1.“野火”之外，龍應(yīng)臺的“三把火”——與《野火集》一樣，本書為龍應(yīng)臺知見錄。在臺北、新加坡、上海的三次風(fēng)波事件中，作者直言批評，切中輿論敏感神經(jīng)，點燃激烈爭論。從兩性關(guān)系、男女平權(quán)到政府權(quán)威與個人自由，龍應(yīng)臺直面問題追索答案，以犀利的書寫邀請讀者共同拷問。“在一個真正基于民意的民主社會里，敢說話應(yīng)該不是一件了不起的事，因為人人都有權(quán)利敢說話，人人都敢說話。我以敢說話而受到贊美，對這個社會其實是個諷刺�！�2.龍應(yīng)臺執(zhí)筆，兩性問題的理智與情感之書——“當(dāng)我在談女人處境的時候，我其實同時在談男人的處境，因為，如果女人覺得她被雙重負(fù)擔(dān)壓得透不過氣，如果她覺得丟失了性別和自我造成了心靈和情感的殘障，如果她的女人角色使她疲憊不堪，力不從心，那么與她共處的男人，下廚也罷，不下廚也罷，怎么可能生活在幸�？鞓分心�？”美麗的權(quán)利，不過就是個人充分發(fā)展的權(quán)利。
本書簡介：
這是龍應(yīng)臺《野火集》之外的“三把火”。在這三次著名的風(fēng)波事件中，龍應(yīng)臺就其所見社會即景有感而發(fā)，卻一石激起千層浪，引起強烈的爭議與回響。“龍卷風(fēng)起”，各界人士紛紛加入論戰(zhàn)；風(fēng)過之后，深層的反思卻沒有息止。本書分為“美麗的權(quán)利”、“星洲風(fēng)波”和“啊，上海男人！”三部分內(nèi)容，并加上讀者投函回應(yīng)的各種文章和相關(guān)文字，集為一冊。
作者簡介：
龍應(yīng)臺父母1949年渡臺，在高雄大寮的自來水廠出生，南部的農(nóng)村漁村中成長。留學(xué)美國九年，旅居歐洲十三年，生活在香港九年；實地為臺北市和臺灣擘畫文化政策共六年。是一支獨立的筆，也是愛陪母親散步的女兒、常被兒子調(diào)侃的母親。2014年12月，辭官回到“文人安靜的書桌”。
目錄：
【代序】面對
【輯一】美麗的權(quán)利
胡美麗這個女人
小姐什么？
“頭銜”是最甜蜜的語言
“頭銜”真是最甜蜜的語言嗎？
美麗的權(quán)利
也談“招蜂引蝶”
花冢
動心的自由
美麗的偏見
美麗更要安全
管他什么仁義道德
十九歲的迷惑
我不是衛(wèi)生紙【代序】面對【輯一】美麗的權(quán)利胡美麗這個女人小姐什么？“頭銜”是最甜蜜的語言“頭銜”真是最甜蜜的語言嗎？美麗的權(quán)利也談“招蜂引蝶”花冢動心的自由美麗的偏見美麗更要安全管他什么仁義道德十九歲的迷惑我不是衛(wèi)生紙校園中的歧視悲憐我的女兒啊，女兒！支持嚴(yán)懲強暴犯！查某人的情書查某人的心愿男主外，女主內(nèi)讓強者自強，弱者自弱我愛女權(quán)主義者女人該看什么書我也想去“女人書店”纏腦的人丑聞？女兒，我要你比我更快樂你是個好母親嗎一瞑大一寸遮羞費臺語不是粗鄙的語言女教授的耳環(huán)男大使的開襠褲那個有什么不好？不像個女人拒做哭泣的“愚女”女人站起來美麗兔寶寶請聽聽我們的傾訴小心因果報應(yīng)女人是永遠的第二性昭君怨【輯二】星洲風(fēng)波還好我不是新加坡人我想成為一個新加坡人！/小葉還好她不是新加坡人/一得子非魚安知魚之樂/林義明如此生活，夫復(fù)何求？/雅瑤吾愛吾土/李玨還好我是新加坡籍的香港華人/勁草我很小，可是我不怕？龍應(yīng)臺文章引起的五個問題/柯清泉我們厭惡不負(fù)責(zé)任的批評/陳敏明“龍卷風(fēng)”過后的省思/劉培芳我們應(yīng)學(xué)習(xí)接受批評/蔡再豐【輯三】啊，上海男人！