一個普通人的一天就可以檢驗一個城市了，
隨著他去上班，
看他用什么樣的交通工具，
經(jīng)過什么地方，
用多長時間等車，
遇到什么樣的人。
好的城市讓人感到便捷和舒服。
如果又寬又直的馬路越來越多了，
人行道和宜人的活動場所就變少了，
休閑廣場愈加寬闊氣派，
但可能卻怎么都找不回從前那種隨意親切的味道
……
01
《幸福的建筑》
作者從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)來解讀建筑的幸福度，給人一種全新的視角。
這本書不是教科書式的西方建筑史，也不是一本建筑的鑒賞手冊或裝潢指南。這本德波頓積數(shù)年之功著成的最新作品從一個極其獨特的角度，審視了一個我們看似熟悉、其實頗為陌生的主題：物質(zhì)的建筑與我們的幸福之間的關(guān)系。
人為何需要建筑？為何某種美的建筑會令你愉悅？為何這種對于建筑美的認識又會改變？建筑與人的幸福之間到底有何關(guān)聯(lián)？德波頓的解答足以顛覆你日常的那些有關(guān)建筑的陳詞濫調(diào)，會促使你從根本上改變對建筑、進而對人生和幸福的既定態(tài)度與追求。
假如我們對建筑的外觀根本無所謂的話倒真是省了心，可很不幸，我們事實上極易受到周圍環(huán)境的影響。“美”在很大程度上主導(dǎo)著我們情緒的變化。當(dāng)我們稱贊一把椅子或是一幢房子“美”時，我們其實是在說我們喜歡這把椅子或這幢房子向我們暗示出來的那種生活方式。
02
《給青年建筑師的信》
用心良苦的十封信，擺脫了一貫的說教，以一個過來人的身份，談困惑、夢想、藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)觀、思維方式、社會責(zé)任、普世精神和從業(yè)經(jīng)驗等重要話題。
共收錄漢老的十封給青年建筑師的信，涉及建筑的空間思考、具有“通識觀”的建筑設(shè)計、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的建筑內(nèi)涵、個人風(fēng)格與建筑傳統(tǒng)之取舍、建筑內(nèi)在與外在視野等方面。作者提出“大乘的建筑觀”和“雅俗共賞的建筑觀”，建議青年人采取人文主義兼顧雅俗的美學(xué)態(tài)度，以入世的精神從事建筑，只有如此才能完成建筑的社會任務(wù)。
一個想學(xué)建筑的人，除了喜歡橫向思考，又有空間的想象力，還要有一些詩人的氣質(zhì)。建筑=工程+藝術(shù)+文學(xué)。
因為當(dāng)下的年輕人有自省精神的實在太少了。我們要時刻的批判自己，辯證否定自己，把自己變得足夠理性，變得足夠強大。
03
《建筑家安藤忠雄》
安藤忠雄是當(dāng)今世界最為活躍和具有影響力的建筑大師之一。本書是他歷經(jīng)拳擊手、自學(xué)走向建筑家之路的故事。
四十年來，安藤忠雄從沒沒無名、只能躺在事務(wù)所地板發(fā)呆、打滾、到處找空地發(fā)想建筑樣式的非學(xué)院出身建筑師，至今日爭相為世界各大學(xué)建筑系聘請授課、并在世界各地留下各種融入自然環(huán)境的建筑作品的建筑家，但并不是事事如愿，人生很多經(jīng)歷都以失敗收場。但他從剩余的可能性中，抓住了微小的希望之光，拼命地生存下去。他的六十八歲人生，幾乎都是站在黑暗中，朝著眼前的光明，不斷抓住機會拼命向前實現(xiàn)夢想。
書中收錄上百張珍貴照片。
什么是人生的幸福？每個人都可以有不同的想法。 我認為，一個人真正的幸福并不是待在光明之中。從遠處凝望光明，朝它奮力奔去，就在那拼命忘我的時間里，才有人生真正的充實。 光與影。那是我置身建筑的世界四十余年來，從中學(xué)習(xí)到的一點屬于自己的人生觀。
04
《窗，光與風(fēng)與人的對話》
千姿百態(tài)的窗，吸引光、風(fēng)、熱等自然能量，也召喚人們，賦予休憩和寧靜，在城市的進展過程中展現(xiàn)萬種風(fēng)情�！按啊毕笳髦钇渲械娜藗兊摹吧薄�
窗，是建筑的眼睛。
窗的風(fēng)景，是人的風(fēng)景。
窗的故事，也是人的故事。
28個國家，76座城市，135扇窗
光、風(fēng)、人，文化、城市、生命的面貌。
本書記錄世界各地的窗，并觀察每扇窗擁有的多樣化風(fēng)景，完成獨具意義的環(huán)游世界窗之旅。窗的周圍有自然的旨意，如光、風(fēng)、水、熱等，在這些日照下或通風(fēng)良好的地方，吸引人接近并主動調(diào)整窗的開闔，這是人的風(fēng)景。此外，沿著走道排列的多扇窗，反覆出現(xiàn)在建物群的墻面，呈現(xiàn)出與單一扇窗不同的風(fēng)景，復(fù)雜的韻律和圖樣，構(gòu)成創(chuàng)造城市空間的獨特窗景。
