★早期我們和父母的關(guān)系，內(nèi)化成我們的性格，決定了命運(yùn)。人的一生，就是在一遍遍輪回童年的幸或者不幸。童年經(jīng)歷如木馬程序一般寫進(jìn)每個(gè)人的潛意識(shí)，精準(zhǔn)控制著人生輪回。打破輪回從看見(jiàn)自己和孩子開(kāi)始。這是一本關(guān)注母嬰關(guān)系的書。母嬰關(guān)系就像人生的背景色，孩子越小，與撫育者的關(guān)系對(duì)其一生的影響越重大。孩子通過(guò)內(nèi)化與父母的情感關(guān)系來(lái)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，童年的關(guān)系模式與長(zhǎng)大后的事業(yè)、婚戀、養(yǎng)育等，有著絲絲入扣的對(duì)應(yīng)。
自己童年灰暗的父母，會(huì)把心理創(chuàng)傷傳遞給孩子，無(wú)論意識(shí)上多希望孩子不再受苦，但潛意識(shí)總在制造相同的陷阱。這本書講述如何為孩子的一生奠定溫暖扎實(shí)的人格基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)就像定海神針，無(wú)論外界的風(fēng)浪有多大，都能穩(wěn)住中心，化解度過(guò)。
這本書，不僅僅是為了教父母如何教育孩子，而是為了幫助我們每個(gè)人看清自己的童年故事，從自己內(nèi)在的痛苦模式中解脫。我們透過(guò)對(duì)母嬰關(guān)系的理解，來(lái)覺(jué)察自己的現(xiàn)狀，從而對(duì)自己和孩子多一分允許，少一分評(píng)判和要求。
作者簡(jiǎn)介：
專業(yè)心理咨詢師，從事心理學(xué)研究近十年。創(chuàng)辦“初心心理”，從精神分析心理學(xué)的角度，詳解母嬰關(guān)系對(duì)人一生性格、命運(yùn)的影響。
作為心理學(xué)專家，李雪的獨(dú)特之處在于“去臉譜化”，把專業(yè)知識(shí)性感地表達(dá)出來(lái)，是一種難得的能力。她勇于袒露自己，用輕盈而深刻、溫暖而尖銳的文字，向讀者彰顯真相。
讀她的文字，你會(huì)痛，也會(huì)上癮，因?yàn)檎嫦嗍侨绱藲埲潭匀恕?br/> 目錄：
01覺(jué)察：遇見(jiàn)內(nèi)在的嬰兒
親密是母嬰關(guān)系最自然的狀態(tài)
孩子夜哭，因?yàn)樾枰?br> 睡眠訓(xùn)練，給孩子的一生涂上灰暗底色
延遲滿足能力始于嬰兒期的及時(shí)滿足
退行，內(nèi)在療愈的種子在發(fā)芽
02態(tài)度：放下評(píng)判，全然看見(jiàn)
不干擾孩子內(nèi)在的成長(zhǎng)節(jié)律
限制是偽造的愛(ài)
規(guī)則要建立在尊重感受的基礎(chǔ)上
智力發(fā)展來(lái)自于體驗(yàn)而非知識(shí)
好習(xí)慣無(wú)法培養(yǎng)，壞習(xí)慣只因匱乏愛(ài)
不期望改變
父母的負(fù)面投射創(chuàng)造了孩子的負(fù)面現(xiàn)實(shí)
孩子與社會(huì)的關(guān)系就是與父母關(guān)系的投影01覺(jué)察：遇見(jiàn)內(nèi)在的嬰兒
親密是母嬰關(guān)系最自然的狀態(tài)
孩子夜哭，因?yàn)樾枰?br/> 睡眠訓(xùn)練，給孩子的一生涂上灰暗底色
延遲滿足能力始于嬰兒期的及時(shí)滿足
退行，內(nèi)在療愈的種子在發(fā)芽
02態(tài)度：放下評(píng)判，全然看見(jiàn)
