2019年值得一看的好書(shū)推薦及理由
書(shū)能解憂，書(shū)能解惑，書(shū)能顛覆你的認(rèn)知。
你被一本書(shū)刷新過(guò)三觀嗎？作者的高談闊論、書(shū)里的清奇劇情、自己的細(xì)思極恐……你把思想交給了書(shū)本，并隨著你的深入體驗(yàn)，原有的認(rèn)知漸漸被震撼，你也打開(kāi)了新世界的大門，這就是好書(shū)蘊(yùn)含的超能量。
驚艷的書(shū)就是讓我忍不住一下子就一口氣讀完的那種書(shū)，而且是讀完后感覺(jué)非常的震撼、顛覆我三觀的書(shū)。這是我花了一天多的時(shí)間整理出來(lái)的，精選20本分享給大家。
你可以直接按照這個(gè)目錄來(lái)選書(shū)。這些都是我煞費(fèi)苦心篩選出來(lái)的，另外個(gè)人覺(jué)得，就這幾本書(shū)而言，豆瓣評(píng)分真的不重要（所以沒(méi)有按照評(píng)分來(lái)排序），因?yàn)楸颈径际墙?jīng)典啊。
如果你比較謹(jǐn)慎，想先大概了解一下書(shū)籍的話，可以看看簡(jiǎn)介和句子摘抄，不符合自己口味的書(shū)就不用浪費(fèi)精力和金錢了。
每本都是經(jīng)典好書(shū)
01
《娛樂(lè)至死》
社會(huì)學(xué)
8.6分
美 尼爾·波茲曼
《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼。印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視的表達(dá)方式重新定義。
電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。
經(jīng)典句子
有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式——文化成為一種監(jiān)獄，另一種是赫胥黎是的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲。
我們將會(huì)死于我們所熱愛(ài)的東西。
真理不能，也從來(lái)沒(méi)有，毫無(wú)修飾地存在。它必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說(shuō)明了“真理”是一種文化偏見(jiàn)。
過(guò)去，人們?yōu)榱私鉀Q生活中的問(wèn)題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題。
一個(gè)人學(xué)到的最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。
02
《烏合之眾》
心理學(xué)
8.3分
法國(guó) 古斯塔夫・勒龐
古斯塔夫・勒龐(1841-1931) 法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。他自1894年始，寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)最為著名。在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，最有影響的也是這本并不很厚的《烏合之眾》。
古斯塔夫・勒龐在書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響�！稙鹾现�--大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。
經(jīng)典句子
人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同感，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。
群體不善推理，卻又急于行動(dòng)。
我們始終有一種錯(cuò)覺(jué)，以為我們的感情源自于我們的內(nèi)心。
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的。但事實(shí)上，我們絕大多數(shù)的日常行為，都是一些我們自己根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。
個(gè)人一旦成為群體中的一員，他的所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。
所謂的信仰，它讓一個(gè)人變得完全受自己的夢(mèng)想奴役。
03
《未來(lái)簡(jiǎn)史》
社會(huì)學(xué)
8.5分
以色列 尤瓦爾·赫拉利
進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓�(lè)和成為具有“神性”的人類。
在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無(wú)需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類做出更明智的選擇。
另外，作者的另一本書(shū)《人類簡(jiǎn)史》也非常值得一讀。
經(jīng)典句子
更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展得日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。
未來(lái)，人類將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法；生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來(lái)的發(fā)展。
04
《影響力》
商業(yè)
8.6分
美 羅伯特·西奧迪尼
