生活中有哲學(xué)的精神可以優(yōu)化人的思維方式、提升人的精神境界，使得人能夠不斷超越自己。而讀書能給予人一種生活無窮的樂趣和心靈的陶冶。哲學(xué)與讀書溶入生活過程中，便使得人既有著智慧的思維認(rèn)識(shí)，同時(shí)也具有了心靈的愉悅。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)、讀點(diǎn)好書，生活便是真正的充實(shí)和有著樂趣。
▲《哲學(xué)的故事》
本書著重描述了人類史上數(shù)十位著名哲學(xué)家的境遇、情感與生平，因之，它并不該被看做是一部哲學(xué)史，而是一部關(guān)于哲學(xué)家的故事。
這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。該書自問世以來，一直暢銷不衰，給熱愛哲學(xué)但又心存敬畏的讀者們敞開了一扇親切的大門。
維爾·杜蘭特1885年出生，美國著名學(xué)者，終身哲學(xué)教授，曾因其杰出的學(xué)術(shù)成就榮獲普利策獎(jiǎng)及自勛章。他花了50年時(shí)間完成了皇皇巨著《世界文明史》，這部作品使他在學(xué)術(shù)界廣受好評(píng)，而他晚年所創(chuàng)作的《哲學(xué)的故事》，則因其親切、活潑的文風(fēng)贏得了廣泛的聲譽(yù)。
▲《你的第一本哲學(xué)書》
《你的第一本哲學(xué)書》在美國與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名，是哲學(xué)入門的必讀書目，已被譯成二十種語言出版。在這本小書中，當(dāng)代西方哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物內(nèi)格爾用生動(dòng)的語言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣。他告訴我們?nèi)绾沃劳獠渴澜绲拇嬖�；如何知道他人心靈的存在；如何判斷行為的對(duì)與錯(cuò)；如何面對(duì)死亡的恐懼；又如何尋找到生活的意義。
▲《何為道德》、《哲學(xué)與人生》、《蘇菲的世界（賈德名作系列三部曲）》
你是誰？你從哪里來？生命怎樣演化？人生意義何在？全球十大作家喬斯坦?賈德名作三部，探秘“文學(xué)與哲學(xué)”的智慧世界。作品入選聯(lián)合國讀書人金榜，暢銷三十三國，全球銷量逾三千萬。
《蘇菲的世界》：風(fēng)靡世界的哲學(xué)啟蒙小說，已翻譯成49種語言出版。
《紙牌的秘密》：啟智益神的哲學(xué)解謎小說，已翻譯成36種語言出版。
《瑪雅》：挑戰(zhàn)心智的哲學(xué)省思小說，已翻譯成33種語言出版。
▲《哲學(xué)的慰藉》
盡管古往今來被稱為哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原意——“愛”“智慧”。他們的共同愛好，就是就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。徳波頓以其特有的英國式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅漂亮，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。
▲《西方哲學(xué)史:增補(bǔ)修訂版（唯一帶索引的版本）》
《經(jīng)典通讀》是將經(jīng)典學(xué)術(shù)巨著進(jìn)行全新通俗化編譯的叢書，旨在引領(lǐng)讀者輕松快速閱讀學(xué)術(shù)經(jīng)典，從而普及對(duì)人類影響深遠(yuǎn)的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的名家名著。
《經(jīng)典通讀:西方哲學(xué)史》該叢書之一，是暢銷世界的西方哲學(xué)教科書。
▲《純粹理性批判》
這部劃時(shí)代的著作于1781年首次出版。它是著名的三部曲的第一部，其他兩部分別是1788年出版的《實(shí)踐理性批判》和1790年出版的《判斷力批判》。在康德看來，純粹經(jīng)驗(yàn)基于經(jīng)驗(yàn)帶給人類知識(shí)，但是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不是基于經(jīng)驗(yàn)，而是“先驗(yàn)”，它假設(shè)了人類的自由意志，上帝和道德。因此，康德試圖在唯物主義和唯心主義之間，找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。
▲《理想國 》
《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。
柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，或者讓政治家去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好的政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。這個(gè)國家就是存在于天上的模范國家。
在他看來，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的 德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識(shí)，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國家理念的認(rèn)識(shí)，知道“理想國”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國必然的統(tǒng)治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認(rèn)為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往！他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的 言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲业钠瘘c(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。
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