2006年，美國(guó)《讀者文摘》和《紐約時(shí)報(bào)》組織歐、亞、美、澳、非五大洲的十萬(wàn)讀者進(jìn)行投票，評(píng)選出了世界十部文學(xué)經(jīng)典。2007年，英國(guó)《泰晤士報(bào)》報(bào)道，英、美和澳洲的125位作家應(yīng)邀從五百多部最受讀者喜愛(ài)的文學(xué)作品中評(píng)選出他們心目中最值得閱讀的十部經(jīng)典。
世界十大經(jīng)典名著，是名個(gè)時(shí)代在世界各國(guó)最受重視，最獲好評(píng)，影響了一代又一代人的人生目標(biāo)與生活方式的十部經(jīng)典巨著。它們當(dāng)之無(wú)愧地代表著世界文學(xué)的最高成就，被一代又一代人尊為文學(xué)典范與思想巔峰，成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的精神源泉。
1.世界十大經(jīng)典名著一
《十日談》(14世紀(jì))
喬萬(wàn)尼・薄迦丘（意大利）
歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第一部重要的小說(shuō)杰作,以古羅馬諸散文大師為典范,結(jié)構(gòu)完整,文筆精煉,語(yǔ)體優(yōu)美,語(yǔ)言豐富、生動(dòng)，為意大利文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)十六、十七世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了巨大影響，開(kāi)歐洲近代短篇小說(shuō)先河�？梢哉f(shuō)此后的歐洲短篇小說(shuō)家傳承的都是薄迦丘的衣林。
喬萬(wàn)尼・薄迦丘（意大利）
歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源的――意大利第一位重要作家，繼承了古希臘、羅馬的優(yōu)秀傳統(tǒng)，勇敢地?zé)釔?ài)現(xiàn)世生活，反對(duì)當(dāng)時(shí)籠罩全歐的禁欲主義思想，率先倡導(dǎo)人文主義精神，開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)創(chuàng)作的千古先河。
2.世界十大經(jīng)典名著二
《懺悔錄》(1782)
讓・雅克・盧梭（法）
被稱(chēng)為“代表全人類(lèi)向上帝遞交的懺悔書(shū)”。1782年首度在法國(guó)發(fā)表后，立即激起軒然大波。作者以驚人的勇氣，赤裸裸地寫(xiě)出自己內(nèi)心深處最隱秘的感情，熱情贊頌個(gè)人情感的獨(dú)立價(jià)值，是一部用散文寫(xiě)就的優(yōu)美詩(shī)篇。對(duì)十九世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。出版二百多年，至今仍在世界各國(guó)暢銷(xiāo)不衰。以其驚人的真實(shí)性，不僅成為一部震撼人心的經(jīng)典文學(xué)名著，亦成為回憶錄文學(xué)中“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古絕唱！
讓・雅克・盧梭（法）
18世紀(jì)法國(guó)乃至歐洲最杰出的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，與伏爾泰、孟德斯鳩合稱(chēng)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)三大導(dǎo)師”，掀起了這場(chǎng)波及全歐的資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng)，并最終導(dǎo)致了震撼世界的1789年“法國(guó)大革命”，奠定了現(xiàn)代資本主義制度基礎(chǔ)，是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值觀的首倡者，被德國(guó)大文豪歌德稱(chēng)為“精神上的父親”。
3.世界十大經(jīng)典名著三
《白鯨》(1845)
赫爾曼・梅爾維爾（美）