政治家運(yùn)用影響力來(lái)贏得選舉，商人運(yùn)用影響力來(lái)兜售商品，推銷員運(yùn)用影響力誘惑你乖乖地把金錢捧上。即使你的朋友和家人，不知不覺(jué)之間，也會(huì)把影響力用到你的身上。
但到底是為什么，當(dāng)一個(gè)要求用不同的方式提出來(lái)時(shí)，你的反應(yīng)就會(huì)從負(fù)面抵抗變成積極合作呢？
經(jīng)典句子
越喜歡一個(gè)人，受這個(gè)人的影響越大。
一樣原本沒(méi)有什么吸引力的東西，突然間變得很有誘惑力，就因?yàn)楹芸炷憔偷貌坏剿恕?br/> 在接受了別人的好處之后，人們很輕易就會(huì)答應(yīng)一個(gè)在沒(méi)有負(fù)債心理時(shí)一定會(huì)拒絕的請(qǐng)求。即便是一個(gè)不請(qǐng)自來(lái)的好處，一旦被接受，也會(huì)制造出一種負(fù)債感。
當(dāng)我們對(duì)自己缺乏信心時(shí)，當(dāng)形勢(shì)變得不明朗時(shí)，當(dāng)不確定占了上風(fēng)時(shí)，我們最有可能以別人的行為作為自己行動(dòng)的參照。與我們類似的人的行為對(duì)我們最有影響力。
一旦我們做了一個(gè)決定，或選擇了一種立場(chǎng)，就會(huì)有發(fā)自內(nèi)心以及來(lái)自外部的壓力來(lái)迫使我們與此保持一致。在這種壓力下，我們總是希望以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明我們以前的決定是正確的。
05
《卡拉馬佐夫兄弟》
小說(shuō)
9.4分
俄國(guó) 陀思妥耶夫斯基
本書(shū)是陀思妥耶夫斯基的代表作之一。通過(guò)一樁真實(shí)的弒父案，描寫(xiě)老卡拉馬佐夫同三個(gè)兒子即兩代人之間的尖銳沖突。
老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨(dú)占妻子留給兒子們的遺產(chǎn)，并與長(zhǎng)子德米特里為一個(gè)風(fēng)流女子爭(zhēng)風(fēng)吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會(huì)，便闖入家園，一怒之下，差點(diǎn)把老頭兒砸死。他倉(cāng)皇逃離后，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯乜爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲朔迷離的血案，從而引發(fā)一連串驚心動(dòng)魄的事件。
作品展示了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)、家庭矛盾和人性悲劇，體現(xiàn)了作家一生的最高藝術(shù)成就。
經(jīng)典句子
上帝與魔鬼在那里搏斗，戰(zhàn)場(chǎng)便在人們的心中。
在現(xiàn)實(shí)主義者身上，并不是奇跡產(chǎn)生信仰，而是信仰產(chǎn)生奇跡。
在大多數(shù)情況下，人們，甚至惡人，要比我們想象中的他們幼稚得多、天真得多。其實(shí)我們也一樣。
對(duì)自己說(shuō)謊和聽(tīng)自己說(shuō)謊的人會(huì)落到這樣的地步：無(wú)論在自己身上還是周圍，即使有真理，他也無(wú)法辨別，結(jié)果將是既不自重，也不尊重別人。
一個(gè)人如果對(duì)誰(shuí)都不尊重，也就沒(méi)有了愛(ài)，在沒(méi)有愛(ài)的情況下想要消遣取樂(lè)，無(wú)非放縱情欲，耽于原始的感官享受，在罪惡的泥淖中完全墮落成畜類，而一切都始于不斷對(duì)人和對(duì)已說(shuō)謊。對(duì)自己說(shuō)謊的人最容易慪氣。
06
《少有人走的路》
心理學(xué)
8.4分
美國(guó) M·斯科特·派克
這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o而豐富的生活。
它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立，它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。
歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?br/> 經(jīng)典句子
一輩子真的很短，遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么長(zhǎng)，永遠(yuǎn)真的沒(méi)有多遠(yuǎn)，所以不妨對(duì)愛(ài)你的人好一點(diǎn)，也對(duì)自己好一點(diǎn)，今天是你的枕畔人，明天就可能是你的陌路人，如果這一輩子來(lái)不及好好愛(ài)，就更不要指望下輩子還能遇見(jiàn)。
想讓別人真正愛(ài)你，只有讓自己成為值得愛(ài)的人。
承受痛苦是走向成熟的必經(jīng)之路，任何人都不能回避。
大部分的恐懼與懶惰有關(guān)，這句話我深以為然。我們常常會(huì)害怕改變，其實(shí)都是因?yàn)樽约禾珣辛耍瑧械萌ミm應(yīng)新環(huán)境，懶得去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，涉足新的領(lǐng)域，但如果總是這樣的話，如何能讓自己成熟起來(lái)呢？
多數(shù)人認(rèn)為勇氣就是不害怕�，F(xiàn)在讓我來(lái)告訴你，不害怕不是勇氣，它只是腦損傷。勇氣是盡管你感覺(jué)害怕，但仍能迎難而上，盡管你感覺(jué)痛苦，但仍能直接面對(duì)。
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
07
《天才在左，瘋子在右》
心理
8.2分
中國(guó) 高銘
