王濤編著的《追尋教育的語(yǔ)言基礎(chǔ)：一種交際民族志學(xué)視野》揭示了語(yǔ)言能力培養(yǎng)在西方幾種教育組織形式中的歷史地位以及歷史發(fā)展?fàn)顩r，其中，附加探討了在西方有記載教育歷史中，在形成學(xué)校教育制度的過(guò)程中語(yǔ)言文字的作用和影響。另外，也考察了捷克教育家夸美紐斯對(duì)語(yǔ)言教育發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)，特別是在其教育實(shí)踐中對(duì)語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展的理論貢獻(xiàn)和實(shí)際操作方面的歷史建樹，從而使我們從教育發(fā)展的歷史維度上，理解教育與語(yǔ)言關(guān)系的密切性。同時(shí)，本研究運(yùn)用交際民族志學(xué)的“語(yǔ)言能力”概念，分析語(yǔ)言教育中關(guān)注受教育者語(yǔ)言能力養(yǎng)成的問(wèn)題，探討教育促進(jìn)受教育者發(fā)展的語(yǔ)言基礎(chǔ)的具體構(gòu)造。而在受教育者發(fā)展的過(guò)程中，我們清楚地看到個(gè)體社會(huì)化需要必要語(yǔ)言能力基礎(chǔ)的教育事實(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的闡述，本研究的目的在于厘清教育之所以會(huì)重視受教育者語(yǔ)言能力發(fā)展的教育原理的問(wèn)題。
王濤編著的《追尋教育的語(yǔ)言基礎(chǔ)：一種交際民族志學(xué)視野》揭示了語(yǔ)言能力培養(yǎng)在西方幾種教育組織形式中的歷史地位以及歷史發(fā)展?fàn)顩r，其中，附加探討了在西方有記載教育歷史中，在形成學(xué)校教育制度的過(guò)程中語(yǔ)言文字的作用和影響。另外，也考察了捷克教育家夸美紐斯對(duì)語(yǔ)言教育發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)，特別是在其教育實(shí)踐中對(duì)語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展的理論貢獻(xiàn)和實(shí)際操作方面的歷史建樹，從而使我們從教育發(fā)展的歷史維度上，理解教育與語(yǔ)言關(guān)系的密切性。同時(shí)，本研究運(yùn)用交際民族志學(xué)的“語(yǔ)言能力”概念，分析語(yǔ)言教育中關(guān)注受教育者語(yǔ)言能力養(yǎng)成的問(wèn)題，探討教育促進(jìn)受教育者發(fā)展的語(yǔ)言基礎(chǔ)的具體構(gòu)造。而在受教育者發(fā)展的過(guò)程中，我們清楚地看到個(gè)體社會(huì)化需要必要語(yǔ)言能力基礎(chǔ)的教育事實(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的闡述，本研究的目的在于厘清教育之所以會(huì)重視受教育者語(yǔ)言能力發(fā)展的教育原理的問(wèn)題。
《追尋教育的語(yǔ)言基礎(chǔ)：一種交際民族志學(xué)視野》共分為九章，現(xiàn)簡(jiǎn)明扼要地分述如下：
第一章闡述研究所提出問(wèn)題的理論背景以及本研究的研究目的與意義，并且提出：通過(guò)對(duì)重視語(yǔ)言能力培養(yǎng)的幾種西方教育形式出現(xiàn)的歷史事實(shí)的考察，在對(duì)其進(jìn)行合理分析的基礎(chǔ)上，以交際民族志學(xué)中關(guān)于語(yǔ)言能力概念的分析為方法，以此試圖尋找教育的語(yǔ)言基礎(chǔ)，為豐富教育的理論基礎(chǔ)做一些初步工作。當(dāng)然，如果本研究還有其他目的和意義的話，或許在具體的教育過(guò)程中，我們會(huì)慢慢有所感受。
第二章為本研究相關(guān)文獻(xiàn)綜述，探討了國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行的若干方面的研究成果。其一，目前國(guó)內(nèi)研究者對(duì)教育與語(yǔ)言之間關(guān)系問(wèn)題的研究狀況；其二，國(guó)外某些研究者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注。前者的研究在筆者看來(lái)可以總結(jié)為“以語(yǔ)言學(xué)宏觀理論為基礎(chǔ)進(jìn)行的研究”和“以語(yǔ)言學(xué)微觀理論為方法進(jìn)行的研究”兩方面的研究。而在對(duì)國(guó)外某些研究者的研究進(jìn)行考察時(shí)，主要對(duì)三篇文章進(jìn)行了分析，在分析中，展現(xiàn)國(guó)外相關(guān)學(xué)者對(duì)此類問(wèn)題的興趣點(diǎn)和研究水平。這對(duì)我們認(rèn)識(shí)此類問(wèn)題有相當(dāng)深刻的啟發(fā)作用，有開闊我們研究視野的價(jià)值。
