今天要分享的是一份書(shū)單，因?yàn)槭澜缟系臅?shū)太多了，多到你十輩子也讀不完，而我們的時(shí)間很有限。所以，選擇哪些書(shū)來(lái)讀，也是很重要的一件事。
我覺(jué)得閱讀的最大的益處，是可以加深我們對(duì)自己、對(duì)世界的理解，讓我們看到不一樣的世界，不一樣的解讀世界的方式。
今天的書(shū)單沒(méi)有理財(cái)書(shū)籍，沒(méi)有嚴(yán)肅的理論知識(shí)，而是一些文學(xué)作品，是為了提高我們文學(xué)修養(yǎng)的閱讀。
文學(xué)有什么用？
用心理學(xué)家榮格《論分析心理學(xué)與詩(shī)歌關(guān)系》中的一句話可以回答：
藝術(shù)的社會(huì)意義正在于此：它不停地致力于陶冶時(shí)代的靈魂，憑借魔力召喚出這個(gè)時(shí)代最缺乏的形式。
藝術(shù)家得不到滿足的渴望，一直追溯到無(wú)意識(shí)深處的原始意象，這些原始意象最好地補(bǔ)償了我們今天的片面和匱乏。
好啦，接下來(lái)進(jìn)入我們今天的書(shū)單，主要分為文學(xué)史、古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)幾個(gè)方面。
文 學(xué) 史
雖然我們不是文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，但是在閱讀文學(xué)作品之前，也有必要了解一些中國(guó)、外國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，理解文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有，這樣才能更好地將文學(xué)作品放在時(shí)代的背景下去理解。
1. 《中國(guó)文學(xué)史》錢(qián)穆
這是一本中國(guó)文學(xué)的入門(mén)書(shū)，書(shū)中保留了錢(qián)穆先生授課時(shí)鮮活的口語(yǔ)表達(dá)。
全書(shū)共31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，貫穿了整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)的整體脈絡(luò)。
一本好書(shū)，本身是一個(gè)起點(diǎn)，它可以讓讀者從起點(diǎn)出發(fā)，向知識(shí)更遠(yuǎn)更深處獨(dú)立前行，而錢(qián)先生的這本書(shū)就是這樣，它啟發(fā)讀者去思考，引發(fā)許多人對(duì)中國(guó)文學(xué)的興趣，讓人忍不住繼續(xù)去閱讀和思考它所提及的作品和知識(shí)。
2. 《外國(guó)文學(xué)史》朱維之等人 南開(kāi)大學(xué)出版社
全書(shū)以時(shí)序?yàn)榻?jīng)，以思潮為緯，講述了歐美文學(xué)自古代至20世紀(jì)的發(fā)展，闡述了各個(gè)主流文學(xué)流派的主要代表人物及作品。
本共分為三編十三章，也是國(guó)內(nèi)文革后第一部沖破禁錮編纂而成的高校教材，該書(shū)歷史勾勒清晰，重點(diǎn)突出，分析透徹。
3. 《文學(xué)回憶錄》木心 廣西師范大學(xué)出版社
文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，而藝術(shù)是要有所犧牲的。
這本書(shū)是木心的私人文學(xué)史，也是最任性、最好玩的文學(xué)史，由木心的聽(tīng)課學(xué)生陳丹青整理而成的長(zhǎng)達(dá)5年的聽(tīng)課筆記。
從古希臘神話、新舊約，到詩(shī)經(jīng)、楚辭，從中世紀(jì)歐洲文學(xué)，到二十世紀(jì)文學(xué)世界，東方西方通講，知識(shí)靈感并作。
書(shū)中用生動(dòng)有趣的文字打破了地獄和時(shí)空的界限，在講希臘神話時(shí)會(huì)聯(lián)想到莫扎特和肖邦，在講《圣經(jīng)》時(shí)會(huì)想到鄭板橋……
木心的文字自成一派，值得一讀！
在讀完上述三本書(shū)后，對(duì)于國(guó)內(nèi)外文學(xué)發(fā)展歷史就會(huì)有比較清晰的脈絡(luò)。
古代文學(xué)
中國(guó)的古代文學(xué)中有著豐富的思想和智慧，中國(guó)人的哲學(xué)思想就體現(xiàn)在與他的詩(shī)文、文學(xué)作品中。
