女性文學(xué)是什么？女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。
在今天推薦書目之前，先做一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)分：
“女性文學(xué)”的誕生，最遠(yuǎn)可以追溯到十九到二十世紀(jì)的現(xiàn)代主義思潮。
但“女性寫作”卻是一件歷史更加悠久的事情。
盡管如今“女性文學(xué)”的時(shí)間范疇早已將古代收入其中，可在“誕生”問題上，仍需將二者區(qū)分清楚。
在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩百多年的發(fā)展后，我們今天討論的“女性文學(xué)”已不僅僅指向女性作家的作品，它還包括男作家筆下的女性形象，以及運(yùn)用包括“女性主義”在內(nèi)的理論對(duì)相關(guān)作家作品的研究成果等等。
今天要推薦的三本書，正是“女性文學(xué)”研究的經(jīng)典書目。
歡迎大家讀后交流~
No.1
《“娜拉”言說：中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程》
白薇
推薦指數(shù)：☆☆☆
推薦理由：
這是一本著眼于民國(guó)時(shí)期女作家個(gè)體經(jīng)歷的書。
馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、凌叔華、丁玲、蕭紅、白薇、林徽因、楊絳、蘇青、張愛玲。
這十二位在民國(guó)文學(xué)史上閃閃發(fā)光的才女，在本書作者劉思謙筆下重現(xiàn)光輝，向讀者展示她們或短暫或漫長(zhǎng)、或凄苦或浪漫的一生。
這本書并不深?yuàn)W，每一位女作家獨(dú)立成章，彼此之間并無牽連。
所以對(duì)讀者來說，可以有選擇性地進(jìn)行閱讀，挑自己感興趣的作家章節(jié)細(xì)細(xì)品讀；
也可一一翻看，在短時(shí)間內(nèi)看遍她們的生命與靈慧。
但對(duì)于做相關(guān)研究的讀者而言，此書的價(jià)值其實(shí)不高。
因?yàn)閯⑺贾t過于看重自己的解讀，其中的不少觀點(diǎn)雖然可取，但她時(shí)常把“愛情”等同于“性愛”，在一定程度上會(huì)影響讀者對(duì)這些女作家的判斷。
此外，她在書中時(shí)而強(qiáng)調(diào)女性的“次性”身份，時(shí)而強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)男性化，兩個(gè)觀點(diǎn)自相矛盾，使人不明所以。所以個(gè)人并不建議有研究需要的讀者閱讀。
No.2
《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性別意識(shí)》
李玲
推薦指數(shù)：☆☆☆☆
推薦理由：
與上一本一樣，這本書側(cè)重的時(shí)期依舊是民國(guó)。
但與其不同的是，本書的作者李玲將全書分為上下編：
上編寫的是“中國(guó)現(xiàn)代男性敘事文學(xué)中的性別意識(shí)”；
下編寫的是“‘五四’女性文學(xué)的性別意識(shí)”。
作者分別以男女兩個(gè)性別主體為切入點(diǎn)，對(duì)民國(guó)時(shí)期男作家筆下的女性形象與女性作家心理進(jìn)行了詳細(xì)、深入的剖析。
個(gè)中觀點(diǎn)多有新意，十分突出地表現(xiàn)了一位女性主義者的觀察視角與思維方式，但也因此難以避免部分觀點(diǎn)的激進(jìn)或歪曲。
不過總體而言，此書無論是格局，還是篇幅，都比較大，從中可以比較全面地看到民國(guó)時(shí)期文學(xué)中的性別意識(shí)傾向。
在文字上，本書的可閱讀性也較高。
因?yàn)檫@本書雖然是作者的學(xué)術(shù)性研究成果，可它的遣詞造句并沒有過度學(xué)術(shù)化，而是日常話語與學(xué)術(shù)話語相互結(jié)合，在一定程度上避開了學(xué)術(shù)文章使大眾望之卻步的窠臼。
No.3
《第二性》
波伏娃
推薦指數(shù)：☆☆☆☆☆
推薦理由：
這本書，是女性研究的必讀書目。
全書總共兩卷七部。
第一卷以生物學(xué)與歷史學(xué)事實(shí)和神話結(jié)合論證女性長(zhǎng)期以往的“次性”地位。
第二卷則從成長(zhǎng)、身份、年齡等方面切入，重點(diǎn)論述當(dāng)代女性的生存困境并提出“婦女解放”的命題。
既是必讀書目，它的重要性其實(shí)不需要我來強(qiáng)調(diào)。所以這里只分享一個(gè)讀感便足矣。
讀完全書，收獲頗豐，不得不讀承認(rèn)波伏娃作為女權(quán)主義的精神領(lǐng)袖，許多觀點(diǎn)都有先進(jìn)意義。
但是，這個(gè)“先進(jìn)”的前提是：在波伏娃生活的社會(huì)語境下。
時(shí)過境遷，世界早已不是波伏娃所認(rèn)識(shí)的世界，社會(huì)也早變了樣。
我們可以參考她的觀點(diǎn)，但是不應(yīng)將她的觀點(diǎn)奉為更古不變的真理。
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