一個(gè)人一生如果想要獲得過人的成就，與思想高度有很強(qiáng)的關(guān)系，而思想的重要來源是所讀之書。
關(guān)于讀書，華為創(chuàng)始人任正非說：“如果大家有不清楚的問題，可以發(fā)郵件來討論，也可以在心聲社區(qū)上全公司開放討論。我之所以對公司充滿了信心，因?yàn)榭吹礁杏腥藢ξ募斫夂苌羁�，甚至超過我們的高級干部，那就是將星在閃耀。希望高級干部帶頭多讀書�！薄度握窃�2017年第四季度地區(qū)部總裁會議上的講話》
讀書，一直是華為的優(yōu)良傳統(tǒng)。推薦書小編推薦書友們一起來看看華為給高級干部推薦的九本書。
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《新教倫理與資本主義精神》
此書在1999-2000年間任正非曾要求干部閱讀韋伯的這部經(jīng)典作品。
華為高級管理顧問田濤的演講主題《蓬生麻中，不扶自直—華為基于人性的代際管理》中特別推薦“華為是以一種什么樣的力量、30年持續(xù)凝聚這樣一個(gè)“六世同堂”的非血緣共同體？前不久我去了趟以色列，猶太人的生命史給予我深刻的啟悟：一個(gè)備受磨難的民族，在幾千年的血與淚的流浪中，不但未走向衰亡，相反無比強(qiáng)大，緣由何在？因?yàn)檫@個(gè)民族始終擁有共同的“文化紋身”，共同的價(jià)值觀，共同的精神力量。
精神的力量也是造就西方300年經(jīng)濟(jì)奇跡的根本。這里我特別推薦馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》這本書，重讀經(jīng)典也許能夠讓我們重新審視今天企業(yè)管理中的某些問題。歐洲16世紀(jì)以來的宗教改革對當(dāng)代西方文明很大的一個(gè)貢獻(xiàn)就是“入世禁欲主義”的新教倫理，它對上帝和子民的關(guān)系、對生命存在的意義、對財(cái)富創(chuàng)造的合理性、對個(gè)體自我拯救的路徑、以及如何排解生命中的焦慮與恐懼等有了一種新的解釋�！�
韋伯論述了兩個(gè)重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)；社會倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。該書在肯定精神與文化因素對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有巨大的推動力的前提下，闡述了新教倫理與潛藏在資本主義發(fā)展后面的某種心理驅(qū)動力（即資本主義精神）之間的某些關(guān)系。
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864—1920），德國社會學(xué)家、哲學(xué)家，現(xiàn)代社會學(xué)與公共行政學(xué)的創(chuàng)始人之一。與馬克思、涂爾干被并列為現(xiàn)代社會學(xué)的三大奠基人，其研究主要圍繞社會學(xué)的宗教、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開，尤其是世界各主要民族文化與其社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系是其一生致力于考察的對象。
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《人類簡史》
四年前，尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》橫空出世，顛覆了我們關(guān)于人類進(jìn)化的認(rèn)知。2016年，他的《未來簡史》再度驚艷四座，刷新了我們對未來的想象，掀起了全球關(guān)于人工智能討論的新思潮�，F(xiàn)在，“簡史三部曲”收官之作《今日簡史》推出，將目光聚焦到當(dāng)下，直面今天關(guān)乎我們每個(gè)人命運(yùn)的問題和挑戰(zhàn)。
《人類簡史：從動物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利代表作品，書寫從十萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史，將科學(xué)和歷史編織在一起，從全新的角度闡述地球上智人的發(fā)展歷史。
全書從三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類歷史。認(rèn)知革命使人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命使人類陷入奢侈生活的陷阱，科技革命終將使人類成為神一樣的存在。人類通過想象和虛構(gòu)的能力將彼此連接、有效合作，國家、宗教、企業(yè)都是想象和虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，人類依靠這種想象來尋找認(rèn)同、開展合作，由此一步步登上食物鏈的頂端，抵達(dá)其他生物無法企及的地位。
這是一部宏大的人類簡史，理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產(chǎn)生的根源，更見微知著、以小寫大，讓人類在大歷史中重新審視我們自己，審視我們周圍的世界。
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《未來簡史:從智人到智神》