不干擾孩子內(nèi)在的成長(zhǎng)節(jié)律
限制是偽造的愛(ài)
規(guī)則要建立在尊重感受的基礎(chǔ)上
智力發(fā)展來(lái)自于體驗(yàn)而非知識(shí)
好習(xí)慣無(wú)法培養(yǎng)，壞習(xí)慣只因匱乏愛(ài)
不期望改變
父母的負(fù)面投射創(chuàng)造了孩子的負(fù)面現(xiàn)實(shí)
孩子與社會(huì)的關(guān)系就是與父母關(guān)系的投影
03關(guān)系：童年的溝通模式?jīng)Q定未來(lái)的關(guān)系模式
不同回應(yīng)，帶來(lái)不一樣的人生
不評(píng)判，只確認(rèn)感受
拒絕不等于傷害
孩子間的沖突不會(huì)引發(fā)創(chuàng)傷，但父母的干預(yù)會(huì)
痛苦的中國(guó)式家庭陪伴
父母無(wú)需完美，但需誠(chéng)實(shí)
04內(nèi)在：會(huì)痛的不是愛(ài)
沒(méi)有界限，只因缺乏愛(ài)的能力
孩子不必為父母的錯(cuò)買單
可以不原諒父母
控制是對(duì)孩子的情感勒索
溫和而堅(jiān)定地“反控制”
家庭秩序不可錯(cuò)位
在生命早期，偏執(zhí)的種子就已種下
輪回之痛止于覺(jué)知
05外在：你配得起更好
真正的富養(yǎng)是內(nèi)心豐盛流動(dòng)
認(rèn)為自己值得，財(cái)富就會(huì)追隨你
所有關(guān)于成功的信念都制約你成功
前言引子看見(jiàn)是療愈的開(kāi)始
一位來(lái)訪者告訴我，他小時(shí)候喜歡打籃球，每次運(yùn)動(dòng)之后身體暢快淋漓。他把這種滿足和快樂(lè)跟爸爸分享，爸爸接過(guò)話茬鼓勵(lì)他說(shuō)：“打籃球這個(gè)愛(ài)好很好��！鍛煉身體，培養(yǎng)意志力，你要好好堅(jiān)持下去，打好籃球！”聽(tīng)完這句話，他感覺(jué)身體里流動(dòng)的能量一下子堵在了心口，憤怒卻又無(wú)從發(fā)泄，因?yàn)榘职譀](méi)有說(shuō)錯(cuò)任何話。
我的一位朋友小時(shí)候彈鋼琴，她形容爸爸看自己彈琴時(shí)的感覺(jué)：他就像在欣賞自己買回來(lái)的藝妓。這個(gè)例子里雖然隱含有俄狄浦斯沖突，但最本質(zhì)的含義是：父母看不到孩子本身，他們看到的是孩子的功能價(jià)值。
這不是一句指責(zé)父母有功利心的話，也許他們并沒(méi)有要求孩子必須功成名就。但是，父母能否看到孩子本身的存在，而不是用外在價(jià)值去定義物質(zhì)性的“它”，這引子看見(jiàn)是療愈的開(kāi)始
一位來(lái)訪者告訴我，他小時(shí)候喜歡打籃球，每次運(yùn)動(dòng)之后身體暢快淋漓。他把這種滿足和快樂(lè)跟爸爸分享，爸爸接過(guò)話茬鼓勵(lì)他說(shuō)：“打籃球這個(gè)愛(ài)好很好��！鍛煉身體，培養(yǎng)意志力，你要好好堅(jiān)持下去，打好籃球！”聽(tīng)完這句話，他感覺(jué)身體里流動(dòng)的能量一下子堵在了心口，憤怒卻又無(wú)從發(fā)泄，因?yàn)榘职譀](méi)有說(shuō)錯(cuò)任何話。
我的一位朋友小時(shí)候彈鋼琴，她形容爸爸看自己彈琴時(shí)的感覺(jué)：他就像在欣賞自己買回來(lái)的藝妓。這個(gè)例子里雖然隱含有俄狄浦斯沖突，但最本質(zhì)的含義是：父母看不到孩子本身，他們看到的是孩子的功能價(jià)值。