這部美國(guó)乃至世界文學(xué)史上少有的經(jīng)典，首次出版即成為全世界最被廣泛閱讀和研究的對(duì)象。這部偉大的作品，是人類(lèi)在自然與社會(huì)中力量與思想的所在。是美國(guó)文學(xué)一座莊嚴(yán)的里程碑。美國(guó)作為一個(gè)民族，第一次能夠以獨(dú)立的身份代表全人類(lèi)發(fā)出它自己獨(dú)特的聲音，對(duì)人類(lèi)社會(huì)當(dāng)時(shí)狀態(tài)做出了高度概括。是人類(lèi)征服自然，自身成長(zhǎng)過(guò)程的一次全景式濃縮。閱讀此書(shū)是一場(chǎng)令人筋疲力盡的旅行，是人類(lèi)與自然，、與神明的一次全景式對(duì)話(huà)。
赫爾曼・梅爾維爾（美）
美國(guó)拓荒文學(xué)的奠基人，是美國(guó)當(dāng)時(shí)唯一獲得世界承認(rèn)的文學(xué)大師，其坎坷、驚險(xiǎn)的個(gè)人經(jīng)歷在各個(gè)時(shí)代的作家中均極為罕見(jiàn)和珍貴。其所反映的人類(lèi)在種種極端環(huán)境中的體驗(yàn)與靈魂升華成為人類(lèi)思想寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)財(cái)富，到達(dá)其他作家羨慕而難以企及的境界。
4.世界十大經(jīng)典名著四
《罪與罰》(1866)
陀斯妥耶夫斯基（俄）
陀斯妥耶夫斯基：“心理小說(shuō)”的代表作，以“一次犯罪心理報(bào)告”的形式，描述了一個(gè)知識(shí)分子的雙重人格與分裂心理。作者調(diào)用了內(nèi)心獨(dú)白、潛意識(shí)渲泄、下意識(shí)行動(dòng)、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)以及夢(mèng)境等令人目不暇接的豐富手法，以“新的形式、新的結(jié)構(gòu)”完成種種非理性表現(xiàn)及反傳統(tǒng)效果，開(kāi)創(chuàng)了此類(lèi)寫(xiě)法的先河。其“一死換百手”的價(jià)值觀引起了當(dāng)時(shí)文學(xué)家、評(píng)論家以及廣泛的社會(huì)階層曠日持久的大討論。每年全世界仍有無(wú)數(shù)研討會(huì)、紀(jì)念會(huì)召開(kāi)，探討陀氏作品，尤其是《罪與罰》的社會(huì)與哲學(xué)意義。
陀斯妥耶夫斯基（俄）
19世紀(jì)后期俄國(guó)文壇上最杰出的作家，被別林斯基稱(chēng)為“偉大的作家”。與列夫・托爾斯泰并列為俄國(guó)文學(xué)史上的“雙子星座”，對(duì)世界文學(xué)史具有同等重要的意義與影響，以其手術(shù)刀的般精確的筆法，解剖了一個(gè)龐大帝國(guó)沉重的城市化步伐。他開(kāi)啟了歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派中“心理小說(shuō)”的寫(xiě)法，至今仍是世界各大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系教授、學(xué)者研究的范本，當(dāng)尼采發(fā)現(xiàn)陀斯妥耶夫斯基時(shí)，不禁驚呼“立即聽(tīng)到了血緣本能的呼聲”。
5.世界十大經(jīng)典名著五
《復(fù)活》(1889-1899)
列夫・托爾斯泰（俄）
托爾斯泰的”封筆之作，最全面、最充分反映其世界觀矛盾的終結(jié)作品。情節(jié)起伏跌宕，人物刻劃入木三分。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其它作品都更為深刻地反映了成為社會(huì)主要焦點(diǎn)的所有制矛盾，男性對(duì)女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。達(dá)到了”撕下一切假面具“的”最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”，并因此書(shū)而成為一個(gè)“強(qiáng)烈的抗議者、激憤的揭發(fā)者和偉大的批評(píng)家”。
列夫・托爾斯泰（俄）
十九世紀(jì)俄國(guó)以及世界文壇泰斗，偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。其作品幾乎每一部都在世界文壇上占據(jù)著第一流的地位，最俄羅斯社會(huì)生活的宏偉史詩(shī)。他繼承了俄國(guó)及歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)自己的創(chuàng)作不斷突破，通過(guò)大量哲理、道德、宗教和歷史問(wèn)題涵蓋了廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，將這一偉大的文學(xué)流派推至巔峰。
