很希望自己是一棵樹(shù)，守靜，向光，安然，敏感的神經(jīng)末梢，觸著流云和微風(fēng)，竊竊的歡喜。腳下踩著最卑賤的泥，很踏實(shí)。還有，每一天都在隱秘成長(zhǎng)。
1、《樹(shù)的智慧》
如果你無(wú)所事事，不妨種棵樹(shù)吧！當(dāng)你睡覺(jué)時(shí)，樹(shù)會(huì)漸漸長(zhǎng)大。
這是一部關(guān)于樹(shù)的“博物志”，一部?jī)|萬(wàn)年師法自然的人類史，作者搜羅了古往今來(lái)千奇百怪的林木知識(shí)，通過(guò)陳列與樹(shù)有關(guān)的故事和調(diào)查，探討了樹(shù)木的生物學(xué)、工程學(xué)、環(huán)境學(xué)和考古文化史，以及數(shù)世紀(jì)以來(lái)人類與樹(shù)林之間密不可分的文明關(guān)系。在媲美《瓦爾登湖》的自然書(shū)寫(xiě)與40幅精美古典素描的陪伴下，我們仿佛能看到每一棵樹(shù)的性格，并從中獲得生存、合作與創(chuàng)新的智慧。
有許多事情可以向樹(shù)木學(xué)習(xí)。這個(gè)充滿活力、溫和平靜的種族，毫無(wú)保留地為我們制造出強(qiáng)健茁壯的本質(zhì)�！R塞爾·普魯斯特
2、《梵高的樹(shù)》
精選凡·高最具代表性的75幅以樹(shù)為主體的作品，其中70張全彩圖。
相信《星夜》、《向日葵》、《有烏鴉的麥田》這幾幅作品大家都看過(guò)，沒(méi)錯(cuò)，這都是出自荷蘭后現(xiàn)代畫(huà)家凡·高之手！凡·高是后印象主義的先驅(qū)，他的作品深深地影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。
然而，在凡·高心目中，大自然占有非常濃厚的情感意義。能入他法眼的樹(shù)木必定具有一種特殊的動(dòng)態(tài)力量和精神本質(zhì)——一種“表現(xiàn)力和靈魂精神”。與他崇拜的眾多19世紀(jì)的詩(shī)人一樣，凡·高以理想化的形式展現(xiàn)大自然，把四季的輪回作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。
我認(rèn)為，最好的人生是常年在戶外與大自然親密接觸的人生，而沒(méi)有哪怕一絲疑惑的陰影�！病じ�
3、《樹(shù)的秘密生活》
一份寫(xiě)給大樹(shù)的情書(shū)，文筆飽蘸激情和科學(xué)活力，讀起來(lái)欣欣然。塔奇的作品總是充滿溫情和智慧。
對(duì)于樹(shù)，我們的浪漫性追求與我們的功利性追求常常將我們和它們的關(guān)系置于尷尬的處境。走向任何一個(gè)極端都是不能指望的。還是讓我們作為一個(gè)共同體中的朋友來(lái)了解它們，欣賞它們，并懷著息息相依的感情對(duì)待它們，因?yàn)檫@是我們持久相處，我們共同的家園持久存在的基礎(chǔ)。有人心甘情愿寫(xiě)了一本關(guān)于樹(shù)的書(shū)，告訴我們?cè)S多它們的，以及我們和它們的故事。讓我們一起翻開(kāi)來(lái)閱讀。
我們常以嚴(yán)肅甚至枯燥為特征看待科學(xué)著作，而本書(shū)不僅知識(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，探究深刻，而且文筆抒情，發(fā)生在大自然間的小故事起伏跌宕，對(duì)自然的真愛(ài)流露筆尖，讀起來(lái)既像科學(xué)論著又像浪漫詩(shī)文�！袊�(guó)科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)生物學(xué)家饒子和
4、《樹(shù)之聲》
讓我們共同乘上阿南女士的越野吉普，徜佯在北京的古樹(shù)名木之間，傾聽(tīng)它們述說(shuō)歷史的聲音……
本書(shū)雖以古樹(shù)命名，但內(nèi)容遠(yuǎn)不限于此。涉及歷史的變遷，社會(huì)歷史的痕跡都附著在古樹(shù)的年輪轉(zhuǎn)換中。書(shū)中還展示著一幅幅當(dāng)代北京的風(fēng)俗畫(huà)。
對(duì)于歷史地理的研究，時(shí)間也是一個(gè)特殊的成功因素。阿南女士的研究跨越二十世紀(jì)八九十年代至二十一世紀(jì)初，在物質(zhì)形態(tài)方面，許多事物依然留存，尚未為現(xiàn)代化進(jìn)程所改變；在社會(huì)形態(tài)方面，改革開(kāi)放的形勢(shì)使她得以順暢地與各行各業(yè)的人士相識(shí)、交流。作者曾提到：“盡管我尋訪的是那些遺跡的有形存在，但這跨越二十年的經(jīng)歷卻使我看到街區(qū)的發(fā)展、農(nóng)村生活的變化和人民命運(yùn)的變遷，使人在圍繞古代遺跡發(fā)生的種種變化中獲得一種歷史傳承感�！边@種如實(shí)的歷史記錄對(duì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)尤其可貴。對(duì)于環(huán)境污染、過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，阿南女士也坦率地表達(dá)了內(nèi)心的憂慮。
