作品介紹
千面英雄
作者：約瑟夫·坎貝爾 ,黃玨蘋 整理日期：2016-01-20 22:29:30
20世紀(jì)神話學(xué)大師、拯救人類心靈的哲學(xué)家與心理學(xué)家，西方流行文化的一代宗師約瑟夫·坎貝爾奠基之作。 尋求個人內(nèi)在覺醒的“圣經(jīng)”，探尋自我與心靈成長者的必讀之作。 喬治·盧卡斯《星球大戰(zhàn)》靈感之源。 歷久彌新，暢銷美國65年。 華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)心理學(xué)教授，心理分析師申荷永，復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒，頑石互動CEO吳剛，十分心理創(chuàng)始人王琿，新精英創(chuàng)始人 古典，《三體》作者劉慈欣，知名作家苗煒，童話作家粲然，美國總統(tǒng)奧巴馬聯(lián)袂推薦。 時代雜志評選的自創(chuàng)刊以來**影響力的100本英文好書之一。 新添84張精美插圖，包含200余人的神話故事人物譜，隨書贈送坎貝爾神話系列作品獨家藏書票一枚。 美國約瑟夫·坎貝爾基金會獨家授權(quán)，湛廬文化出品，坎貝爾神話系列作品。 湛廬文化出品
本書簡介：
約瑟夫·坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事，將這些故事中的共通的奧秘匯集在幾百頁的《千面英雄》中，將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前。 坎貝爾告訴我們，英雄的旅程主要包括以下幾個主要階段。啟程：放棄當(dāng)前的處境,進入歷險的領(lǐng)域；啟蒙：獲得某種以象征性方式表達出來的領(lǐng)悟；考驗：陷入險境，與命運搏斗；歸來：最后再度回到正常生活的場域。這是每一位英雄的必經(jīng)之路。 穿越古今，打通全世界神話中的經(jīng)脈，幫助現(xiàn)代人重拾解讀神話的本能，讓希臘、北歐、印度、埃及、中國神話再度與我們對話。引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的奧秘，接觸終極的真實。鼓勵我們開啟生命的旅程，彰顯生命的深層意義，為個人和社會尋找恩賜。 英雄就是能夠戰(zhàn)勝個人和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性的人，他們能夠了解、接受并迎接命運的挑戰(zhàn)。我們每個人都是人生旅程中接受考驗的潛在英雄，只有接受生活的召喚，踏上考驗的旅程，生命才能達到豐富多彩的境界。
作者簡介：
�。溃┘s瑟夫坎貝爾 美國著名作家，神話研究的頂級學(xué)者。他創(chuàng)造了一系列影響力極強的神話學(xué)巨作，跨越人類學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域，包括《千面英雄》《追隨直覺之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學(xué)》。 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂隊、貓王、邁克爾·杰克遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳和喬布斯的精神導(dǎo)師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，從他的作品中可以幻化出各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。 極具啟發(fā)性的心靈導(dǎo)師、演說家。訪談節(jié)目《神話的力量》一經(jīng)在全國范圍開播后，立即震驚了百萬聽眾，節(jié)目同名書在《紐約時報》暢銷書排行榜上盤踞長達一年之久，他的著作一一再版，他的演講震撼無數(shù)心靈。
目錄：
中文版序Ⅰ
1949年版前言Ⅴ
開場
單一神話
神話與夢境001
悲劇與喜劇019
英雄與神023
世界的中心032
第一部分
英雄的歷險
01啟程
歷險的召喚041
