1.全世界具有影響力的佛教大德、《苦才是人生》作者索達吉堪布與你共同傾聽一代人的執(zhí)念與出離！
2.這是一部心靈成長之書。本書中記錄的煩惱與疑惑，或許是你正在經(jīng)歷或?qū)?jīng)歷的，索達吉堪布以佛法精髓所作出的回應(yīng)，必將使你獲得不一樣的人生體驗，少走彎路。
3.“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？”當你看到這些曾被輕視的人生，或許會發(fā)現(xiàn)真正重要的人生。
4.本書與《沒什么放不下》互為姊妹篇。另附番外，索達吉堪布解讀一個皇帝的出家——《順治皇帝出家偈》。
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本書簡介：
本書記錄了一個時代的終極思考。
書中，索達吉堪布傾聽修行人的講述，其間給出數(shù)語點評，這些場景大部分發(fā)生在寂靜的山谷、清新的樹林、布谷鳥圍繞的木屋里。修行人真實的故事，往往伴隨著人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，站在這個節(jié)點上，告別渾渾噩噩的盲從，開始對內(nèi)心和宇宙的認真求索：“生從何來，死向何去？如何面對疾病和死亡的威脅？這一生，對自他能有多少利益？”每個問題，索達吉堪布都以佛法精髓做出回應(yīng)，啟發(fā)你和書中人一起，思考人生的終極意義。
作者簡介：
索達吉堪布，全世界具有影響力的藏傳佛教大德。
堪布對藏傳佛教的傳統(tǒng)法義學修甚深。為了讓更多人了悟佛法精髓，他試圖用現(xiàn)代方式向人們傳遞生命真相，是一位在哈佛、耶魯、斯坦福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講臺上留下過身影的佛教心靈導師。
三十多年來，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統(tǒng)，同時，利用空余時間互譯漢藏經(jīng)典，從事慈善事業(yè)。
近年參與舉辦過多次論壇會議，與海內(nèi)外學者交流跨宗教、道德、環(huán)保、和平等問題，探討人類的發(fā)展方向，希望提升一切生命的福祉。
他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現(xiàn)代問題的真正答案，這是應(yīng)該去提醒大家的。
對于外界的種種贊譽，他說：“我只是一名老師，教傳佛法的老師�！�
已出版書籍：《苦才是人生》《做才是得到》《殘酷才是青春》《能斷》《不離》《有求》《你在忙什么》等。
目錄：
壹苦難是一場加冕
難得明白
再絢爛，終歸平淡
謝幕，是為了開演
心若安，何須萬水千山
不褪色的時尚
苦難是一場加冕
貳人生有注定，也有逆襲
真的勇士，敢于直面輪回
死，無可救藥
茍且，不一定能偷安
觀無常是最好的保單壹苦難是一場加冕
難得明白
再絢爛，終歸平淡
謝幕，是為了開演
心若安，何須萬水千山
不褪色的時尚
苦難是一場加冕
貳人生有注定，也有逆襲
真的勇士，敢于直面輪回
死，無可救藥
茍且，不一定能偷安
觀無常是最好的保單
五年之約，恍若重生
人生有注定，也有逆襲
叁心住何處？物從何生？
緣聚緣散，你都在我心中
每一聲，都是絕響
曾經(jīng)滄海難為水
在兩條路上，與你同行
心住何處？物從何生？
活著，不是重點
肆假如生活欺騙了你，請接受
假如生活欺騙了你，請接受
這一生，不過是手術(shù)臺到手術(shù)臺的距離