初識啊，上海男人！也說“上海男人”/陸壽鈞理解上海男人/吳正捧不起的“上海男人”/沈善增說“橫掃”/馮如則亂談“上海男人”/張亞哲龍應(yīng)臺與周國平/李泓冰啊，上海男人！/王戰(zhàn)華為上海男人說句話/楊長榮龍應(yīng)臺和“捧不起的上海男人”/胡妍我抗議/康議上海男人，累��！/唐英我的不安上海男人，英國式舉辦男孩節(jié)，培養(yǎng)男子漢/陳建軍龍應(yīng)臺的“不安”和她的“上海男人”/孫康宜瑞典來信日本來信金錢，使人腐��？【代后記】龍應(yīng)臺這個人/胡美麗【代序】面對 臺北的書店明亮華麗，紙張昂貴、設(shè)計精致的書映眼滿坑滿谷，有點排山倒海的架勢。新書上市不到一星期，已經(jīng)被下一波更新的書淹上來，覆沒，不見了。隔天的舊報紙還可以拿去包市場里的咸魚，書，連被賣掉的機會還沒有就已被卸下、遺忘。那被賣掉的書也都是速食品，匆匆吞下，草草拋掉，下一餐速食又來了。每次跨進那明亮華麗的書店，就難免自疑：我寫書，在這20世紀(jì)末的時空里，究竟有什么意義？這些文章，我知道，既不能為生民立命、為萬世開什么太平，也不能教人如何“游山、玩水、看花、釣魚、探梅、品茗”，享受人生的藝術(shù)。但是如果把我當(dāng)做20世紀(jì)末中華文化里的一個小小的典型，這些文字也許在有意無意間體現(xiàn)了我們這個時代的焦慮。焦慮，意味著面對問題追索答案而不可得的一種苦悶；苦悶促動書寫，書寫成為一種邀請，邀請有同樣焦慮的讀者共同追索。我所面對的問題往往出發(fā)自“我是什么”的自覺。毫無選擇地，我是中華文化的兒女。當(dāng)我站立在耶路撒冷的山丘上，俯視公元前722年以色列國被滅亡的古跡，我必須聯(lián)想，是的，大約在同一時候，我們的春秋時代開始。當(dāng)我讀歐洲史，知道1850年前后維也納革命、米蘭暴動、俄軍鎮(zhèn)壓匈牙利革命等等，我不得不想起，是的，那時的兩廣正鬧著大饑荒、上海市民攻擊傳教士、洪秀全正邁向廣西桂平金田村……我生來不是一張白紙；在我心智的版圖上早就浮印著中國的輪廓。我讀萬卷書、行萬里路，卻總是以這心中的輪廓去面對世界，正確地說，應(yīng)該是西方世界。怎么叫“面對”呢？面對不言而喻隱含著對抗的意思。一個歐洲人，絕對不會說，他一生下來就“面對”東方文化，因為他的文化兩個世紀(jì)以來一直是世界的主流，他生下來只有自我意識，沒有對抗意識。而我的中國輪廓上卻無時無刻不浮現(xiàn)著西方文化的深深投影，有些地方參差不齊，有些地方格格不入。我在法蘭克福與布拉格、維也納與斯德哥爾摩之間來來去去，一方面質(zhì)疑我原有的輪廓，一方面想擺脫那西方投影的籠罩。走到20世紀(jì)末，回首看見許多前人焦慮的身影：嚴(yán)復(fù)、康有為、胡適之、蔣夢麟……這條路，我們還沒走出去。毫無選擇地，我是個臺灣人。許多其他社會要花四百年去消化的大變，臺灣人民短短四十年里急速地經(jīng)驗，從獨裁到民主，從貧窮到富裕，還有因為太過急速而照顧不及的人生品質(zhì)的鄙劣……我們這一代人因此對時代的變動、歷史的推演有身受的敏感。而身為臺灣人，所謂時代和歷史又脫離不了他必須“面對”的海峽對岸的中國大陸。我生下來，就不是一張白紙，紙上浮印著中原文化的輪廓。我以這個既有的輪廓去體驗自己生長的臺灣，逐漸發(fā)覺其間參差不齊、格格不入的銜接處。從國民黨一黨專政時期對中原文化的一廂情愿，到民主時期對中原文化的反省和對臺灣本土的重新認(rèn)識，以至于對“重新認(rèn)識臺灣”這個過程的戒慎恐懼，我無非在一貫地尋找一條不落意識形態(tài)窠臼的新路；我在對抗舊的成見。