今天的書(shū)單關(guān)于美與丑。在文化多元化的今天，美和丑早已變成了相對(duì)的。但是你的審美是怎么建立的呢？全靠直覺(jué)？我看沒(méi)這么簡(jiǎn)單。
《美妙的丑陋》
作者:[美] 格雷琴·亨德森
出版社:中信出版集團(tuán)/楚塵文化
出版年：2018-5
推薦理由
什么是丑的，什么是美的。你認(rèn)為的丑在他人眼里就一定也是丑的么？在文化更加多元化的當(dāng)今社會(huì)，丑和美早已變得相對(duì)。任何人、任何事物在特定的語(yǔ)境中都有可能被貼上“丑陋”標(biāo)簽。
本書(shū)將丑陋的關(guān)聯(lián)特性作為討論重點(diǎn)，從身體和文化的角度來(lái)探討歷史上的丑陋個(gè)體和丑陋群體與其身處的社會(huì)文化之間的周旋，還將丑陋的關(guān)聯(lián)性延伸至人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)，通過(guò)眾多生動(dòng)的歷史案例，揭示“丑陋現(xiàn)象”折射出一個(gè)個(gè)尖銳的文化問(wèn)題。作者以一種批判和反省的筆觸對(duì)丑陋進(jìn)行文化探索，這實(shí)質(zhì)上也是一次對(duì)人性的探索。
《以白夜為坐標(biāo)》
作者:翟永明
出版社:中信出版集團(tuán)/楚塵文化
出版年：2018-5
推薦理由
翟永明是個(gè)詩(shī)人。祖籍河南，生于四川，畢業(yè)于成都電訊工程學(xué)院，也就是現(xiàn)在的電子科技大學(xué)。1981年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。1988年，她在成都開(kāi)了一家“詩(shī)、酒、藝、文”兼?zhèn)涞陌滓咕瓢�。酒吧一開(kāi)就是二十年，這二十年里，白夜酒吧策劃舉辦了一系列文學(xué)、藝術(shù)及民間影像活動(dòng)�！鞍滓埂币巡恢粚儆诘杂烂髯约海�屬于整個(gè)當(dāng)代詩(shī)歌、文化、藝術(shù)界。
《以白夜為坐標(biāo)》正如一部另類(lèi)文藝史，記錄了近二十年來(lái)影響中國(guó)至深的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家的生活和創(chuàng)作狀態(tài)；它也是一部沙龍成長(zhǎng)史，記錄了中國(guó)首屈一指的文學(xué)沙龍——“白夜”的生存、成長(zhǎng)和現(xiàn)狀。
正如我在今天的推文開(kāi)始說(shuō)的那樣：你的審美并非全部來(lái)自你的直覺(jué)，你看到的東西、去過(guò)的地方、經(jīng)歷過(guò)的事情都會(huì)影響你的審美。
有時(shí)候美與不美，并不僅僅指具體的事物，也可以是事物帶給你的感受。而白夜帶給你的，絕對(duì)是一種美感。
《談美》
作者:朱光潛
出版社:新星出版社
出版年：2015—1
推薦理由
這是一本介紹美的書(shū)，當(dāng)美成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，其中蘊(yùn)含的知識(shí)又是怎樣的呢？
朱光潛先生以深入淺出的文字探討了美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋?zhuān)橇私饷缹W(xué)知識(shí)的入門(mén)書(shū)籍。
朱自清先生對(duì)這本書(shū)是這么評(píng)價(jià)的：
朱光潛的著作，“頭頭是道，津津有味”，如“行云流水，自在極了”，“你想得知識(shí)固可讀它，你想得一些情趣或談資也可讀它。如入寶山，你決不會(huì)空手回去的�！�
《藝術(shù)的故事》
貢布里希
評(píng)分：9.6
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《藝術(shù)的故事》概括地?cái)⑹隽藦淖钤绲亩纯呃L畫(huà)到當(dāng)今的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程，以闡明藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史，每一件作品在這歷史中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)。
媒體推薦
1、假如藝術(shù)的作用是“喚起情感”，也許，領(lǐng)悟藝術(shù)的意識(shí)是包含在這些情感之中？貢布里希爵士的《藝術(shù)的故事》就像《蒙娜·麗莎》一樣，飲譽(yù)世界，把知識(shí)和享受傳給人們。
2、我們這一代的每一位藝術(shù)史家，其思考繪畫(huà)的方式都幾乎是由貢布里希塑造成形的。我在15歲時(shí)閱讀了《藝術(shù)的故事》，從此以后就像干百萬(wàn)人一樣，仿佛被授予了一幅偉大國(guó)度的地圖，憑此可以信心百倍地深入探索，無(wú)須擔(dān)心走入歧途。
3、在那項(xiàng)幫助人們熟悉藝術(shù)的偉大事業(yè)中，《藝術(shù)的故事》是一部巔峰之作。我無(wú)法表達(dá)自己對(duì)于這一新版本的贊美之情。設(shè)計(jì)優(yōu)雅，圖文輝映，插圖悅目賞心，文字清晰閃光；所有這一切，使新版熠熠生輝。此書(shū)值得一讀再讀，就像美酒佳釀那樣，愈加品賞，愈覺(jué)其味雋永。
《美的歷程》
李澤厚
評(píng)分：8.8
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《美的歷程》從宏觀鳥(niǎo)瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”殷周青銅器藝術(shù)的“擰厲的美”，先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫(huà)像石之“浪漫主義”，“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫(huà)以及詩(shī)、詞、曲各具審美三品類(lèi)，明清時(shí)期小說(shuō)、戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。此書(shū)于1981年初版，多次再版重印達(dá)幾十萬(wàn)冊(cè)。已有英文、德文、韓文等多種譯本問(wèn)世。
書(shū)中句子
1、人的覺(jué)醒是在對(duì)舊傳統(tǒng)舊信仰舊價(jià)值舊風(fēng)習(xí)的破壞、對(duì)抗和懷疑中取得的。
2、暴力是文明社會(huì)的產(chǎn)婆。
3、美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意義的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。
|