古人寫(xiě)字沒(méi)有我們現(xiàn)在這么方便，他們需要將字刻在木頭、竹子等上面，所以有時(shí)候古人的一個(gè)字，就代表一件事。
由于這種文字使用上的差異，所以我們?cè)诳丛S多古代文學(xué)作品時(shí)，會(huì)覺(jué)得看不懂、難以理解，這時(shí)就需要借助別人的注釋來(lái)讀啦，剛開(kāi)始讀起來(lái)也許有些枯燥，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，你看到了多少就吸收多少就足夠了。
1. 《道德經(jīng)》老子；（《老子校釋》朱謙之校釋）
老子的《道德經(jīng)》僅用五千多字就抓住了世界運(yùn)行發(fā)展、變化的本質(zhì)規(guī)律，不僅可以帶領(lǐng)我們看到世界的本原，也指出了我們可以在生活中去實(shí)踐的方式。
如果說(shuō)有一本可以從年輕讀到年老，我想當(dāng)屬這本書(shū)了。
2. 《南華經(jīng)》莊子；（《莊子集釋》（清）郭慶潘集釋）
莊子的《南華經(jīng)》是一部不容錯(cuò)過(guò)的文字盛宴，與老子的箴言所不同的是，莊子多用故事、對(duì)話的形式。
我們耳熟能詳?shù)腻羞b游，自由主義的代表就是出于莊子的文字，帶著縱橫磅礴的氣概，樸素至簡(jiǎn)的道理。如果有幸讀到了莊子，你收獲的是一份開(kāi)闊的心胸，一份平靜淡然的心態(tài)。
3. 《三國(guó)演義》（明）羅貫中著
《水滸傳》（明）施耐庵著
《紅樓夢(mèng)》（清）曹雪芹著
這三本名著想必不用詳細(xì)說(shuō)了。
4. 《西廂記》（元）王實(shí)甫著，王季思校注
這是元代的戲曲劇本，是我國(guó)家喻戶曉的古典喜劇名著，讀起來(lái)相對(duì)較為輕松，書(shū)中處處體現(xiàn)了道家的哲學(xué)思想，如上善若水、素樸之美、追求自由等，從中也可以看到道家哲學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
它的詞華艷優(yōu)美，富有詩(shī)的意境，可以說(shuō)是每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)，是我國(guó)古典喜劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，影響了后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、喜劇創(chuàng)作。
5. 《牡丹亭》（明）湯顯祖著，徐朔方、楊笑梅校注
這是一部愛(ài)情劇，描寫(xiě)了杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。
書(shū)中描述了少女杜麗娘長(zhǎng)期深居閨閣之中，接受封建倫理道德的熏陶，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，后來(lái)卻因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，在人間結(jié)為夫婦的故事。
6. 《桃花扇》（清）孔尚任著，王季思校注
這是明末戲劇作家孔尚任經(jīng)過(guò)十幾年苦心創(chuàng)作，三易其稿寫(xiě)出的一部傳奇劇本，歷來(lái)受到讀者的好評(píng)。
這是一部表現(xiàn)亡國(guó)之痛的歷史劇，作者將明末多士候方域與秦淮艷姬李香君的悲歡離合，同南明弘光朝的興亡有機(jī)地結(jié)合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲劇的結(jié)局突破了才子佳人大團(tuán)圓的傳統(tǒng)模式。
7. 《長(zhǎng)生殿》（明）洪升著，徐朔方校注
這是漢族戲曲昆曲的經(jīng)典劇目，劇作家洪升取材自唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和元代的劇作家白樸的《梧桐雨》，講的是唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事。
在原題材的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮和完善，重點(diǎn)描述了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國(guó)家?guī)?lái)的巨大災(zāi)難。
以上的這些書(shū)，如果直接讀原文也許會(huì)覺(jué)得晦澀難懂，但是結(jié)合其他人的注釋再去閱讀，就會(huì)相對(duì)容易一些。