說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)很多人褒貶不一，按照文學(xué)成就來(lái)說(shuō)，排也排不到這個(gè)位置，但是如果你一口氣讀完的話，那種震撼效果還是相當(dāng)不錯(cuò)的。你會(huì)明白什么叫做天才與瘋子只是一線之隔。
本書(shū)以訪談錄的形式記載了生活在另一個(gè)角落的人群（精神病患者、心理障礙者等邊緣人）深刻的視角，獨(dú)特的所思所想，讓人們可以了解到瘋子抑或是天才真正的內(nèi)心世界。
此書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本具有人文情懷的精神病患談訪錄。內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、佛學(xué)、宗教、量子物理、符號(hào)學(xué)以及瑪雅文明和預(yù)言等眾多領(lǐng)域。
經(jīng)典句子
時(shí)間不是流逝的，流逝的是我們。
哲學(xué)家與瘋子的區(qū)別，一個(gè)只是在想，另一個(gè)真的去做了。
孤獨(dú)感時(shí)常體現(xiàn)在一種矛盾上，就是你經(jīng)常處于一種掙扎狀態(tài)：既希望別人關(guān)心、管住自己，又不知道該怎么去接觸和回應(yīng)別人。于是干脆直接抗拒，可是骨子里又是那么渴望被了解和關(guān)注，而且矛盾到嘴里說(shuō)出來(lái)的和心里想的完全相反。
只有當(dāng)你認(rèn)真地去做一件事情的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的靈魂和靈魂深處。
如果有一天你看到我瘋了，其實(shí)是你瘋了。
08
《白夜行》
推理小說(shuō)
9.1分
日本 東野圭吾
“只希望能手牽手在太陽(yáng)下散步”，這個(gè)象征故事內(nèi)核的絕望念想，猶如一個(gè)美麗的幌子，無(wú)數(shù)凌亂、壓抑、悲涼的故事片段像紀(jì)錄片一樣一一還原：沒(méi)有癡癡相思，沒(méi)有�？菔癄�，只剩下一個(gè)冰冷絕望的詭計(jì)，最后一絲溫情也被完全拋棄，萬(wàn)千讀者在一曲救贖罪惡的凄苦愛(ài)情中悲切動(dòng)容。
經(jīng)典句子
世上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽(yáng)，二是人心。
我的天空里沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。憑借這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來(lái)就沒(méi)有太陽(yáng)，所以不怕失去。
曾經(jīng)擁有的東西被奪走，并不代表就會(huì)回到原來(lái)沒(méi)有那種東西的時(shí)候。
一天中，太陽(yáng)會(huì)升起，同時(shí)還會(huì)落下。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會(huì)像太陽(yáng)那樣，有定時(shí)的日出和日落。有些人一輩子都活在太陽(yáng)的照耀下，有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來(lái)一直存在的太陽(yáng)落下不再升起，也就是非常害怕原本照在自己身上的光芒消失。
09
《自由選擇》
經(jīng)濟(jì)學(xué)
8.9分
美國(guó) 米爾頓·弗里德曼、羅斯·弗里德曼
在這本探討經(jīng)濟(jì)、自由以及二者之間關(guān)系的經(jīng)典著作當(dāng)中，米爾頓·弗里德曼和羅斯·弗里德曼為我們揭示了，正是由于華盛頓當(dāng)局制定了過(guò)多的法律法規(guī)、實(shí)施了過(guò)多的政府管制、建立了過(guò)多的行政機(jī)構(gòu)、花費(fèi)了過(guò)多的財(cái)政預(yù)算，才使我們的自由和財(cái)富受到了侵蝕和削弱。
一旦政府以中間人的身份插手干預(yù)，良好的愿望往往會(huì)導(dǎo)致悲慘的結(jié)果，對(duì)此，兩位作者也進(jìn)行了細(xì)致的考察研究。此外，針對(duì)這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，弗里德曼夫婦還提出了積極的建議和意見(jiàn)，告訴我們應(yīng)當(dāng)如何擴(kuò)展自由、增進(jìn)財(cái)富。
經(jīng)典句子
一個(gè)把平等置于自由之上的社會(huì)，兩者都得不到。一個(gè)把自由置于平等之上的社會(huì)，很大程度上可以兩者兼得。
只有在一個(gè)方面，聯(lián)邦儲(chǔ)備體系始終如一。這便是，它把所有問(wèn)題都?xì)w咎于超出自己控制能力的外部影響，而把所有合意的結(jié)果都?xì)w功于自己。由此他繼續(xù)維持著那個(gè)謬傳，說(shuō)私人經(jīng)濟(jì)是不穩(wěn)定的，而他的所作所為卻不斷證明了這一事實(shí)，即政府才是導(dǎo)致今天經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的主要根源。
公眾和經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀念的改變，均源自對(duì)實(shí)際情況的誤解。當(dāng)時(shí)只有少數(shù)人知道，而我們現(xiàn)在都知道，大蕭條并非是私有制企業(yè)失敗所導(dǎo)致，而是因?yàn)檎⑽闯晒β男兴毁x予的責(zé)任。這些責(zé)任用《合眾國(guó)憲法》第一章第八款的話來(lái)說(shuō)，便是“鑄造貨幣，調(diào)節(jié)其價(jià)值，并厘定外幣價(jià)值”。不幸的是，在第九章我們將看到，政府在管理貨幣方面的失敗不僅是歷史上的一樁怪事，而且仍是今日之事實(shí)。
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