考現(xiàn)學(xué)是近期比較感興趣的一個(gè)領(lǐng)域，我用自己的理解做了一張書單，可以當(dāng)成是并不恰當(dāng)?shù)拿~解釋。
“就是現(xiàn)在！就是這里！”（いまは、ココ！）是1980年代日本的時(shí)代宣言，代表著一種處在歷史舞臺(tái)正中的興奮感而一種不愿被時(shí)代的潮流甩下的焦慮。與這則充滿消費(fèi)主義氣息的宣言不同，考現(xiàn)學(xué)熱潮的出現(xiàn)似乎代表了某種反速度的傾向，代表另一種在風(fēng)景急速變換的都市中生活的方式。1986年，以前衛(wèi)藝術(shù)及赤瀨川原平和編輯松田哲夫?yàn)橹行牡摹奥飞嫌^察學(xué)會(huì)”發(fā)軔，此后三十多年，各種形式的考現(xiàn)學(xué)雖然未成燎原之勢(shì)，但頑強(qiáng)地存活下來，發(fā)展出諸多直系，形成了清晰的文脈，在現(xiàn)代日本的文化版圖中占據(jù)著重要的一席。
可以先顧名思義地把“考現(xiàn)學(xué)”作為與“考古學(xué)”相對(duì)的概念來理解，考現(xiàn)學(xué)即以當(dāng)下社會(huì)為考察對(duì)象的學(xué)問。不過，我們還可以以若干關(guān)鍵詞進(jìn)一步為“考現(xiàn)學(xué)”做定義。
1.都市�？棘F(xiàn)學(xué)發(fā)軔于1923年的關(guān)東大地震，第一批研究者在震后的東京街道上漫步，由此有了考現(xiàn)學(xué)的構(gòu)想。所以考現(xiàn)學(xué)誕生之初就和都市風(fēng)俗（甚至是東京這座城市的風(fēng)俗）有著莫大的關(guān)聯(lián)。這一傳統(tǒng)隨后也得到延續(xù)。大都市是人類活動(dòng)的綜合體，擁有極其豐富的觀察樣本，這也是考現(xiàn)學(xué)夢(mèng)寐以求的環(huán)境。
2.實(shí)際的生活體驗(yàn)�？棘F(xiàn)學(xué)不是一種安樂椅學(xué)問，正如考古往往需要實(shí)地勘測(cè)，考現(xiàn)也需要實(shí)地觀察�？棘F(xiàn)又往往摒棄艱深晦澀的課題，專注于充滿生活感的、日常的風(fēng)景。所以觀察對(duì)象可能平平無奇，但因?yàn)樯仙量疾斓纳疃�，與往常不同的角度，平常之物往往熠熠生輝。換種說法，考察什么是重要的，如何考察則更重要。
3. 共時(shí)。因?yàn)槭强肌艾F(xiàn)”，所以對(duì)文本的時(shí)態(tài)要求近乎苛刻，非得是“進(jìn)行時(shí)”不可。可以是今人考察今事的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，也可以是舊人考察舊事的過去進(jìn)行事。今人考察舊事，則多不能成立。同時(shí)，由于過去進(jìn)行時(shí)的存在，許多考現(xiàn)學(xué)誕生之前的作品得到重新檢視，雖然并不完全符合考現(xiàn)學(xué)的定義，但也被劃歸這一行列，算作是一種舊書新讀的嘗試。
4.繪圖。光用文字是不夠的，考現(xiàn)學(xué)的著作里幾乎少不了手繪圖的補(bǔ)充。甚至手繪圖有時(shí)才是主角。
考現(xiàn)學(xué)可以隨時(shí)隨地發(fā)生，其成果又隨時(shí)隨地可以產(chǎn)出并發(fā)布。所以現(xiàn)今的考現(xiàn)學(xué)表現(xiàn)早已不局限于時(shí)效不強(qiáng)的圖書，而廣泛存在于各種獨(dú)立出版物、藝術(shù)項(xiàng)目甚至即時(shí)性極強(qiáng)的SNS上。請(qǐng)盡管把這份書單當(dāng)作敲門磚，考現(xiàn)學(xué)的世界，還靠感興趣的各位現(xiàn)在立刻馬上開始探索。
1
《路上觀察學(xué)入門》
[日] 赤瀨川原平/藤森照信/南伸坊 等 著，嚴(yán)可婷/黃碧君/林皎碧 譯
行人文化實(shí)驗(yàn)室
2014年4月
新徒步主義的擁躉們大概都會(huì)把《路上觀察學(xué)入門》視為圣經(jīng)，“路上觀察學(xué)”是一門為散步、閑逛、發(fā)呆、異想天開愛好者發(fā)明的學(xué)問。其主要研究方法是用藝術(shù)的、技術(shù)的、統(tǒng)計(jì)學(xué)的……總之不是純生物學(xué)上的眼睛來觀看都市里的風(fēng)景。堂堂正正存在于街道上的無用物，也即“超藝術(shù)托馬森”理論在這一冊(cè)中得到充分展示；森伸之的《高中女生制服觀察》后來獨(dú)立成冊(cè)，甚至不斷有新版本出版。赤瀨川原平、南伸坊、藤森照信、荒俁宏、四方田犬彥……每一個(gè)名字背后都是一座前衛(wèi)文化的寶庫，而當(dāng)時(shí)竟聯(lián)合起來寫了一本書。
2
《世界大笨蛋反叛手冊(cè)》
[日] 松本哉 著，吉琛佳 譯
副本制作
2017年11月