這不是一句指責(zé)父母有功利心的話，也許他們并沒(méi)有要求孩子必須功成名就。但是，父母能否看到孩子本身的存在，而不是用外在價(jià)值去定義物質(zhì)性的“它”，這一點(diǎn)決定了孩子內(nèi)心能否直接感受到愛(ài)。若孩子本然的存在不被看見(jiàn)，即使父母為孩子傾注一切，孩子也只是父母表達(dá)愛(ài)的道具。也許孩子頭腦里承認(rèn)父母為自己付出很多，承認(rèn)父母很愛(ài)自己，但他心里體會(huì)到的卻是一份恒久的孤寂。
猶太哲學(xué)家馬丁·布伯說(shuō)，關(guān)系分為兩種——我與你，我與它。當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個(gè)人或事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒(méi)有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即“我與你”的關(guān)系。在馬丁·布伯看來(lái)，“我與你”只是生命的瞬間。這種相遇的境界或許太高，作為普通人，我們至少可以學(xué)習(xí)做到去尊重孩子是一個(gè)獨(dú)立的生命，而不是父母的延續(xù)，更不是實(shí)現(xiàn)父母想象中功能價(jià)值的“它”。
打籃球的體驗(yàn)、滿足和快樂(lè)的心情，這些都彰顯一個(gè)生命的存在感。而打籃球帶來(lái)的功能價(jià)值，則是我們頭腦里總結(jié)出來(lái)的“它”。“它”并非不能存在，但如果我們只看到“它”——鍛煉身體、培養(yǎng)意志力這些附帶的好處，就會(huì)聽(tīng)不到孩子快樂(lè)而急促的呼吸，看不見(jiàn)他滿足的表情。孩子由內(nèi)而外散發(fā)的快樂(lè)并不能與我們產(chǎn)生共振，那么我們和孩子就根本不存在于同一個(gè)空間。我們睜著眼，卻是全盲。
有一次，我的朋友去一個(gè)男孩家做客，想跟他分享一段經(jīng)歷。男孩認(rèn)真地告訴她：“阿姨，我現(xiàn)在在吃棒棒糖，不能聽(tīng)你講話。”過(guò)了一會(huì)兒，男孩吃完了糖，過(guò)來(lái)找阿姨說(shuō)“我現(xiàn)在可以聽(tīng)你講話了”，并且很認(rèn)真地看著阿姨。我的朋友感受到這個(gè)孩子有清晰的自我界限，成長(zhǎng)得很好，但孩子的父母卻無(wú)法接受孩子對(duì)他們類似的拒絕。
為什么父母經(jīng)常難以接受孩子有清晰的自我界限？如果我拿起手機(jī)打電話，手機(jī)顯示“我暫時(shí)不想被使用，請(qǐng)過(guò)一會(huì)兒再打”，那我肯定會(huì)把它拿去修理。因?yàn)槭謾C(jī)就是一個(gè)物，物沒(méi)有自己的感受和界限。有多少父母把孩子也視為物，視為自己意志的延伸呢？有的大人看到孩子很可愛(ài)，沖過(guò)去要抱孩子，要孩子跟自己說(shuō)話時(shí)，可曾留意孩子的狀態(tài)和感受？他是否愿意和大人建立關(guān)系呢？
父母一刻不停地焦慮著孩子跟自己預(yù)想中的不一樣，為了避免焦慮，于是用各種手段“修理”孩子，讓孩子按照父母的想象去表現(xiàn)。事實(shí)上，孩子是另外一個(gè)獨(dú)立的生命，和父母想象的不一樣才是常態(tài)，如若相同，純屬巧合。