毫無選擇地，我是個女人。生下來便不是白紙，紙上浮印著千年刻就的男權(quán)價值體系。女人是溫順柔和、謙讓抑己的，男人是剛強勇敢、積極進取的；男人的成功必須倚賴他身后一個犧牲自我、成全他人的輔助性的女人。帶著這樣一個先天印下的輪廓，我開始體驗自己的人生，然后大驚失色地發(fā)覺：那格格不入之處遠遠地超過任何東西文化之爭、任何大陸臺灣之隔！社會，不管東方或西方，對女性的有形和無形的壓抑帶給我最切身的感受。于是原來純屬抽象理念之辯的什么自由、人權(quán)、公平等等，突然變成和包子饅頭一樣萬分具體的生活實踐。我的“命”比蘇青、張愛玲要好，生在一個原有價值系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)松動的時代，但是相對地，我對于屬于女性的人權(quán)、公平的要求也遠比前輩高。面對男權(quán)社會的巨大投影，我在做我小小的對抗的思索。最后，毫無選擇地，而可能也是最重要的，我什么也不是，只是我自己。我對世界有著超出尋常的好奇；因為好奇，我得以用近乎童稚的原始眼光觀照世界的種種，這種眼光往往有意想不到的穿透力。我對人和事又懷著極大的熱情，熱情使我對人世的山濃谷艷愛戀流連。別人的流連也許以華麗的辭藻托出，我卻喜歡簡單，總想讓自己的文字如連根拔起的草，草根上黏沾濕潤的泥土。作為我自己，我什么也不想面對，除了那一碧如洗的天空。至于我必有的偏執(zhí)與愚鈍，那就要讀者自己警覺了…… ————————————————————————————————————————
【代后記】龍應(yīng)臺這個人（by胡美麗） 龍應(yīng)臺與我從小一起長大。她逃學(xué)的時候，我也背著書包一塊兒離家出走。街上逛著無聊，就去偷看電影。兩個女生背著書包，不容易混在人群中假裝是別人的小孩攜帶入場，只好去爬戲院的后墻。裙子都扯破了，土頭土臉地翻身落地，卻讓守候著的售票員一手拎一個人，扔出門外：兩個十歲大的女孩。讀臺南女中的時候，她就是個思想型的人。學(xué)校的功課不怎么在意．老是在前十名左右，卻很用心地看羅素、尼采的哲學(xué)書；半懂不懂地看。放學(xué)之后，我把頭發(fā)卷起來，換上花哨的裙子偷偷去和男生約會，她卻只用她純凈的眼睛望著我問：“你跟那些男生談些什么呢？”我認(rèn)為她是嫉妒男孩子喜歡我�！兑盎鸺返膫�性大概在高中就看得出來。龍應(yīng)臺特別瞧不起一位地理老師——他不但口齒不清、思緒紊亂，而且上課時專門重復(fù)自己的私生活故事。上地理課時，我們一般人就樂得打瞌睡、傳紙條；下了課跟老師也畢恭畢敬。龍應(yīng)臺卻嫉惡如仇似的，一見到這位老師就把頭偏開，別說鞠躬招呼了，連正眼也不瞧他。后來基隆有個學(xué)生用斧頭砍死了一個老師；女中這位地理老師私下問龍應(yīng)臺：“你是不是也想用斧頭砍我？”龍應(yīng)臺的回答：“你有這么壞嗎？”1970年，我們又一起進了成功大學(xué)外文系。脫離了修道院式的女校環(huán)境，龍應(yīng)臺似乎漸漸受了胡美麗的影響：她也開始交男朋友了。成大的女生本來就少，龍應(yīng)臺長相并不嚇人，跟其他女孩子比起來，又是一副有點“深度”的樣子，所以追求她的人很多�？墒俏页ＰλＪ�，仍舊迷信“男朋友就是將來要結(jié)婚的人”這回事。她當(dāng)然沒有跟當(dāng)年的男朋友結(jié)婚；到現(xiàn)在，她還會問：是誰灌輸給我們的觀念，女孩子交往要“單一”？差點害死我！我想我比她聰明……
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