人，是世界上最復(fù)雜的事物。而復(fù)雜的原因，無不源于神秘莫測的人性。人性是善，是惡，是美麗，還是丑陋，是變化，還是永恒，這樣的爭議從未停止。那么，何謂人性呢？
關(guān)于何為“人性”的辯論已經(jīng)延續(xù)幾千年，誕生的各種理論汗牛充棟，可是它們誰也沒能掌握充足的證據(jù)，誰也說服不了誰，以至政治哲學(xué)已經(jīng)幾乎放棄對人性本身的判斷、而把人性看做各自哲學(xué)體系的“公理”。
所以，小至簡單的社會政策，大至對整個制度的設(shè)計和構(gòu)建，我們不得不一次又一次地回到“何為人性”這個話題上：人的天性熱愛勞動嗎？人是天生自私自利的嗎？人會自然而然地和別人合作嗎？人是被欲望驅(qū)使的動物嗎？人有道德的本能嗎？人生來都是一樣的嗎？今天，小編為你準(zhǔn)備了10本好書，從心理學(xué)、社會學(xué)的角度，帶你一窺復(fù)雜的人性，一起見證人心的力量！
1.到底什么是人性？
人性到底是什么？人的本質(zhì)是什么？道德、理性、自我、本能……人性有哪些關(guān)鍵詞？若想要人們相信人類本性的存在，我們就必須闡明人類本性究竟是什么，以及這樣的信念會給我們帶來怎樣的意義。
《人類的榮耀》
作者：[美] 邁克爾·加扎尼加
譯者：彭雅倫
雅典德爾菲神廟有一句著名的箴言“認(rèn)識你自己”，心理學(xué)除了讓我們了解他人，更重要的是認(rèn)知自我。作為人類的一份子，你是否想了解在漫長的進化史中究竟發(fā)生了什么，才造就出獨一無二的人類？
“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)之父”邁克爾·加扎尼加在《人類的榮耀》中，對人類本質(zhì)進行了一場細(xì)致而深入的解剖，在這里，你可以找到一切有關(guān)“什么是人類”的頂尖科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
《善惡之源》
作者：[美] 保羅·布盧姆
譯者：青涂
嬰兒有道德感嗎？我們是如何成為有道德之人的？理性思考對道德決策來說無足輕重嗎？保羅·布盧姆作者引述了美國耶魯大學(xué)的開創(chuàng)性研究，證明嬰兒早在能開口講話和行走之前，就有能力判斷他人行為的好壞，就能產(chǎn)生共情和同情，就能產(chǎn)生原始的正義感。
但人類的先天道德仍然十分有限，有時候還會釀成悲劇，比如我們天生就仇視陌生人，也容易產(chǎn)生偏執(zhí)和狹隘。布盧姆把心理學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)、進化生物學(xué)和哲學(xué)的深刻思想融為一爐，力圖探索我們究竟如何超越先天道德的局限。
《白板》
作者：[美] 史蒂芬·平克
譯者：袁冬華
每個人都有自己的一套人性論，以便對他人的行為做出預(yù)期。我們既應(yīng)該贊美人性的閃光面，也要勇于承認(rèn)其陰暗面，但更要明白其復(fù)雜與不可預(yù)測。人性既是問題所在，也唯有其才是解決之道所在，與生俱來，無可逃避。基因定義了你但不能決定你，你依然是自由的。
在《白板》中史蒂芬·平克認(rèn)為，承認(rèn)人性并不一定會讓我們遭受苦難。相反，當(dāng)前社會圍繞政策施行所引發(fā)的爭議與權(quán)衡，都源于人類的本性。
《人性論》
作者：[英] 大衛(wèi)·休謨
譯者：關(guān)文運
這本書是休謨一生中最重要的著作，休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述，是關(guān)于認(rèn)識、人性、道德的經(jīng)典著作。
《人性論》分三卷，第一卷重點論述了知識的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識能力及其邊界，以及“推理的性質(zhì)和作用”；第二卷論述了情感的起源、性質(zhì)以及情感活動，為第三卷論述道德的基本原理奠定了基礎(chǔ)。休謨關(guān)于人性的假設(shè)，對自私和同理心的研究，以及基于上述研究對社會秩序和制度正義的論斷，可以說都具有獨創(chuàng)和開先河之功。
2.人性究竟多復(fù)雜？
多變的情緒、 無私自私的統(tǒng)一體，“我們既自私又無私”、“我們害怕孤獨又享受孤獨”……有時覺得“生而為人，我很抱歉”，有時也會衷心感慨“活著真好”。作為一個人，究竟為何這么復(fù)雜？
《正義之心》
作者：[美] 喬納森·海特
譯者：舒明月 / 胡曉旭
在每一個群體中，個體之間都存在競爭,我們是擅長個體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面。