6.世界十大經(jīng)典名著六
《九三年》(1895)
維克多・雨果（法）
最全面、最徹底體現(xiàn)法國(guó)大文豪雨果人道主義思想與寫(xiě)作藝術(shù)的名著，歷來(lái)被法國(guó)文學(xué)學(xué)者，專(zhuān)家評(píng)為“五星級(jí)”作品，“法蘭西文學(xué)王冠上的明珠”！將世界文學(xué)與哲學(xué)思想流派中地位顯赫的法蘭西人道主義思想闡發(fā)到登峰造極的程度，被全世界熱愛(ài)與崇拜這一思想流派的讀者奉為必讀的圣經(jīng)。
維克多・雨果（法）
法國(guó)積極浪漫主義運(yùn)動(dòng)的杰出代表，法蘭西文學(xué)卓越的驕傲。一生起伏跌宕，思想博大精深，一生跨越整個(gè)十九世紀(jì)四分之三，經(jīng)歷了法國(guó)大革命后期、拿破侖時(shí)期、法國(guó)王室復(fù)辟時(shí)期、七月革命、共和時(shí)期、普法戰(zhàn)爭(zhēng)等等波瀾壯闊的歷史事件，是激動(dòng)人心、改變世界的十九世紀(jì)的見(jiàn)證人。去世時(shí)法國(guó)全國(guó)舉行悼念活動(dòng)，以“國(guó)葬”級(jí)別安葬于巴黎最有名的“拉雪茲公墓”，前往瞻仰的人們絡(luò)繹不絕，至今如此。
7.世界十大經(jīng)典名著七
《尤利西斯》(1922)
詹姆斯・喬伊斯（愛(ài)爾蘭）
被譽(yù)為“二十世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)文學(xué)著作”，是一部愛(ài)爾蘭和以色列“兩個(gè)民族的史詩(shī)”。作品剖析現(xiàn)代社會(huì)人的精神狀態(tài)，表現(xiàn)人的本質(zhì)，涉及了幾乎一切對(duì)西方文明社會(huì)構(gòu)成影響的文化領(lǐng)域。除英語(yǔ)之外，還廣泛運(yùn)用了拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、梵文總共18種語(yǔ)言、引用了荷馬史詩(shī)，希臘神話(huà)，伊索寓言，以色列民歌等等各民族神話(huà)、傳說(shuō)、寓言、民族史詩(shī)等文化遺產(chǎn)，是二十世紀(jì)一部包羅萬(wàn)象的“現(xiàn)代奇書(shū)”。著名傳記作家，評(píng)論家艾爾曼稱(chēng)之為“在有趣的小說(shuō)中，它是最難懂的；在難懂的小說(shuō)中，它是最有趣的”。
詹姆斯・喬伊斯（愛(ài)爾蘭）
被認(rèn)為是繼彌爾頓之后最偉大的英雄大師。其對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)掌握之?huà)故�、�?chuàng)造之精妙均已臻化境，對(duì)意識(shí)流、表現(xiàn)主義等艱深繁難的寫(xiě)法舉重若輕，對(duì)歐洲自希臘羅馬時(shí)代以降的各民族傳說(shuō)、文學(xué)遺產(chǎn)運(yùn)用自如，令人目不暇接、嘆為觀止。在世界所有文學(xué)大師中，從未有一人博學(xué)多才達(dá)到如此地步，被稱(chēng)為“作家中的博士”。
8.世界十大經(jīng)典名著八
《魔山》(1924)
托馬斯・曼（德）
二十世紀(jì)最偉大的長(zhǎng)篇哲理小說(shuō)，堪稱(chēng)德語(yǔ)文學(xué)，乃至世界文學(xué)中率先融現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義于一爐的典范。是二十世紀(jì)初人類(lèi)精神空虛、道德淪喪、危機(jī)四伏的資本主義社會(huì)縮影。除去生與死的核心主題外，小說(shuō)對(duì)于“時(shí)間”這一構(gòu)成生命的重要因素做了精彩、深入、全面的思考。不僅對(duì)于其個(gè)人思想及創(chuàng)作具有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也成為世紀(jì)初整個(gè)西方世界的精神寫(xiě)照，從而一舉確立了其現(xiàn)代經(jīng)典的崇高地位。
托馬斯・曼（德）