拒絕召喚049中文版序Ⅰ1949年版前言Ⅴ 開場單一神話神話與夢境001悲劇與喜劇019英雄與神023世界的中心032 第一部分英雄的歷險01啟程歷險的召喚041拒絕召喚049超自然的援助057跨越第一個閾限065鯨魚之腹075 02啟蒙考驗之路083遇到女神093妖婦的誘惑103與天父重新和好108奉若神明130最終的恩賜152 03歸來拒絕回歸171借助魔法逃脫174來自外界的解救183跨越歸來的閾限192兩個世界的主宰201生活的自由210 04解答被二手了的神話218被破壞的神話219尋找消失的線索220 第二部分宇宙創(chuàng)世的周期05產(chǎn)生從心理學(xué)到形而上學(xué)227宇宙的循環(huán)231源于空——太空239太空之中——生命243化一為眾250創(chuàng)世的民間故事258 06童貞女得子宇宙之母265命運的母體271救贖的子宮276童貞女做母親的民間故事278 07英雄的蛻變最初的英雄與人類283人類英雄的童年285戰(zhàn)士英雄300情人英雄307國王英雄和暴君英雄309救世主英雄313圣徒英雄317英雄的離去320 08消解小宇宙的終結(jié)329大宇宙的終結(jié)336 后記神話與社會變形人342神話、膜拜與冥想的作用343今天的英雄346 附錄353注釋363插圖注解386致謝399約瑟夫·坎貝爾基金會簡介400譯者后記402坎貝爾是杰出的神話學(xué)家，他將榮格分析心理學(xué)融入《千面英雄》，其“英雄之旅”正是榮格自性化的寫照。他讓心理分析不僅對個體，而且對歷史文化和神話，都具有無限的意義。
申荷永
華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)心理學(xué)教授
《千面英雄》的引人入勝之處，并不局限于總結(jié)出干巴巴的公式，而是對英雄故事基本結(jié)構(gòu)在世界不同民族的神話與傳說中的表現(xiàn)形態(tài)給予生動豐富的印證。
嚴(yán)鋒
復(fù)旦大學(xué)中文系教授
坎貝爾是杰出的神話學(xué)家，他將榮格分析心理學(xué)融入《千面英雄》，其“英雄之旅”正是榮格自性化的寫照。他讓心理分析不僅對個體，而且對歷史文化和神話，都具有無限的意義。申荷永華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)心理學(xué)教授 《千面英雄》的引人入勝之處，并不局限于總結(jié)出干巴巴的公式，而是對英雄故事基本結(jié)構(gòu)在世界不同民族的神話與傳說中的表現(xiàn)形態(tài)給予生動豐富的印證。嚴(yán)鋒復(fù)旦大學(xué)中文系教授 英雄是眾人的英雄，更是他自己的英雄�？藏悹栍靡徊烤拮鳛槲覀兘沂玖擞⑿鄣娜松贰Ｋ麄儚钠瘘c出發(fā)，毫無畏懼接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝敵人、獲得寶藏，最后回到原點，獲得升華。在游戲中，每一個角色所經(jīng)歷的正是這樣的旅程，《千面英雄》闡述的神話內(nèi)核在游戲設(shè)計中也同樣適用。吳剛頑石互動CEO 每一位追求終身成長的人，都不該錯過約瑟夫·坎貝爾。他對遠(yuǎn)古神話的獨特解讀，會幫助我們在紛亂的現(xiàn)代社會清醒定位，并以英雄般的勇氣去生活、直面各種際遇�？藏悹柕木薮篦攘Γ绞前殡S著生命的深度展開，越是能夠被深刻領(lǐng)會。愿你與他相遇。王琿十分心理創(chuàng)始人，《心理月刊》創(chuàng)始主編，資深媒體人 每個人都需要一段英雄之旅。人們都需要看到、聽到、理解并去經(jīng)歷自己的英雄故事。這也是為什么坎貝爾的洞察能穿透所有文明的神話故事，直接抓住人類本性中脈絡(luò)的原因。每個人都需要一段英雄之旅。推薦所有的個人成長者、心理助人者、創(chuàng)業(yè)家和講故事的人，都看看這本書。古典新精英創(chuàng)始人，著名生涯咨詢師 神話是人類文明史上最獨特的文化遺產(chǎn)，最初的科幻作品就起源于古典神話�！肚嬗⑿邸纷匪萘耸澜绺鞯厣裨捴械挠⑿酃适拢瑸榭苹脛�(chuàng)作提供了取之不盡的創(chuàng)作靈感，連阿瑟·克拉克也深受其影響。在這本書中，神話不再是遠(yuǎn)離我們現(xiàn)實世界的英雄傳奇，而是形象地為我們描繪了發(fā)現(xiàn)真實自我的路徑。