很多父母會(huì)說(shuō)，孩子應(yīng)該按照一個(gè)正確的人生方式去生活，“我要求他和我想象中的一樣，是為了他好，是有道理的”。這樣想的父母可以反思一下自己的一生，當(dāng)你的父母也這樣對(duì)待你、要求你時(shí)，你活得精彩嗎？你的人生是快樂(lè)綻放的嗎？幾乎每個(gè)領(lǐng)域最頂尖的人，比如喬布斯、索羅斯等，都有類似的人生總結(jié)：成為你自己，而不是成為別人眼中正確的你，生命才真正有意義。
若我們不是從自身的體驗(yàn)出發(fā)去生活，而是活在外在價(jià)值體系中，活在別人的眼光中，關(guān)系即是物化的。在物化的關(guān)系中，生命的底色是恐懼。很多女人在沒(méi)有性欲的時(shí)候，卻無(wú)法明確拒絕伴侶的性要求，如果拒絕，心里就會(huì)產(chǎn)生很深的內(nèi)疚感。這種心理并非我們一般所理解的“自我價(jià)值感低”，實(shí)際上，不懂拒絕性的女人也可能是一個(gè)很優(yōu)秀、很自信的女人。問(wèn)題在于，當(dāng)她活在女性的角色身份中，而不是作為一個(gè)女人本身的價(jià)值存在時(shí)，要如何拒絕這種角色身份的最重要的功能——性呢？做個(gè)難聽(tīng)的比喻，再高檔精美的性用品，如果沒(méi)有助性的功能，那就毫無(wú)價(jià)值，該被拋棄了。許多女人在其他方面都活得精彩自信，卻擺脫不了這個(gè)最根本的恐懼：作為女人，你本身的存在沒(méi)有價(jià)值。
當(dāng)一個(gè)女孩誕生，即使是在一個(gè)不重男輕女的家庭里，女孩依然會(huì)感受到父母隱隱的期望——“我家女兒比別人家兒子更有出息”，或者“做一個(gè)優(yōu)質(zhì)乖乖女，最大的人生目標(biāo)就是嫁一個(gè)好老公”。在這里，女人的價(jià)值要么是和男性競(jìng)爭(zhēng)，要么是以女性身份換取男性的庇護(hù)，而她本身的存在是沒(méi)有價(jià)值的。然而，男性天然地被賦予“傳宗接代，延續(xù)香火”等面子上和精神上的價(jià)值。當(dāng)然，這些也是物化的價(jià)值，在物化的價(jià)值體系中，男性同樣難以找到自我。
我們一路都活在恐懼中：幼兒園時(shí)恐懼“不聽(tīng)話就慘了”，上學(xué)時(shí)恐懼“成績(jī)不好就一輩子沒(méi)希望了”，工作后恐懼“表現(xiàn)不佳前途就沒(méi)有了”……我們隨著物化的車輪打轉(zhuǎn)，一刻不敢停，不敢想象“如果我不具備任何功能價(jià)值，會(huì)發(fā)生什么”。我們是具有功能價(jià)值的“物”，還是真正存在的人，取決于我們是否被另一個(gè)人飽含深情地看見(jiàn)過(guò)。
現(xiàn)在，停下來(lái)想一想，如果剝離所有的功能價(jià)值，我是誰(shuí)？我所追求的一切，到底是自己真正想要的，還是被恐懼驅(qū)使而追求的？沒(méi)有任何外在標(biāo)簽的我，雙腳是否還能踩在大地上，感受到自己的存在？
看見(jiàn)，是真正的愛(ài)。
李雪是少有的人才，對(duì)心理問(wèn)題，尤其是母嬰關(guān)系對(duì)個(gè)體生命深遠(yuǎn)的影響看得透徹?zé)o比。當(dāng)那么多所謂的學(xué)者、專家打著心理學(xué)的招牌胡說(shuō)八道時(shí)，有李雪這樣的人存在，真是一件令人安慰的事，讓我覺(jué)得自己不那么孤獨(dú)。
——尹建莉
李雪的文字有種撼動(dòng)人心的力量，并且具有療愈的效果。她從自己經(jīng)歷的最痛苦、被忽視的嬰兒期開(kāi)始，一路分析家長(zhǎng)的種種無(wú)意識(shí)行為給孩子帶來(lái)的傷害，毫不吝嗇地與大家分享自己從中獲得的智慧。