美國當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家、紐約大學(xué)商學(xué)院教授、TED演講人喬納森·海特認(rèn)為，我們并非像自以為的那么理性和正義，正義之心凝聚人心，但也具有盲目性�！暗赖隆庇袝r會是制造紛爭的根源，因為人人都以為自己是正義的化身，這讓我們輕易去批評、厭惡、甚至干涉相異于己的信念，這也正是造成人與人之間隔閡和沖突的原因。
《好人為什么會作惡》
作者：[美] 托馬斯·布拉斯
譯者：趙萍萍
為什么熊培云說：世界離獨裁只有7天？
為什么連岳說：有人如此為納粹屠殺猶太人辯護？
為什么許知遠(yuǎn)說：我們應(yīng)該更清醒、理智地看待我們的世界？
米爾格拉姆的服從實驗距今已五十余年，它不斷警醒世人，組織化環(huán)境已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的核心特征，而組織化中潛伏著一種內(nèi)在的危險。按米爾格拉姆的說法，當(dāng)個體“融入”一個組織架構(gòu)時，這個曾經(jīng)自主獨立的人就變成了一個新“生物”，這個“生物”不再受個人道德觀念的束縛，不再受人性的制約，其內(nèi)心充滿的，只是對服從的認(rèn)可。
《自私的基因》
作者：[英] 理查德·道金斯
譯者：盧允中 / 張岱云 / 陳復(fù)加 / 羅小舟
《自私的基因》是20世紀(jì)最經(jīng)典的著作。我們從哪里來，又將到哪里去。生命有何意義，我們該如何認(rèn)知自己？《自私的基因》充滿想象力。任何生物，包括我們自己，都只是求生的機器。
道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)在于，把根據(jù)自然選擇的社會學(xué)說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家，這是第一次。他驚世駭俗地在《自私的基因》中提出：我們生來是自私的。人類窺見了社會關(guān)系中基本的對稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之后，我們的政治見解當(dāng)會重新獲得活力，并對心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。
3.了解人性有何用？
了解人性的起源、知悉人性的復(fù)雜，我們會發(fā)現(xiàn)，人性是有弱點的，黑暗面存在，但我們愿意通過對人性弱點的掌握，既認(rèn)清自己，又幫助我們在生活中、工作中擁有好的影響力以及溝通能力！
《情境影響力》
作者：[美] 薩姆·薩默斯
譯者：王非
我們市場容易忽略了社會情境對于人類行為的影響，從而過于簡單化和一致性地看待人性。
薩默斯在《情境影響力》中告訴我們，發(fā)現(xiàn)情境，有利于幫助我們打破長久以來的思維定式和習(xí)慣。我們會看到，情境如何塑造了我們私人的自我感覺，如何粉飾了我們對性別差異的觀念，以及如何決定了我們愛誰、恨誰。情境也決定了我們是做英雄，還是做膽小鬼；身處在人群之中的我們和獨處時的我們，也可能是完全不同的兩種人。
《當(dāng)自我來敲門》
作者：[美] 安東尼奧·達(dá)馬西奧
譯者：李婷燕
“我從哪里來？將到哪里去？”從哲學(xué)家到科學(xué)家再到普通大眾，對這個問題都很好奇。達(dá)馬西奧的嘗試掀開了答案的一角。
在《當(dāng)自我來敲門》這本書中，作者達(dá)馬西奧表明，人的心智以及由此產(chǎn)生的人類社會的科學(xué)、倫理、法律等理論，并不是虛無縹緲的主觀理念，不是什么幽靈，而是人類逐漸演化的結(jié)果。更是善意地提醒我們，用生物學(xué)來解釋意識，將心智自然化，并不會有損人的尊嚴(yán)，反倒是傳統(tǒng)人文主義與現(xiàn)代科學(xué)的一種調(diào)和——因為“心智-軀體-大腦”之間的緊密聯(lián)系一方面提示我們要敬畏與人性相關(guān)的一切；同時也令我們致敬無數(shù)代人為了讓生命更有價值所做的不懈努力。
《人的七張面孔》
作者：[美] 約翰·戈特曼 / [美] 瓊·德克萊爾
譯者：李婷燕
· 人們在試圖隱藏自己的情感時，可能會表現(xiàn)出復(fù)雜的表情；
· 只要兩個以上的人在一起完成任何有意義的工作，他們遲早會產(chǎn)生矛盾沖突。
這些事實背后的作用機制是什么？通過閱讀《人的七張面孔》這本被媒體譽為“人際關(guān)系領(lǐng)域最具價值的一本書”，你將找到答案。想想那些令人頭疼的人際關(guān)系，想想那些矛盾沖突的出現(xiàn)，你會發(fā)現(xiàn)，讀懂一些表面行為背后的作用機制，問題的解決也會變得輕松！
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