劉慈欣中國當(dāng)代知名科幻作家，《三體》作者 每個編劇、每個小說作者，都努力在敘事上做出新花樣，但神話原型具有非常穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)及傳承模式，這正是坎貝爾所提煉出的單一神話。苗煒作家，《面包會有的》作者 坎貝爾引導(dǎo)我們與潛伏在童年里、卻被成熟理性斥之為“謊言”的童話、神話握手言和；引導(dǎo)我們跳脫出當(dāng)下的情緒糾葛，用宏觀的個人成長脈絡(luò)去理解與接納孩子們的負(fù)面情緒。他讓我看到：萬物與時間早已通過故事，潤澤與厚待了童年的我們。真正的神性無需他求，只在自我之中。讀《千面英雄》，坎貝爾就是帶你上天入地的偉大導(dǎo)師。粲然親子閱讀推廣人，《在幼兒園和你一起長》作者 坎貝爾是我母親最喜歡的精神導(dǎo)師，我在坎貝爾思想的影響下成長。奧巴馬美國總統(tǒng)這個世紀(jì)里沒有一個人，包括弗洛伊德、托馬斯·曼、列維·斯特勞斯在內(nèi)，能像坎貝爾那樣，把世界及神話人物角色的深邃意義，帶回到我們的意識中。詹姆斯·希爾曼美國著名心理學(xué)家，榮格學(xué)派代表人物好萊塢越來越信奉坎貝爾的思想，這其實一點也不奇怪。對于作家、制片人、導(dǎo)演、編劇來說，坎貝爾的觀念是一個完美的工具箱，里面全是耐用的工具，最適合用來打造故事。有了這些工具，面對任何情形和要求，你幾乎都可以自如地編制故事，充滿戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事。沃格勒美國著名編劇大師 解答神話中的英雄從他們?nèi)粘５男∥莼虺潜こ霭l(fā)，被誘惑、被帶走或自愿走向歷險的閾限。在那里，他們遇到一個守衛(wèi)通道的幽靈。英雄打敗或馴服這種力量，活著進入黑暗王國（兄弟之戰(zhàn)、惡龍之戰(zhàn)、獻祭、符咒）；英雄或者被對手殺死，墜入地獄（被肢解、被釘死在十字架上）。超越閾限后，英雄要穿過一個充滿各種不熟悉，但又異常熟悉的力量的世界，有些力量嚴(yán)重威脅著他（考驗），有些則會給予他有魔力的幫助（幫助者）。當(dāng)他來到神話周期的最低點時，他經(jīng)歷了最重要的考驗并獲得了回報。勝利可能表現(xiàn)為英雄與女神兼宇宙之母在性方面的結(jié)合（神圣的婚姻），被天父兼創(chuàng)世者認(rèn)可（與天父和解），他自己變成了神（奉若神明）或者如果力量依然對他不友好，他就盜取他為之而來的恩賜（偷走新娘、盜取火種）。本質(zhì)上看這是意識的擴展，因此也是存在的擴展（啟示、變形、自由）。最后的任務(wù)是回歸。如果各種力量保佑英雄，他便在保護之下出發(fā)（使者）；如果不是這樣，他便逃跑并且會被追捕（變形逃跑、克服障礙逃跑）。在回歸的閾限處，超自然的力量必須被留在后面，英雄離開可怕的王國，再次出現(xiàn)（歸來、復(fù)活）。他帶回來的恩賜修復(fù)了世界（長生不老藥）。在單一神話簡單的描述中，這些改變不絕如縷，難以言狀，難以言狀。許多故事將整個周期中一到兩個典型的要素（考驗的主題、逃跑的主題、誘拐新娘）分離出來并將其放大。其他故事將一些獨立的周期串成一個系列（如《奧德賽》所講述的那樣）。不同的人物或情節(jié)會融合在一起，或者單一要素可以復(fù)制自己，在許多不同的改變中再次出現(xiàn)把神話作為科學(xué)和歷史相當(dāng)荒謬可笑。當(dāng)一種文化開始以這種方式來重新解釋神話時，其中的生命力就喪失了，廟宇變成了博物館，兩種視角之間的聯(lián)系被割裂了。神話和故事的梗概容易受到破壞并變得模糊。古代的特征通常會被消除或減弱。引入的素材被修改以融入當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、風(fēng)俗或信仰，在這個過程中最初的素材總會有所變動。此外，傳統(tǒng)故事不斷地被復(fù)述，這不可避免地會發(fā)生有意或無意的錯置。為了敘述因為某種原因而變得毫無意義的要素，一些二手的解釋被編造出來，而且通常編造得相當(dāng)有技巧。在愛斯基摩關(guān)于烏鴉進入鯨魚肚子的故事中，打火棒的主題便發(fā)生了錯置，隨后被進行了合理化的解釋。鯨魚肚子中的英雄原型非常著名。冒險者的主要行為通常是在怪物的肚子里用打火棒生火，鯨魚因此死掉了，而冒險者獲得解放。這種方式的生火象征性行為。