書單 | 7本領(lǐng)悟人生的書，獲得幸福安穩(wěn)的力量
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《人生的起點(diǎn)和終站》
南懷瑾，國學(xué)大師，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進(jìn)行比對，別具一格。
談生命力就必然要談到生命，而談到生命也必然要談到生死。作為開示的實(shí)錄，南老的語言生動，沒有流于書面化。反而比那些系統(tǒng)化、理論化講述佛法、生死問題的來得輕松。《人生的起點(diǎn)和終站》所記錄的是南老對生死問題的解說，從死亡講起，解釋人的出生，以人類正常生命變化而言說，并不沾染宗教意識，結(jié)合現(xiàn)代生命科學(xué)的知識，闡釋生死大事，幫助人們建立正確的生死觀。還隨機(jī)提示修持重點(diǎn)，使求學(xué)者易于把握關(guān)鍵，進(jìn)入修持正途。
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《正見》
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強(qiáng)之氣的獨(dú)特形象，為新一代的修行人樹立了典范。
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切在書中，以電影的虛擬實(shí)境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來的層層蔽障，了解因緣的善變與無常；因而放下我執(zhí)，邁向醒覺之路。
一個智者企圖教會世人如何生活，如何定義那些我們不能用科學(xué)解釋的現(xiàn)象，如何看到我們不能依賴公式而計算出來的結(jié)果。一個人如何能夠超越自己的痛苦和煩惱，同時也不沉湎于過渡的舒適中，這是一種科學(xué)的人生觀和安全的生活態(tài)度。
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《終止你內(nèi)心的暴力》
一行禪師對佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩意表達(dá)，使人們得以了解佛法，掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。
《終止你內(nèi)心的暴力》是一本平易近人且深刻的精神指導(dǎo)作品，也是和平地改造內(nèi)在的實(shí)際藍(lán)圖。教我們?nèi)绾稳ッ鎸�、轉(zhuǎn)化內(nèi)在的暴力與恐懼，如何采取正確行動。
一行禪師的文字有種溫柔和愛的力量，讓你的心逐漸亮起來。書中簡單闡釋“慈悲喜舍”，慈觀、諦觀和禪觀，好像換位思考的升級版，你會愛人如己，你允許自己自由，也會允許別人做他自己，你可以愛的更廣闊和深遠(yuǎn)，他為我們提出許多簡單、有力的建議，可以在每天的生活中實(shí)行，以根除存在我們內(nèi)心的暴力。讓和平在我們身上保持活躍，積極地培養(yǎng)理解、愛和慈悲，即使面對誤解和沖突時仍不改變。
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《空谷幽蘭》
比爾·波特，美國當(dāng)代作家、翻譯家和著名漢學(xué)家。他把中國古代大量的佛教典籍翻譯成英文，在歐美引起了極大的反響。
空谷幽蘭，常用來比喻品行高雅的人，在中國歷史上，隱士這個獨(dú)特的群體中就匯聚了許多這樣的高潔之士，而今這些人是否還存在于中國廣袤的國土之上？這是一直在困擾著比爾·波特的問題。
因此，他于20世紀(jì)80年代末，親自來到中國尋找隱士文化的傳統(tǒng)與歷史蹤跡，探訪了散居于各地的隱修者，借此表達(dá)他對中國傳統(tǒng)文化的高度贊嘆和無限向往，形成了風(fēng)格獨(dú)特的“文化復(fù)興之旅”。
書中穿插了數(shù)十幅風(fēng)景優(yōu)美的攝影作品，這都是作者的好友、美國著名攝影家史蒂芬·R.約翰遜冒著生命危險拍攝的。
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《了凡四訓(xùn)》
袁了凡，家常淵深，通儒易醫(yī)理；了凡生遇異人，算定一生命運(yùn)，后謁云谷禪師，授以“立命之學(xué)”，遂躬行實(shí)踐，命運(yùn)自此一變，福祿壽算皆有增長。一生頗有功業(yè)，亦多著述，賅涉儒釋道三家，尤以訓(xùn)子書《了凡四訓(xùn)》流布最廣。
明代袁了凡所著的《了凡四訓(xùn)》，是在社會上廣泛流行的—本勸善書。該書一經(jīng)問世，便受到人們的喜愛，成為人們修身立命的理論指導(dǎo)。該書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。
該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識，從而一窺儒、佛、道三家之學(xué)的梗概；同時也對我們個人品格的修養(yǎng)大有助益。
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《智慧100》
圣嚴(yán)法師從佛經(jīng)中輯出100則偈語，用通俗的語言，結(jié)合現(xiàn)代人的生活做了簡明扼要的闡釋，用以指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活。
有人以財產(chǎn)為靠山，有人以名位權(quán)勢為靠山，有人以某位人物為靠山，有人以某種觀念、某種理想、某種信仰、某種力量作為最大的救濟(jì)或最后的歸宿，從這些皆無法獲得解脫。只要有所期待、有所寄望、有所依賴，就會被期待、所寄望、所依賴的東西所困、所苦，就是不是解脫。因?yàn)檫@些都是幻起幻滅的虛妄現(xiàn)象。只要是現(xiàn)象，都會隨著無法預(yù)知的因緣聚散而變幻莫測，猶如萬花筒中的圖案，圖案是有的，但只要一轉(zhuǎn)動就變了樣。如果以為這些不可靠的話，便是執(zhí)迷不悟，便會被其所困擾。
圣嚴(yán)法師從佛經(jīng)中輯出100則偈語，用通俗的語言，結(jié)合現(xiàn)代人的生活做了簡明扼要的闡釋，用以指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活，幫他們樹立正確的目標(biāo)，正確地對待生活，破除煩惱，獲得內(nèi)心的寧靜。
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《禪里禪外悟人生》
李叔同是一個傳奇，從風(fēng)光八面的文化名流轉(zhuǎn)而皈依佛門，在風(fēng)花雪月的杭州避世而居，潛心修行，從此，仿佛與往昔的塵世種種一刀兩斷，李叔同已死，而弘一法師方生。
《禪理禪外悟人生》是弘一法師一生人生體悟和學(xué)佛心得的集大成之作，在這部著作中他把學(xué)佛心得和人生哲理加以整理、修訂，以大才子、大學(xué)者與大藝術(shù)家的俗家修為和通悟世事萬物的得道高僧的境界，向常人揭示出禪宗的真諦和人生的真義。書中除了弘一法師的著作之外，還包括他的演講稿與處世格言，這些內(nèi)容被梁實(shí)秋、林語堂等名家譽(yù)為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領(lǐng)悟”。
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