——張德芬
在我和李雪共同的讀者當(dāng)中，有很多人說(shuō)更喜歡李雪。我由衷地覺(jué)得，李雪的文字中閃耀著一種特別的東西，這種東西就是高智商和高覺(jué)知結(jié)合的結(jié)果。她的敏感和強(qiáng)大的邏李雪是少有的人才，對(duì)心理問(wèn)題，尤其是母嬰關(guān)系對(duì)個(gè)體生命深遠(yuǎn)的影響看得透徹?zé)o比。當(dāng)那么多所謂的學(xué)者、專家打著心理學(xué)的招牌胡說(shuō)八道時(shí)，有李雪這樣的人存在，真是一件令人安慰的事，讓我覺(jué)得自己不那么孤獨(dú)。
——尹建莉
李雪的文字有種撼動(dòng)人心的力量，并且具有療愈的效果。她從自己經(jīng)歷的最痛苦、被忽視的嬰兒期開(kāi)始，一路分析家長(zhǎng)的種種無(wú)意識(shí)行為給孩子帶來(lái)的傷害，毫不吝嗇地與大家分享自己從中獲得的智慧。
——張德芬
在我和李雪共同的讀者當(dāng)中，有很多人說(shuō)更喜歡李雪。我由衷地覺(jué)得，李雪的文字中閃耀著一種特別的東西，這種東西就是高智商和高覺(jué)知結(jié)合的結(jié)果。她的敏感和強(qiáng)大的邏輯思維能力，在這本書中體現(xiàn)得淋漓盡致。
——武志紅
李雪的思考和言論，明確地在反抗傳統(tǒng)教育，維護(hù)孩子的利益。我們看到，朝這個(gè)方向行進(jìn)，傳統(tǒng)會(huì)死去，孩子擺脫傳統(tǒng)的虐待、形成獨(dú)立人格和自由心靈的目標(biāo)指日可待。
——曾奇峰推薦序一：向自己開(kāi)刀的人張德芬
和李雪結(jié)緣，是因?yàn)樗龑懙囊黄恼隆恫淮嬖诟?mdash;—最可怕的痛苦》。這篇文章在我發(fā)現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)有84萬(wàn)人讀過(guò)，我在微博上轉(zhuǎn)發(fā)并評(píng)論道：“寫得太好了，清楚地說(shuō)明了我們每個(gè)人受苦的根本原因和解決之道！作者小時(shí)候受的苦難，讓她擁有現(xiàn)在明晰的洞察力和智慧。在受害者和創(chuàng)造者之間，她選擇了后者。佩服！贊賞！”就這樣，我認(rèn)識(shí)了這位古靈精怪的小美女（雖然她自己覺(jué)得年齡不小了，但在我眼里，她永遠(yuǎn)是個(gè)聰慧可愛(ài)的小妹妹）。
《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》是李雪的第一部作品，我深信，它一定能夠幫到很多人。從我們第一次見(jiàn)面開(kāi)始，我就鼓勵(lì)李雪寫作，把自己的經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟、洞見(jiàn)與眾人分享。她的文字有種撼動(dòng)人心的力量，并且具有療愈的效果，因?yàn)槊總�(gè)字都是她自己的見(jiàn)證，字字血淚，所言不虛。很多人都有不順?biāo)斓耐�，但只有擁有敏感纖細(xì)的內(nèi)心和聰明睿智的頭腦，才能把苦難教訓(xùn)精煉成智慧。李雪三者兼具，她就像從淤泥中盛開(kāi)的美麗純潔的蓮花，無(wú)比誠(chéng)實(shí)又充滿勇氣地從一個(gè)責(zé)怪父母、責(zé)怪自己的受害者角色中走出來(lái)，以最敏銳的觀察力和解析能力，回觀自己、剖析自己。這個(gè)過(guò)程就像拿著手術(shù)刀給自己開(kāi)刀一樣，雖然痛苦萬(wàn)分，但她做到了。這就是我所認(rèn)識(shí)的李雪，永遠(yuǎn)帶著最大的勇氣和最高的熱忱來(lái)探索世界，不斷奮發(fā)上進(jìn)。她也有屬于自己的陰暗面，但又總是能一個(gè)人去經(jīng)歷，悟出道理，然后帶著微笑和自嘲出現(xiàn)在我們面前，依舊美麗，依舊談笑風(fēng)生，依舊充滿熱情和幻想。