諦造了二十世紀(jì)上半葉德語(yǔ)文學(xué)史上堪與歌德、席勒時(shí)代的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”相媲美的新高峰。被評(píng)為德國(guó)有史以來(lái)“第一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)大師”、“德語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)的火車(chē)頭”。真正贏得了崇高而持久的國(guó)際聲譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了德語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)巨大突破，開(kāi)創(chuàng)了一代風(fēng)氣。
9.世界十大經(jīng)典名著九
《永別了，武器》(1929)
歐內(nèi)斯特・海明威（美）
有關(guān)第一次世界大戰(zhàn)最重要、最成功的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。美國(guó)最具世界聲譽(yù)的文學(xué)大師海明威的得意之作。以作者在作戰(zhàn)前線(xiàn)的親身經(jīng)歷為原型，以一場(chǎng)撼人心魄的戰(zhàn)地浪漫史為主線(xiàn)，描述了這場(chǎng)大戰(zhàn)亂中人類(lèi)理智與情感的扭曲、美好、崇高價(jià)值的廢棄，以及個(gè)人生活的異化，是海明威高超寫(xiě)作藝術(shù)的集大成之作，也是美國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)的驕傲之一。
歐內(nèi)斯特・海明威（美）
美國(guó)最具世界聲譽(yù)的大師作家，受到歐洲高級(jí)知識(shí)分子的廣泛欣賞與極高評(píng)價(jià)。其思想冷峻、深刻，帶有濃厚的美國(guó)西部色彩，是美國(guó)青年經(jīng)久不衰的崇拜偶像之一。其寫(xiě)作藝術(shù)質(zhì)樸中帶有極其高貴的氣質(zhì)，成為后世作家樂(lè)于效仿的經(jīng)典文本。
10.世界十大經(jīng)典名著十
《百年孤獨(dú)》(1967)
加西亞・馬爾克斯（哥倫比亞）
作家醞釀了十多年，“使出了渾身解數(shù)，運(yùn)用了所有的寫(xiě)作技七”創(chuàng)作出來(lái)的一部杰作。把最不可思議的奇跡與最純粹的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，既反映了拉美國(guó)家的政治現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又隱隱濃縮了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的全部歷史。是一部“其中出現(xiàn)了一切情況 ”的書(shū)，一部“日常生活的長(zhǎng)詩(shī)”，也是一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展寓言。其中的歷史脈絡(luò)云遮霧罩，隱約出沒(méi)在鬼魂、夢(mèng)幻、神話(huà)、預(yù)感和預(yù)示，輪回的時(shí)間中，朦朧恍惚、似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真，作者仿佛帶領(lǐng)我們一次又一次穿越那“仿佛原罪出現(xiàn)以前的潮濕而寂靜的天堂”。
加西亞・馬爾克斯（哥倫比亞）
融歐洲文化、印第安文化、非洲文化與東方文化于一爐，集拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派之大成，于1982年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是拉美文壇上一代文學(xué)巨匠。烏拉寺作家馬里奧・貝爾迪評(píng)論說(shuō)：“我不知道諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是否會(huì)給馬爾克斯增添更多的聲譽(yù)，但是可以肯定地說(shuō)，馬爾克斯會(huì)使諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的信譽(yù)有所恢復(fù)�！敝抢艹龅拇笤�(shī)人聶魯達(dá)稱(chēng)之為“塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”，“當(dāng)代的塞萬(wàn)提斯”。
|