時(shí)光賦予它們尊嚴(yán)，你可以感受到古樹(shù)那種特有的、寧?kù)o的力量，周?chē)囊磺酗L(fēng)云變幻，朝生暮死，惟有這些古老而又生機(jī)勃勃的生靈，深深地扎根大地；雖然不言不語(yǔ)，卻堅(jiān)守著自己異常堅(jiān)韌的個(gè)性。
5、《布魯克林有棵樹(shù)》
布魯克林的那棵樹(shù)是天堂樹(shù)，tree of heaven，是少有的在水泥地上都能長(zhǎng)出來(lái)的頑強(qiáng)的樹(shù)。
二十世紀(jì)初的紐約布魯克林，是一片寧?kù)o的樂(lè)土，而在這里，一顆本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮的幼小心靈卻要被迫去面對(duì)艱辛的生活，體味成長(zhǎng)過(guò)程中的無(wú)奈百味：母親偏愛(ài)她的弟弟，父親深愛(ài)她卻英年早逝，家境清貧，在學(xué)校飽受輕鄙……面對(duì)如此坎坷人生，她也曾苦悶、憂愁，卻始終保持著那份尊嚴(yán)和知識(shí)改變命運(yùn)的信念。人生的另一扇大門(mén)終于為她打開(kāi)。
這是一本關(guān)于生存的書(shū)，講述閱讀如何讓卑微的生命變得高貴，講述知識(shí)如何改變?nèi)说男逓榕c命運(yùn)，講述家庭的力量如何支撐孩子實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，一本讓人洞悉個(gè)體如何能變得更堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定、睿智的書(shū)。
6、《樹(shù)的藝術(shù)》
樹(shù)木真實(shí)地活著，在神話中出沒(méi)，在觀念中穿行。
樹(shù)木承載了太多人類的經(jīng)驗(yàn)，是我們與自然，與非自然緊密相連的紐帶。世界之大，文化各異，從古至今，樹(shù)木從來(lái)就不是歷史舞臺(tái)的配角。一樹(shù)一木，儀容堂堂，意蘊(yùn)玄妙，形態(tài)俊美，已讓無(wú)數(shù)文人墨客才思泉涌。
本書(shū)引人入勝之處在于對(duì)樹(shù)木意義和使命的深探，既深挖內(nèi)涵用途，又作意象拓寬引申。從蘋(píng)果樹(shù)、樺樹(shù)、雪松、桉樹(shù)，到橡樹(shù)、柳樹(shù)和紫杉，一路探來(lái)，我們遇見(jiàn)埃及樹(shù)之女神哈索爾，為眾生分撒補(bǔ)給，敬畏那獻(xiàn)給宙斯的擎天巨橡，嘆息伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃偷嘗了智慧樹(shù)的禁果，感動(dòng)佛陀頓悟于菩提之下，我們也幻想食一顆西王母長(zhǎng)生不老的壽桃，欣賞過(guò)倫勃朗名畫(huà)《三棵樹(shù)》，再對(duì)威廉·布萊克筆下的恢弘意象嘆服……
7、《樹(shù)》
繪畫(huà)藝術(shù)與詩(shī)文創(chuàng)作的完美結(jié)合！
這是一本樹(shù)的肖像畫(huà)冊(cè)，在這本大開(kāi)本的畫(huà)冊(cè)中，意大利插畫(huà)家?guī)ьI(lǐng)讀者漫步森林，欣賞三十余種樹(shù)木，包括了相應(yīng)樹(shù)木的知識(shí)和神話傳說(shuō)，還可聆聽(tīng)古希臘至今各家詩(shī)人對(duì)樹(shù)多情的歌詠，翻頁(yè)之間仿佛嗅到來(lái)自山林的微風(fēng)，心靈也會(huì)跟著樹(shù)木一起伸展。
通過(guò)48頁(yè)大開(kāi)本的壯麗圖畫(huà)，20條雋永的詩(shī)文，意大利插畫(huà)家?guī)ьI(lǐng)讀者漫步森林，欣賞三十余種樹(shù)木，聆聽(tīng)古希臘至今各家詩(shī)人對(duì)樹(shù)多情的歌詠。
藍(lán)色的天，黃色的田野。
藍(lán)色的山，黃色的田野。
焦枯的平原上，游走著一棵橄欖樹(shù)。
一棵孤獨(dú)的，橄欖樹(shù)。
——弗德里科·加西亞·洛爾迦的樹(shù)
人類文明有樹(shù)的相伴相生，是一件最大的幸事。正如科林·塔奇在《樹(shù)的秘密生活》中寫(xiě)道“即使人類只有一種樹(shù)可以利用，也是一件很有福氣的事情�！�
樹(shù)是人類文明中最重要的象征符號(hào)之一，在文化藝術(shù)、歷史宗教等各個(gè)領(lǐng)域都落地生根，茁壯成長(zhǎng)，語(yǔ)義不斷豐滿著。
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