李雪從自己經(jīng)歷的最痛苦、被忽視的嬰兒時(shí)期開(kāi)始，一路分析家長(zhǎng)的種種無(wú)意識(shí)行為給孩子帶來(lái)的傷害，毫不吝惜地與大家分享自己從中獲得的智慧。由于長(zhǎng)期擔(dān)任心理咨詢師，她收集了各式各樣的家庭案例，所以書中除了精神分析、心理學(xué)的重要理論之外，還有很多生動(dòng)鮮活的故事，輕松好讀，相信大多數(shù)讀者都能從中看到自己的影子，對(duì)號(hào)入座。
近些年來(lái)，終于有人開(kāi)始疾呼：“中國(guó)有些父母就是不合格，子女不需要一味地‘孝順’父母。”我想，李雪應(yīng)該是國(guó)內(nèi)最早倡導(dǎo)這種觀念的治療師之一。她承認(rèn)，當(dāng)接受自己痛恨母親的事實(shí)時(shí)，內(nèi)心反而比較平靜。是的，在我們誠(chéng)實(shí)地、不逃避地去感覺(jué)自己的感受時(shí)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的療愈。正如李雪所說(shuō)：“全然的經(jīng)驗(yàn)就是覺(jué)知，而覺(jué)知是開(kāi)始，也是結(jié)束。”她崇敬的大師榮格也說(shuō)過(guò)：“Youhavetofeelinordertoheal.”（你必須去感受，才能獲得療愈。）這是我最佩服李雪的地方。這些道理我雖然都懂，也說(shuō)給別人聽(tīng)，但我很清楚，自己內(nèi)心有一塊地方是碰觸不得的，因此不肯去面對(duì)，長(zhǎng)期逃避。李雪告訴我：“去感受它。你會(huì)覺(jué)得痛死了，那就讓自己痛一次，看看會(huì)不會(huì)真的痛死你。”她說(shuō)她試過(guò)，精神和肉體分離，無(wú)法聚攏，但只要待在那里，還是會(huì)活過(guò)來(lái)，生氣蓬勃，內(nèi)心的恐懼被戰(zhàn)勝，心靈的空間被重新奪回。我這么做了，勇敢面對(duì)自己的心魔，結(jié)果真的走出來(lái)了！我感到內(nèi)在空間變大了、自由了！
最后要說(shuō)的是，所有修行之人都需要看這本書。因?yàn)槲乙?jiàn)過(guò)太多人，拿著“修行”來(lái)逃避自己的人生課題，最明顯的就是和父母的關(guān)系、金錢關(guān)系、親密關(guān)系等。“修行”這面大旗是可以遮風(fēng)擋雨，但最終，我們還是要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的心魔。否則，修行也只是我們的一個(gè)業(yè)余愛(ài)好或職業(yè)，和我們真正的人生沒(méi)有交集。其實(shí)，所有人的心魔都是在兒時(shí)種下的。這本書可以幫助已經(jīng)走上修行之路，但內(nèi)心仍有障礙和糾結(jié)的人，成功接納自己的陰影，積極修復(fù)和原生家庭的關(guān)系。