你只見他繁華，不見他落盡
快樂的陽光下，總有痛苦的陰影
別弄丟了你的西瓜
完美結(jié)局
番外：
一個皇帝的出家
前言序言
“我從哪里來，會到哪里去？活著，到底是為了什么？”
這是困惑了無數(shù)人的古老問題。在百思不得其解的情況下，一般人選擇避而不想，悶頭繼續(xù)過日子，年復一年、日復一日……
然而，偏偏有這樣一群人，放下世間的名利榮華，來到佛教的智慧海邊，涉水成為弄潮兒，一心只為求答案。
雖然他們的身份千差萬別，在世間的經(jīng)歷也不盡相同，但他們都曾受過高等教育，并最后選擇了出家。
他們的這一選擇，也許不被大多數(shù)人所理解和接受，但他們對人生的深度思考、從佛法中得到的心靈感悟，想必會引起你的深思和共鳴。
十多年前，我在稍微有點空閑時，為了與更多人分享他們的經(jīng)歷，用大半年的時間到處采訪，對每個人的故事做了詳細的筆錄。書中事跡為尊重個人隱私，所有當事人以化序言
“我從哪里來，會到哪里去？活著，到底是為了什么？”
這是困惑了無數(shù)人的古老問題。在百思不得其解的情況下，一般人選擇避而不想，悶頭繼續(xù)過日子，年復一年、日復一日……
然而，偏偏有這樣一群人，放下世間的名利榮華，來到佛教的智慧海邊，涉水成為弄潮兒，一心只為求答案。
雖然他們的身份千差萬別，在世間的經(jīng)歷也不盡相同，但他們都曾受過高等教育，并最后選擇了出家。
他們的這一選擇，也許不被大多數(shù)人所理解和接受，但他們對人生的深度思考、從佛法中得到的心靈感悟，想必會引起你的深思和共鳴。
十多年前，我在稍微有點空閑時，為了與更多人分享他們的經(jīng)歷，用大半年的時間到處采訪，對每個人的故事做了詳細的筆錄。書中事跡為尊重個人隱私，所有當事人以化名出現(xiàn)。
當然，之所以編寫此書，并不是勸你舍俗出家，即使是佛陀在世，弟子也多數(shù)是在家人，學佛不一定要與出家畫上等號。分享這些，只因這些人曾經(jīng)所經(jīng)歷的煩惱與疑惑，是你也正在經(jīng)歷，或者也會經(jīng)歷的。
“他山之石，可以攻玉”，但愿他們的心路體驗，能讓你的人生少走彎路。
索達吉
2015年3月12日
索達吉堪布并不是一位否定所有新事物的保守主義者，也不是一位政治家，同時也沒有為了自己的快樂在山洞里靜坐�？安际侨胧赖�，但絕對以深入理解和闡釋佛教教義為前提。這方面堪布做得非常出色。
——范彼德，德國馬普所所長
索達吉堪布的教法，直接呈現(xiàn)出藏傳佛教的現(xiàn)代性。索甲仁波切、宗薩仁波切、涅頓秋林仁波切和已圓寂的秋陽創(chuàng)巴仁波切等，是藏傳佛教在西方的代表人物。同樣，索達吉堪布在中國等東方國家，也具有同樣的影響力。
——約翰·威特，美國哈佛大學佛教協(xié)會負責人
索達吉堪布是一位有成就的學者，著名的上師，他是偉大的法王晉美彭措之法脈傳承中，寧瑪教法和“大圓滿”法的真實護持者。
——索甲仁波切，《西藏生死書》作者索達吉堪布并不是一位否定所有新事物的保守主義者，也不是一位政治家，同時也沒有為了自己的快樂在山洞里靜坐。堪布是入世的，但絕對以深入理解和闡釋佛教教義為前提。這方面堪布做得非常出色。
——范彼德，德國馬普所所長
索達吉堪布的教法，直接呈現(xiàn)出藏傳佛教的現(xiàn)代性。索甲仁波切、宗薩仁波切、涅頓秋林仁波切和已圓寂的秋陽創(chuàng)巴仁波切等，是藏傳佛教在西方的代表人物。同樣，索達吉堪布在中國等東方國家，也具有同樣的影響力。
——約翰·威特，美國哈佛大學佛教協(xié)會負責人