……我們或許只能從現(xiàn)在的世界來思考事物，對古老之物無法思慮透徹�，F(xiàn)代建筑之所以讓人覺得不夠豐厚或感受不到幸福，未嘗不是因為我們想像力的局限。在 盧努甘卡，人們雖處于現(xiàn)代的生活，仍能感受到綿長時間的積累和接續(xù)，迎向生命的歡愉。
05
《采訪本上的城市》
全書仍采用了調(diào)查性新聞報道的寫作方式，分為：非常城市、非常規(guī)劃、非常建筑、老北京、老南京等七章。
《采訪本上的城市》，取這樣的書名，是因為它代表了作者王軍的一種生存狀態(tài)——拿著采訪本到城市里去。就這樣，作者在現(xiàn)實中尋找著歷史的答案，手捧采訪本，踏訪一個個城市，寫下一篇篇報道。本書匯集了作者近十年來對中國及歐美城市的調(diào)查成果，書中直面當(dāng)今的城市問題，對一些爭論作了第一手深入的調(diào)查，調(diào)查對象包括安德魯、貝聿銘、庫哈斯、德梅隆、福斯特等中外建筑師，其中包括4位普利茨克建筑獎獲得者。在這些報道的基礎(chǔ)上，作者完成了對中國城市化浪潮的調(diào)查性思考，以及對相關(guān)歷史問題的回顧。
全書由一個個故事連綴而成，故事與故事之間，情節(jié)上的聯(lián)系或有或無，思路連綿卻也獨立成章，在激流勇進的城市化過程中，城市這個空間的實體（街道、街區(qū)、居民等）的生死毀滅和悲痛哀傷，令人久久不能釋懷。
今天，我們不是在談?wù)摻煌▎栴}，我們真正談?wù)摰氖牵何覀冃枰裁礃拥某鞘�？我們必須做一個集體的決定來回答我們要怎樣組織我們的生活。
06
《廢墟的故事》
廢墟主題，縱橫捭闔，探討中國藝術(shù)從古代到當(dāng)代的實踐與經(jīng)驗，領(lǐng)域橫跨繪畫、建筑、攝影、印刷品和電影，并與西方藝術(shù)參照并觀，令人眼界大開。
美術(shù)史家巫鴻將中國“廢墟”觀念及其視覺表現(xiàn)形式的流變放置在考察的中心：丘與墟，碑與枯樹，作為廢墟替身的拓片，“跡”的種種形式，“如畫廢墟”的東西流通，“戰(zhàn)爭廢墟”的慶典與見證，《小城之春》的廢宅與老城，圓明園旁的前衛(wèi)詩歌與美術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)對于都市拆遷廢墟的濃烈興趣……本書在梳理這份涵蓋繪畫、建筑、攝影、印刷品和電影的材料清單時，展現(xiàn)出令人敬佩的清晰與準(zhǔn)確。
中國山水花的一個基本慣例，畫家抹去了可辨別的地理特征，使人無法指認所畫的實際地點。這種慣例可以在六朝的畫家和理論家王微（415-443）的文字里找到年代最久遠的理論化表述：“古人之作畫也，非以案城域，辯方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動變者心也�！�
07
《我的喬治亞》
一名喜愛娃娃屋的女子，在尋覓組屋配件的過程中，展開遨游古今的聯(lián)翩浮想；在精巧細致的間隔與角落，故事與人物隨處綻現(xiàn)……
這本書不是小說, 而是充滿知識的書, 從娃娃屋延伸開來，十八世紀(jì)的英國仿佛就在眼前。
作者西西多年來為了親手打造這座十八世紀(jì)英國喬治亞風(fēng)格的娃娃屋，研究了大量當(dāng)時生活情境的歷史素材：建料、裝潢、擺設(shè)、服裝、日常用物等，更深入刻繪居住人的生活點滴，擴及當(dāng)時的風(fēng)土人情，歷史故事。在“喬屋”的里外，真實情境與虛擬角色錯綜交會。西西以她創(chuàng)新的藝術(shù)布局和敘述，讓讀者分享她的豐富知識、靈慧巧思，和生活樂趣。
小孩的房間有兩個，一間是兒童室，一間是夜室。前者供白天學(xué)習(xí)，后者供夜晚休息。十八世紀(jì)的父母不帶孩子，每天下午幾面兩個小時，相處下。
鄉(xiāng)間豪華別墅的首席仆人自然是管家，而城中房子，最重要的仆人是廚師，她有自己獨立的臥室，人們必須稱呼她為太太，而不可以直呼其名。她的年薪是45磅，每天早餐時，她與女主人會晤，商討今天的菜單……
世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準(zhǔn)備人回來過夜的，把門關(guān)上，算是保護。但是墻上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關(guān)了門也可生活。
屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風(fēng)雨、過夜的地方，并且有了陳設(shè)，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡(luò)野馬，變?yōu)榧倚笠粯�。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們……——錢鐘書《窗》
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