你努力尋求改變，卻止步不前？你嘗試許多方法，卻毫無突破？你的信心危機(jī)，需要立足「第二序改變」的行動(dòng)科學(xué)。本期推薦「行動(dòng)科學(xué)」主題書單，理論與故事兼具，你將發(fā)現(xiàn)過往的心智迷障，開啟真正的改變。
《行動(dòng)科學(xué)》
這是一本想要打造學(xué)習(xí)型探究型組織的管理者的必讀書。
《行動(dòng)科學(xué)：探究與介入的概念、方法與技能》是行為科學(xué)創(chuàng)始人克里斯·阿吉里斯（Chris Argyris）的經(jīng)典之作，在書中，作者區(qū)別了與行動(dòng)科學(xué)有關(guān)的首要科學(xué)哲學(xué)議題，區(qū)別了常規(guī)科學(xué)與行動(dòng)科學(xué)在方法論上的異同，最后，作者展示出一個(gè)探究型團(tuán)體是可能被創(chuàng)造出來的，在這個(gè)團(tuán)體中，操作行動(dòng)科學(xué)所必需的技術(shù)是可以教出來的。
行動(dòng)科學(xué)是一門探究人類相互間的行為是如何被設(shè)計(jì)并付諸實(shí)踐的科學(xué)。行動(dòng)科學(xué)為了學(xué)習(xí)的利益而對(duì)實(shí)踐進(jìn)行公開反映，重點(diǎn)是對(duì)實(shí)踐社群探究規(guī)范的批判和重建，因?yàn)樗鼈儧Q定了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能力。
《改變》
人世糾結(jié)，常常難以自拔，面對(duì)痛苦和難題，你還是用老辦法解決問題嗎？也許遵循常理邏輯不無道理，但是中規(guī)中矩的做法也會(huì)導(dǎo)致失敗，恰恰那些看似非理性行動(dòng)能使問題得到改善。后者可以稱之為「重新框定的藝術(shù)」，而這本書，就要教給你這門解決問題的藝術(shù)，教你開放探索，以求真正改變。
本書三位作者是美國斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病與行為科學(xué)系臨床教授，帕洛阿爾托心理研究院精簡治療中心的創(chuàng)始人和研究人員，他們共同發(fā)展了當(dāng)今心理治療領(lǐng)域深具影響力的精簡治療理論和模式。三位心理學(xué)家根據(jù)自己長期的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了第二序改變的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)解決問題本身，而非對(duì)問題的追本溯源。
學(xué)習(xí)規(guī)律，主動(dòng)求變，新的突破才能到來，認(rèn)真對(duì)待自己的生命經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)在開始吧！
《個(gè)性與組織》
組織中人的個(gè)性也有「成熟」「不成熟」之分嗎？當(dāng)然！一個(gè)人只有能夠正確分析自己、規(guī)劃奮斗目標(biāo)，勇于承擔(dān)責(zé)任，才算是個(gè)性成熟的人。
阿吉里斯提出，組織中的個(gè)體會(huì)經(jīng)歷「不成熟-成熟」的成長過程：從被動(dòng)到主動(dòng)，從依賴到獨(dú)立，從只會(huì)少數(shù)行為方式到掌握多種行為方式，從飄忽不定的興趣到專注的興趣，從只顧眼前到著眼長遠(yuǎn)，從缺乏自制到自覺自制，向自我實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。
然而，正式組織會(huì)干擾個(gè)體成長過程，阻礙個(gè)性的成熟，因?yàn)樗鼤?huì)改造個(gè)人以適應(yīng)組織需求，其理性格局建立在「非人道」基礎(chǔ)之上。如何處理個(gè)體成長和組織原則呢？阿吉里斯將管理者的注意力引向?qū)�(gè)人成長的關(guān)注，個(gè)人與組織的關(guān)系是管理者面臨的長期挑戰(zhàn)。
《青年王陽明：行動(dòng)中的儒家思想》
本書研究王陽明的青年時(shí)代，即 1472-1509 年，也就是截止到王陽明龍場「大悟」后形成「知行合一」觀的時(shí)期。作者考察王陽明的生平經(jīng)歷和明朝的歷史與社會(huì)，探究早期王陽明各個(gè)時(shí)期思想軌跡的外在影響和內(nèi)在心理動(dòng)因，試圖重建其浩瀚深邃的心靈世界。
本書分析了陽明思想形成的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)成因，從而確定其思想的一體性建立在他個(gè)人獨(dú)特的生活歷程之上。如父親的巨大成就影響了他在青年時(shí)代形成反叛精神，他與佛教和道教的關(guān)系，他在陽明山隱修中從難以割舍的親情的深刻體驗(yàn)中回轉(zhuǎn)儒家，又在政治上嚴(yán)重受挫的絕望處境中再一次確立成圣的內(nèi)在意志，終于使自己的思想又邁上了一個(gè)新的高度，提出了超越朱子「格物」論的「知行合一」觀，從而進(jìn)一步確立了他與程朱理學(xué)分庭抗禮的「心學(xué)」。
陽明升華了儒家關(guān)于人與人之間關(guān)系的定義：當(dāng)與外界一切關(guān)系都被迫切除之時(shí)，應(yīng)矢志不渝地堅(jiān)持內(nèi)在修養(yǎng)，繼而改變身處的惡劣環(huán)境，以便能更好地同他人進(jìn)行交流，即「內(nèi)圣外王」。
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