索達吉堪布是一位有成就的學者，著名的上師，他是偉大的法王晉美彭措之法脈傳承中，寧瑪教法和“大圓滿”法的真實護持者。
——索甲仁波切，《西藏生死書》作者
如果你已見過光明，又怎會再退回黑暗？
ID:迷惘的一代
就像吃迷幻藥，藥性發(fā)作時，可以迷糊又興奮地快活一陣子，藥性過后又怎么辦呢？空虛是可以令人發(fā)瘋的，若想不沉醉于過去，便得像一具尸體般活著。
看過米蘭·昆德拉的《笑忘錄》和《玩笑》嗎？它們令你窒息嗎？當我讀到《笑忘錄》中葬禮的那一段時，我竟放聲大哭。因為那一刻我極為清醒，清醒地看到生活原來是場多么大的笑話；所謂的“美麗與幸福”是如何的具有欺騙性。所以我哭，哭我的沉淪，哭我的麻醉，哭我的無路可逃。
ID：電影人
其實從19世紀中葉波德萊爾寫出《惡之花》開始，人類的審美經(jīng)驗就開始遭遇顛覆。光明的理想主義漸漸退去，一個物化的，因而也是異化的世界，隨著工業(yè)文明的全球化進程，漸次清晰地呈現(xiàn)在世人眼中。
1994年，基耶洛夫斯基宣布退出影壇，原因看似很簡單：那就是電影除了給他的個人生活添加痛苦外，對于現(xiàn)存的一切絲毫也帶不來任何實質(zhì)性的改觀。我完全理解他的選擇。在一道找不到出路的迷墻里面，除了自我安慰，乃至自我欺騙，或者聲嘶力竭的吶喊、頹廢的自我放逐之外，又能以什么樣的方式宣泄？
ID:富二代
凌晨4點，我正手腳并用“爬行”在山崖上，忽然感覺前方有一個大東西擋住了去路。拿出電筒一照，天哪！是老虎。它正用發(fā)亮的眼睛瞪著我。
與老虎照面時，我的第一個念頭便是：這下完蛋了。但瞬間工夫，平常接受的佛陀教言又讓我漸漸穩(wěn)住了陣腳。什么叫“人生無常”“生命如風中燭”，我總算有了面對面的體驗。
“豁出去了�！碑斘蚁露ㄟ@個決心后，整個身心便似卸下了千斤重擔。接下來，我就趴在懸崖上開始念誦觀音圣號……
ID:音樂家
音階由七個基本音高組成，它們之間相互配合又相互觀待，任何一個獨立而絕對的音高都是不存在的，每一個音高都必須有賴于別的音高才能得以確認。在這觀待的基礎(chǔ)上，基本音高間的升降變化，才會派生出美妙動人的音樂。
在這無有自性的極為神奇的音樂空間里，古往今來的作曲家們卻插上幻想的翅膀，無中生有地譜寫出一曲曲天籟之音。
越是深入音樂世界，越會發(fā)現(xiàn)那個簡簡單單的事實——緣起無自性。
ID：工程師
經(jīng)常能見到一些老工程師，原先兢兢業(yè)業(yè)于本職工作，等退休以后，除了少數(shù)人有機會繼續(xù)發(fā)揮余熱外，大多賦閑在家、無所事事。除了看電視、打門球，剩下的生活內(nèi)容便是靜等身體一天天衰老直至死亡。
人們都被眼前或夢想中的那些可憐的安樂蒙住了雙眼。就像鴉片，只嘗了一點點，便能上癮，且使人意識不到自己是在吸毒。所有人生中暫時的安樂都是無常的，如三更夢、瓦上霜，終究會消散得無影無蹤。
ID：高校老師
學校通告欄上頻頻出現(xiàn)的訃告時時刺激著我那安于現(xiàn)狀的神經(jīng)，其中有老教授，也有年輕的教師。如是地生活，如是地死，這難道就是我生命的模式？
了解那些情執(zhí)深重的文學家，介紹那些宣泄情愛的作品，并指導學生們也創(chuàng)作出如是的作品，窮此一生，對自他能有多少利益？
時間永不停息地流逝，生命一步步走向終結(jié)，這時，我對那句“如少水魚，斯有何樂”算是稍稍有所理解了。
ID：……
讀了他們的人生，你這一生打算怎么過？
《有什么舍不得》可能會讓你重新思考這個問題。
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