外國(guó)文學(xué)
1. 《老人與海》海明威
這是海明威的代表作，也是一部象征性小說(shuō)，被稱為是影響歷史的百部經(jīng)典之一。
這本小說(shuō)是根據(jù)真實(shí)故事改編的，根據(jù)在一戰(zhàn)結(jié)束后，海明威移居古巴時(shí)，認(rèn)識(shí)的老漁民時(shí)觸動(dòng)。
這本書(shū)的故事發(fā)生在二十世紀(jì)中葉的古巴，主人公是一位圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩，故事則圍繞著他們與一條巨大的馬林魚(yú)在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗。
2. 《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯
這本書(shū)是哥倫比亞著名作家、諾貝爾文學(xué)獲得者加西亞·馬爾克斯寫(xiě)成于1966年的小說(shuō)，根據(jù)拉丁美洲的歷史事實(shí)，憑借自己的豐富想象，描繪而成。它以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法，描繪了加勒比海沿岸小城馬貢多百余年的歷史。
在書(shū)中，作者融匯了神話傳說(shuō)，民間故事，宗教典故等神秘的因素，巧妙糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗的想象世界，是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
3. 《一九八四》喬治·奧威爾
這是英國(guó)作家喬治·奧威爾寫(xiě)于1949年的政治小說(shuō)，小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的、以追逐權(quán)利為最終目標(biāo)的假想的極權(quán)主義社會(huì)。
有人稱這部小說(shuō)為一部具有預(yù)言性質(zhì)的小說(shuō)，這本書(shū)原名是“歐洲的最后一個(gè)人”，但出于銷(xiāo)售的考慮，出版商讓奧威爾換一個(gè)名字，至于最終改成“1984”的原因，但許多人的說(shuō)法不一。
4. 《一個(gè)人的朝圣》
這本書(shū)優(yōu)美的文字，詩(shī)意的隱喻，撫慰人們的心靈，讓我們回過(guò)頭，面對(duì)自己的生活和摯愛(ài)的人。
主人公哈羅德·弗萊，60歲，在酒廠工作默默退休以后，與妻子住在英國(guó)鄉(xiāng)村，生活平靜。直到他收到一封來(lái)自二十年未見(jiàn)老友奎尼，由于患了癌癥寫(xiě)來(lái)的告別信，悲痛之下，他寫(xiě)了回信，并由此想到自己的人生，就這樣他經(jīng)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的郵筒，越走越遠(yuǎn)……
1個(gè)人，87天，627英里。他相信：只要他走下去，老友就會(huì)活下去！
這是一場(chǎng)與生命的正面對(duì)話，在孤獨(dú)的旅途中，他重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)愛(ài)的回歸和生活的信念。
5. 《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》
這是美國(guó)芝加哥大學(xué)教授艾愷在寫(xiě)作《最后的儒家—梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難》一書(shū)后，為了印證事實(shí)，于1980年來(lái)華專訪梁先生的訪談?dòng)涗洝?br/> 在談話中，梁漱溟論述了儒家、佛家、道家的文化特點(diǎn)及代表人物，也談及了許多政治文化名人，包括李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)、蔣介石等交往經(jīng)歷，并回顧了他一生的重要活動(dòng)。
書(shū)中所涉及的內(nèi)容很豐富，可以作為了解與研究梁漱溟思想活動(dòng)與近代中國(guó)社會(huì)生活的重要參考，對(duì)讀者的修身處事亦有啟迪。
小結(jié)：以上這些文學(xué)書(shū)籍都是一些很經(jīng)典的書(shū)籍，如果2018年不知道讀什么那就從這些書(shū)開(kāi)始吧。
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