進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓泛统蔀榫哂小吧裥浴钡娜祟�。在解決這些新問題的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無需佐證的“常識”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會代替人類做出更明智的選擇。
更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。
尤瓦爾.赫拉利（Yuval Noah Harari），暢銷書《人類簡史》《未來簡史》作者，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來大學(xué)教授，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。其關(guān)注的領(lǐng)域橫跨歷史學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等，他從宏觀角度切入的研究往往得到頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)，引發(fā)全球廣泛關(guān)注。
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《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》
《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》是作者近年來研究中國經(jīng)濟(jì)變革史的集大成著作，對中國歷史上十?dāng)?shù)次的重大經(jīng)濟(jì)變法的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，指明因革演變，坦陳利害得失，既高屋建瓴地總括了中國式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。辯駁得失，以史為鑒，實(shí)不失為一部簡明的“中國經(jīng)濟(jì)史”。
吳曉波，著名財(cái)經(jīng)作家，1968年出生浙江寧波，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，“藍(lán)獅子”財(cái)經(jīng)圖書出版人。曾任上海交通大學(xué)、暨南大學(xué)EMBA課程教授，常年從事公司研究。
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《未終結(jié)的帝國》
大英帝國在現(xiàn)代世界留下的痕跡隨處可見：澳大利亞的國旗上，印度人口中的英語，更不必說現(xiàn)代一切制度的起源和英國價(jià)值觀的傳播。關(guān)于大英帝國的構(gòu)建問題往往眾說紛紜，爭論異常激烈。大英帝國的殖民史似乎是一幅無法濃縮的畫卷：它是戰(zhàn)火紛飛中的刀光劍影，也是一片蔚藍(lán)大海上駛向未知的商船桅桿上緩緩升起的英國米字旗，是無數(shù)商人、傳教士、將軍對遠(yuǎn)方財(cái)物和未知的渴望……帝國的歷史有太多疑團(tuán)驅(qū)使著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?br/> 達(dá)爾文眼中的大英帝國不僅僅是由國王和征服者更是由無數(shù)個(gè)體的野心和進(jìn)取心合力創(chuàng)建的。這些人包括商人、投資者、移民、傳教士等，正是他們林林總總的利益訴求共同組成了各有所圖的復(fù)雜關(guān)系。也正是這些離開英國去往全球各國的開拓者或殖民者以其千差萬別的方式塑造著世界：涉足各大洲的政治，奠定現(xiàn)代國家的政治模型，以母語為基礎(chǔ)的文化遷移，各種技術(shù)和價(jià)值觀的滲透傳播……這樣一個(gè)偉大的帝國為什么沒有持續(xù)繁榮還是說它從來沒有真正確立過？有如此多的以英語為母語的人們在世界的各個(gè)角落生存，控制著性質(zhì)各異的經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)體，但它們的意識形態(tài)差異為何又如此之大，彼此之間甚至?xí)⻊Π五髲�？歷史上的大英帝國到底是文化的毀滅者，還是全球一體化的締造者？對當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及未來，又產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響？從熊熊燃起的稱霸世界的雄心到**后帝國夢的無奈幻滅，《未終結(jié)的帝國》將我們帶入一個(gè)個(gè)歷史場景，深入了解大英帝國全球擴(kuò)張的過往，以及對當(dāng)今世界乃至未來都極為深刻的影響。
在大英帝國鼎盛時(shí)期，其疆土跨越了五大洲的80多個(gè)國家和地區(qū)，但達(dá)爾文認(rèn)為這遠(yuǎn)不能說它走到了終點(diǎn)，甚至連中點(diǎn)都還沒有達(dá)到。帝國的統(tǒng)治者們依然希望帝國以不同的形式延續(xù)下去。這種愿望如同帝國自身對當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響一般揮之不去。
