追求。
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