據(jù)我們所知這兩種棍棒——有凹穴的棒子和旋轉(zhuǎn)的棒子，分別代表女性和男性，生成的火焰代表生命。英雄在鯨魚肚子里生火是神圣婚姻的變體。然而在我們所講述的愛斯基摩人的故事中，打火棒的象征意義發(fā)生了改變。女性要素體現(xiàn)在了一個漂亮女人身上，她就是烏鴉在鯨魚肚子內(nèi)部的大房子里遇到的女人。同時管子里的油流入燃燒著的油燈里象征著男性與女性的結(jié)合。烏鴉品嘗燈油象征它參與了性活動。繼而發(fā)生的災(zāi)難代表典型的最低處的轉(zhuǎn)折點，代表漫長的舊時期的結(jié)束和新時期的開始。之后烏鴉的再次出現(xiàn)象征重生的奇跡。因此最初的打火棒變得多余了，人們編造出一個巧妙而有趣的結(jié)尾來賦予它在情節(jié)中的作用。烏鴉把打火棒落在鯨魚肚子里，他把再次找到打火棒解釋為厄運的征兆，把人們嚇跑，然后獨自享用鯨魚大餐。這個結(jié)尾是二次加工的絕佳例子。它烘托了英雄的惡作劇性格，但這不是基本故事中的要素�！瓰榱俗屔裨捴械母拍钆c形象復(fù)活，我們一定不能訴諸有趣的現(xiàn)代事件，而應(yīng)該尋找來自過去的具有啟發(fā)性的線索。當(dāng)這些線索被找到后，大量幾乎名存實亡的象征符號會再次展露出它們永恒的人文意義。例如在天主教的圣周六里（復(fù)活節(jié)前一周的星期六），神父贊美新火，祝福復(fù)活蠟并宣讀預(yù)言，他穿著紫色的長袍，在十字架、燭臺和得到祝福并點燃的蠟燭的引導(dǎo)下，和他的牧師和神職人員走向洗禮的圣洗池，同時唱誦以下的詩篇：“神啊，我心渴慕你，如鹿渴慕溪水。我?guī)讜r得朝見神呢？我晝夜以淚為食。人們不住地對我說，你的神在哪里呢？”當(dāng)來到洗禮池的入口時，神父停下來念一段禱告文，然后走進去，贊美洗禮盆中的水：“為了神圣受孕的天國后代能夠在洗禮池完美無瑕的子宮中重生為新生命，為了使所有人，無論性別的差異或年齡的差異，都能由他們的精神之母降生為相同的嬰兒�！鄙窀赣檬钟|摸洗禮盆中的水，祈禱它能洗凈撒旦的惡毒，他在水的上方畫出十字架，用手將水分開，把一些水灑向世界的四個方向，以十字架的形狀在水面上吹三次氣，然后把復(fù)活蠟浸入水里并念誦道：“愿圣靈的所有美德都降入洗禮盆的水中�！彼严灎T收回來，然后再次把蠟燭浸得更深，用更高的聲音重復(fù)道：“愿圣靈的所有美德都降入洗禮盆的水中。”他再次把蠟燭收回來，第三次浸入水中，一直浸到水底，用更高的聲音重復(fù)道：“愿圣靈的所有美德都降入洗禮盆的水中�！比缓笤谒嫔洗等螝獠⒗^續(xù)吟誦道：“讓此圣水的全部精華豐饒地再生�！彼麖乃心没叵灎T，念誦完一些總結(jié)性的祈禱文后，助理牧師把被祝福過的水灑在人們身上。圣靈的雄性之火使雌性的水變得多產(chǎn)，這是所有神話意象系統(tǒng)中變形的水在基督教中的對應(yīng)物。這個儀式是神圣婚姻的變體，神圣婚姻是產(chǎn)生宇宙和人類并使之重生的本源和重要時刻，這也正是印度教男根—女陰所象征的教義。進入洗禮盆就是進入神話領(lǐng)域，打破水面就是跨越閾限進入暗夜之海。從象征意義上看，把水倒在嬰兒的頭上就相當(dāng)于他經(jīng)歷了這個旅程，他的引導(dǎo)者和幫助者就是神父、教父和教母。他的目的是拜訪永生自我的父母、上帝之靈和天恩的子宮。然后他再回到肉身父母的身邊。我們很少能從教會啟蒙的受洗禮中，得到任何關(guān)于受洗禮的啟示。然而它顯然出現(xiàn)在耶穌的言辭中：“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見到神的王國�！蹦岣绲啄福∟icodemus）對他說：“人已經(jīng)老了，怎么重生？難道他能再次進入母親的子宮，再次被生出來嗎？”耶穌回答道：“我實實在在地告訴你，人若不從水和圣靈中重生，就不能見神的王國�！睂ο炊Y的普遍解釋是它“能夠洗掉原罪”，這種解釋強調(diào)的是清洗，而不是重生。這是二次解釋。既使人們還記得傳統(tǒng)的出生概念，然而之前的婚姻便只字未被提及。我們必須對神話中象征符號的所有含義追根究底，之后它們完整的對應(yīng)系統(tǒng)才會展現(xiàn)出來，通過這個對應(yīng)系統(tǒng)它們以類比的方式表現(xiàn)了靈魂數(shù)千年的冒險經(jīng)歷。
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