對(duì)于從事心理學(xué)、心理咨詢行業(yè)的人，或者即將成為父母的人來(lái)說(shuō)，這本書也是必讀教材。我真的很高興，又多了一位如此優(yōu)秀的女作家進(jìn)入心理學(xué)、心靈成長(zhǎng)的領(lǐng)域，用自己的親身經(jīng)歷，一步一個(gè)腳印地演示給我們看：她是一團(tuán)活生生的火焰，不是標(biāo)本，而是范本。李雪未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走，我期待她有更精彩的人生歷練和心靈分享！
親密是母嬰關(guān)系最自然的狀態(tài)
嬰兒在出生的頭兩個(gè)月里處于“正常自閉期”。這個(gè)階段的嬰兒對(duì)外界的反應(yīng)很少，基本上只有吃和睡。因?yàn)檫@時(shí)候在嬰兒的感覺(jué)里，世界和自己是一體的，就像還在子宮里一樣，尚不存在外在的母親。母親的積極關(guān)注和陪伴，維持了嬰兒的這種“全能自戀”，即“世界與我一體，呼奶喚抱，無(wú)所不能”。
在“以嬰兒為中心”的母嬰關(guān)系里，嬰兒自主地微笑，激蕩起母親的喜悅，母親也發(fā)自內(nèi)心地對(duì)嬰兒微笑；嬰兒夜半啼哭，母親哪怕在另一個(gè)房間也會(huì)同時(shí)醒來(lái)，沖過(guò)去撫慰嬰兒。母親以嬰兒的感受為中心，與嬰兒共振，給予積極的關(guān)注與回應(yīng)。這是動(dòng)物的本能反應(yīng)。如果母親自身得到的愛(ài)比較少，更偏重頭腦，心靈的感應(yīng)能力往往就會(huì)偏弱，尤其是當(dāng)頭腦被行為主義嬰兒訓(xùn)練法占據(jù)時(shí)，更容易遵循教條而不是心靈。
嬰兒的“全能自戀”得到較充分的滿足后，心智自然向前發(fā)展，逐漸把自己和外部世界分開(kāi)，不僅僅關(guān)注自己，也開(kāi)始關(guān)注別人。愛(ài)向內(nèi)灌注滿了，自然會(huì)流向外界。這就是所謂的“主客體分化”。完成這種分化后，嬰兒對(duì)世界產(chǎn)生了最基本的信任，將來(lái)不會(huì)在遇到挫折時(shí)想要?dú)缫磺小＿B環(huán)殺人狂、精神分裂癥等最嚴(yán)重的人格障礙心理疾病，都有“全能自戀”重度受損的心理基礎(chǔ)。
哭聲免疫法、哭泣控制法等行為主義嬰兒訓(xùn)練法，破壞嬰兒的“全能自戀”，讓他吃驚地發(fā)現(xiàn)“這個(gè)世界居然不如我所愿，我哭的時(shí)候居然得不到及時(shí)回應(yīng)”。也許母親只是掐著表延遲了5分鐘回應(yīng)，但在尚未形成邏輯性空間思維能力的嬰兒的感覺(jué)里，整個(gè)世界開(kāi)始崩塌，地獄般的煎熬似乎永無(wú)盡頭。
行為主義嬰兒訓(xùn)練法確實(shí)會(huì)有效，但其效應(yīng)建立在嬰兒對(duì)母親及時(shí)回應(yīng)自己感到絕望的基礎(chǔ)上。一個(gè)生命帶著極大的愛(ài)和信任降臨，離開(kāi)與自己一體的溫暖子宮，如果在生命最初的幾年里體驗(yàn)到的都是絕望的滋味，那么他一輩子的生命底色都將孤獨(dú)灰暗。3～6歲之間的心理創(chuàng)傷可以通過(guò)領(lǐng)悟分析來(lái)療愈，而絕望的母嬰關(guān)系通常需要持續(xù)幾年甚至十幾年的心理咨詢，來(lái)溫暖生命最初的孤獨(dú)。這些坑人的育嬰法正在批量地為心理醫(yī)生制造著潛在客戶。
如果嬰兒在生命之初對(duì)獲得母親及時(shí)回應(yīng)感到絕望，他未來(lái)的人生容易走向兩個(gè)方向：一是非常乖，不敢對(duì)世界發(fā)出自己的聲音，難以向別人表達(dá)需要，比如老好人、重度宅男宅女；另一種是無(wú)法忍受欲求暫時(shí)得不到滿足，經(jīng)常歇斯底里、沒(méi)有界限地索取。