與其說《世界大笨蛋反叛手冊(cè)》是在考察現(xiàn)有的世界，不如說是在考察如何在現(xiàn)有的世界里見縫插針地建造一個(gè)新世界。它的副標(biāo)題是“胡鬧場(chǎng)所建設(shè)指南”，作者松本哉自己就在東京高圓寺開了一家名叫“素人之亂”的不明不白的店。它是蹭吃蹭喝作戰(zhàn)手冊(cè)、廢青生存指南、告底端人口書。貧窮無罪，全世界的大笨蛋聯(lián)合起來！
3
《東京見便錄》
[日] 齊藤政喜 著，[日] 內(nèi)澤旬子 繪，林佩儀/阿夜 譯
上海譯文出版社
2012年2月
齊藤政喜因?qū)懽鳌稏|方見便錄》一書獲得了“亞洲廁所評(píng)論家”的稱號(hào)，然后他回到東京寫了續(xù)作《東京見便錄》。說起廁所研究，東京真是全世界獨(dú)一無二的城市啊。那些號(hào)稱要搞“廁所革命”的官員們，不如先人手一冊(cè)了解一下吧。
4
《浮世澡堂》
[日] 式亭三馬 著，周作人 譯
世紀(jì)文景 | 上海人民出版社
2016年3月
式亭三馬是江戶時(shí)期著名的滑稽本作家，相對(duì)于當(dāng)時(shí)比較嚴(yán)肅的文學(xué)，滑稽本文章平易、內(nèi)容簡(jiǎn)單，不時(shí)還會(huì)有黃段子。雖說“考現(xiàn)學(xué)”不一定要親民，但卻少不了和大眾打成一片。在這一點(diǎn)上《浮世澡堂》和考現(xiàn)學(xué)十分契合。
5
《巴黎，19世紀(jì)的首都》
[德] 瓦爾特·本雅明 著，劉北成 譯
商務(wù)印書館
2013年3月
把本雅明的《巴黎，19世紀(jì)的首都》算進(jìn)來其實(shí)有些勉強(qiáng)，因?yàn)楸狙琶鞑⒉荒車?yán)格算是他筆下“資本文化盛事”風(fēng)景的親歷者（親歷者是他的研究對(duì)象波德萊爾，所以《惡之花》其實(shí)也可以被納入考現(xiàn)學(xué)的譜系）。不過，后世有許多憧憬他浪游者身份的人還是折服于他的文字，他著眼于異化的景觀——巴黎的拱廊，并從中觀察人在城市中的生存狀態(tài)。波德萊爾對(duì)本雅明的重大啟示也被寫進(jìn)了本書——在一個(gè)城市中閑逛溜達(dá)的意義在于發(fā)現(xiàn)空間的作用，而非時(shí)間的痕跡。
6
《洛陽伽藍(lán)記》
楊衒之 著
中華書局
2012年1月
珈藍(lán)即佛寺。自孝文帝遣都洛陽至孝靜帝遣都鄴城，洛陽一直是北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。杜牧《江南春》有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”一句，蓋言南朝佛寺數(shù)量之巨。其實(shí)，同一時(shí)間段北朝的佛寺數(shù)量絕對(duì)不落下風(fēng)，楊衒之正是這一盛景的親歷者。雖然《洛陽珈藍(lán)記》成書于洛城被毀后的年代，但楊衒之憑借極好的記憶和極高的筆力，完整復(fù)刻了一座遍布佛寺的概念之城。以佛寺為中心綴拾舊聞?wù)乒剩斒鼍┏堑乩�，也頗有考現(xiàn)學(xué)的風(fēng)范。
7
《長(zhǎng)樂路》
[美] 史明智 著，王笑月 譯
上海譯文出版社
2018年3月
沒有多少中國(guó)人擁有美國(guó)人史明智（Rob Schmitz）這么完美的條件，可以自由地觀察、記錄可以代表中國(guó)點(diǎn)滴變化的一條街道。全職記者的身份、給予外國(guó)人的便利和一套正位于長(zhǎng)樂路上的臨時(shí)居所……在用一條三公里的路串聯(lián)起現(xiàn)代中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)歷史的同時(shí)，史明智的觀察也有自己的重點(diǎn)，在刻畫長(zhǎng)樂路上中國(guó)人生活群像的時(shí)候，他把更多的特寫留給了年輕的一代人，記錄他們對(duì)改革、夢(mèng)想、自由、創(chuàng)新這些離他們或近或遠(yuǎn)的時(shí)代主題詞的理解。
8
《7-ELEVEN便利城市》
阮慶岳 著
田園城市文化事業(yè)有限公司
2009年2月
便利店不是一種新事物，不過它正被以一種新方式觀察。城市化的推進(jìn)讓更多種類的人匯集在這些二十四小時(shí)亮燈，撫慰心靈或肚皮的地方。作為世界上便利店密度自高的城市之一，臺(tái)北是觀察便利店的絕佳場(chǎng)所�！�7-ELEVEN便利城市》一書的有趣之處還在于，它邀請(qǐng)了建筑師、社會(huì)學(xué)家、詩人和學(xué)生等職業(yè)的人士共同參與創(chuàng)作，使文本的內(nèi)涵更加豐富。放在社區(qū)中，便利店是一處避難所；放在道路上，便利店是一處關(guān)節(jié)。便利店使城市建設(shè)這樣一個(gè)漂浮的概念落到街角，于是更多人都能切身體會(huì)，親身參與。
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