任何想了解大英帝國的歷史以及當(dāng)今世界格局緣起與發(fā)展的讀者都不能錯過此書。
約翰·達(dá)爾文，英國著名歷史學(xué)家，專注于研究帝國的歷史，特別是大英帝國歷史，既包括帝國的興起，也包括它們的衰落。他如今在劍橋大學(xué)教授帝國史和全球史，是納菲爾德學(xué)院的研究員。他因作品《后帖木兒時(shí)代》獲得英國歷史學(xué)界殊榮“沃爾夫森歷史學(xué)獎”。
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《驅(qū)動力》
《驅(qū)動力》是趨勢專家、暢銷書作者丹尼爾·平克的最新著作。在書中，作者詳細(xì)闡釋了在獎勵與懲罰都已失效的當(dāng)下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對當(dāng)前傳統(tǒng)有關(guān)人類積極性理論的顛覆之作。
過去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣力；用功可望拿到好分?jǐn)?shù)，我們就花更多時(shí)間讀書；遲到要扣薪水，我們就乖乖準(zhǔn)時(shí)上班……本書將告訴你一個(gè)令人驚訝的真相：是什么在激勵著你？
丹尼爾·平克以40年來有關(guān)人類激勵的研究為基礎(chǔ)，揭示了胡蘿卜大棒這樣的外部激勵措施已不是激勵我們自己和其他人的最好方法。在書中，他審視了驅(qū)動力的三大要素：自主、專精和目的。在每章的結(jié)尾處，還提供了實(shí)用的工具箱。
通過大量真實(shí)案例和科學(xué)研究成果，作者丹尼爾·平克為每個(gè)人、每個(gè)組織指出了在胡蘿卜大棒失效的時(shí)代如何提高績效、煥發(fā)熱情的三大要素：自主、專精和目的。
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《中國哲學(xué)簡史》
作者馮友蘭于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史。其英文講稿后經(jīng)整理寫成《中國哲學(xué)簡史》，于1948年由美國麥克米蘭公司出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的首選入門書。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來，這部專著一直是世界各大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。
馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位�；貒髿v任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1952年后為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中科院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。
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《重新定義公司》
這本書是在華為人力資源必讀書目之掃盲篇（HR基礎(chǔ)知識和基本方法的應(yīng)知應(yīng)會）內(nèi)。推薦語寫著：講述谷歌打破傳統(tǒng)并獲得成功的運(yùn)營之道。
作者是谷歌執(zhí)行董事長埃里克施密特和前高級副總裁喬納森羅森伯格，他們親自分享十余年來幫助谷歌成長所領(lǐng)悟到的管理啟示：科技正在改變商業(yè)的方方面面，這種改變速度空前，而且仍在加速，公司若想在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代站穩(wěn)腳跟，就要制定新的商業(yè)規(guī)則。谷歌掌門人埃里克施密特首部國內(nèi)引進(jìn)作品，首次公開谷歌內(nèi)部的管理與運(yùn)營方法；Google創(chuàng)始人拉里佩奇作序推薦，李開復(fù)、曾鳴、隆雨、任向輝激賞推薦。
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《創(chuàng)新者的窘境》
該書是在華為人力資源必讀書目之?dāng)U展篇（對業(yè)務(wù)、技術(shù)發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的洞察）內(nèi)。推薦語：世界作者指出就算經(jīng)營得再好的公司，盡管他們十分注意顧客需求和不斷地投資開發(fā)新技術(shù)，都可能被某一新產(chǎn)業(yè)所影響而導(dǎo)致失敗。本書涉及各個(gè)產(chǎn)業(yè)，目的在于告訴經(jīng)營者對應(yīng)該對他們的顧客和產(chǎn)品有一個(gè)全新的認(rèn)識。
克萊頓·克里斯坦森：哈佛商學(xué)院教授，因其在企業(yè)創(chuàng)新方面的深入研究和獨(dú)到見解，被尊稱為“創(chuàng)新大師”。1997年，當(dāng)《創(chuàng)新者的窘境》英文版出版時(shí)，克萊頓·克里斯坦森只是哈佛商學(xué)院的助理教授。而此書一出，就確立了他在創(chuàng)新技術(shù)管理領(lǐng)域的權(quán)威地位。
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