“強(qiáng)迫一個(gè)嬰兒在沒(méi)有父母呼吸聲、沒(méi)有母親味道的地方睡覺(jué)，是以培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力為由對(duì)孩子施加的冷暴力。父母過(guò)早地讓孩子一個(gè)人睡，并不能使他獨(dú)立，反而會(huì)讓他產(chǎn)生被遺棄的恐懼感和對(duì)親人的依賴感。”法國(guó)心理學(xué)家伊莎貝拉·費(fèi)利奧沙告誡年輕的父母?jìng)儯?ldquo;只有擁有足夠的安全感，孩子才能走向獨(dú)立。”
很多媽媽反饋，在使用了哭聲免疫法后，寶寶臉上的快樂(lè)越來(lái)越少，不愛(ài)笑也不愛(ài)看人，寧愿自己玩，果然“乖”了很多。
一位來(lái)訪者在人際關(guān)系中障礙重重。她回憶童年時(shí)期，媽媽最�？洫�(jiǎng)自己的是“特別省心，能夠5個(gè)小時(shí)自己待在屋子里，不哭不鬧不用管”。這是多么絕望的孩子啊，只能在幻想的世界中自己照顧自己。過(guò)早獨(dú)立的孩子成年后，往往難以承受現(xiàn)實(shí)世界的沖擊，不敢發(fā)出自己的聲音，想象世界到處都是冷漠的拒絕和充滿敵意，無(wú)法進(jìn)入溫暖而有回應(yīng)的真實(shí)關(guān)系。
一位孤獨(dú)的朋友描述自己的世界：“我在沙漠中，一片死寂，遠(yuǎn)處有城市。我的世界和城市隔著一堵玻璃墻，我能看到城市里的人，我想象他們是什么樣子，從而產(chǎn)生各種看法和情緒——我從未真實(shí)地碰觸過(guò)任何人。”這個(gè)意象就像嬰兒自己躺在床上，他也許看得到父母在房間里，但是觸碰不到父母的溫度，好像自己被玻璃罩隔絕。
再來(lái)看一些讀者給我的反饋：
“我小時(shí)候常被可怕的夢(mèng)魘纏繞，夢(mèng)境怪誕，沒(méi)有內(nèi)容，多是一些不斷旋轉(zhuǎn)的無(wú)底洞，或者像蛇一樣盤旋的奇怪線條。我總在恐懼中哭著醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)人躺在沙發(fā)上，哭了半天也沒(méi)有人理睬。父母從未真正陪伴過(guò)我，不知道這是不是長(zhǎng)大后總感覺(jué)缺乏安全感以及和父母親情聯(lián)結(jié)有障礙的原因之一。”
“以前寶寶哭，我偶爾會(huì)故意不理。聽(tīng)她哭，我會(huì)覺(jué)得隱隱開(kāi)心。后來(lái)我明白了，原來(lái)是自己小時(shí)候經(jīng)常被漠視，曾經(jīng)一個(gè)人在村子的路上哭了一天也沒(méi)人理睬。懂得這個(gè)之后，我再也不會(huì)漠視寶寶哭了，也不會(huì)覺(jué)得高興了。”
在得不到回應(yīng)的煎熬中，嬰兒會(huì)累積巨大的恐懼和憤怒。到了兒童期，可能一些非常小的挫折都會(huì)讓孩子大爆發(fā)，對(duì)父母拳打腳踢，像瘋子一樣不可理喻。有時(shí)候，面對(duì)沒(méi)有危險(xiǎn)的事物，他卻會(huì)驚恐發(fā)作，害怕得恨不得躲進(jìn)子宮里，而不像正常兒童在面對(duì)新鮮事物時(shí)，雖然有點(diǎn)兒害怕，但還是滿懷好奇地去探索。
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