第三章提出本研究的基本論點(diǎn)和研究方法。本章著眼點(diǎn)在于闡述本研究所使用的研究方法，而在明確了研究方法之后，我們對(duì)于本研究所提出的基本論點(diǎn)或許就會(huì)產(chǎn)生合乎教育原理的理解。本章辨析交際民族志學(xué)的“語(yǔ)言能力”概念及其適用本研究的程度。海姆斯的“語(yǔ)言能力”概念，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力對(duì)知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用的依賴，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言應(yīng)用場(chǎng)合的得體性和適切性，這可以作為對(duì)教育情境中受教育者語(yǔ)言使用實(shí)情進(jìn)行分析的工具。
第四章主要考察了西方教育發(fā)展歷史中存在的若干語(yǔ)言教育現(xiàn)象，重點(diǎn)揭示文字出現(xiàn)、書寫發(fā)明與學(xué)校的產(chǎn)生之間的關(guān)系。該論述以蘇美爾學(xué)校的發(fā)展為例，另對(duì)文法學(xué)校、修辭學(xué)校和“七藝”教育中語(yǔ)言能力培養(yǎng)的地位的狀況也有所論述，并描述世俗語(yǔ)言最終取代古典語(yǔ)言的基本軌跡。以此說(shuō)明，教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性，乃強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者掌握語(yǔ)言的能力。
第五章對(duì)交際民族志學(xué)對(duì)語(yǔ)言的分析進(jìn)行了剖析，主要論述了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論域中語(yǔ)言具有的一般性質(zhì)和特點(diǎn)，其中又把論述重點(diǎn)放在對(duì)下列兩個(gè)問(wèn)題的探討：語(yǔ)言與人的一般關(guān)系和語(yǔ)言所固有的社會(huì)交往的一般性質(zhì)。這部分內(nèi)容與第二章所探討的本研究所使用的研究方法在內(nèi)容上有些重復(fù)，但它們的論述目的和作用有所不同：第二章是為了闡述方法論的問(wèn)題，而本章是對(duì)于這個(gè)研究視角內(nèi)容的詳盡論述，特別是談到了交際人種志學(xué)對(duì)語(yǔ)言的剖析，這是理解本研究主題的重要內(nèi)容。
第六章探討了教育語(yǔ)境中與語(yǔ)言相關(guān)的幾對(duì)重要關(guān)系，具體而言為：語(yǔ)言與心理、語(yǔ)言與思維、語(yǔ)言與交流、語(yǔ)言與知識(shí)、語(yǔ)言與文化以及語(yǔ)言與學(xué)習(xí)。而事實(shí)上，這六對(duì)關(guān)系在本研究者看來(lái)都與最后所論述的教育中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)與個(gè)體社會(huì)化問(wèn)題息息相關(guān)，如果沒(méi)有對(duì)這些關(guān)系的闡述，或許要把語(yǔ)言能力的養(yǎng)成與掌握語(yǔ)言能力的受教育者個(gè)體社會(huì)化之間的關(guān)系闡述清楚，將會(huì)存在巨大的困難，也有理論上的空中樓閣之嫌。
第七章主要闡述了在教育過(guò)程中我們培養(yǎng)受教育者語(yǔ)言能力的必要性，此為本研究主題之一，特別是希望將受教育者掌握語(yǔ)言能力與實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)之間的關(guān)系的必要過(guò)程闡釋清楚。在此基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是教育中必不可少的教學(xué)內(nèi)容的教育事實(shí)。此章的內(nèi)容可以說(shuō)是本研究提出問(wèn)題后希望能夠回答的第一個(gè)問(wèn)題，即為什么我們?cè)诮逃^(guò)程中需要語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。
第八章主要探討掌握語(yǔ)言能力與實(shí)現(xiàn)教育目的的關(guān)系問(wèn)題。教育目的，作為教育理論中的核心概念，是我們探討該論題的必經(jīng)“要塞”，而在其中，研究者又將思維訓(xùn)練的重要意義擺在顯要位置上，因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，思維訓(xùn)練或許就是教育目的的核心部分。接下來(lái)要解決的問(wèn)題就是闡釋清楚掌握語(yǔ)言能力對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的的重要性的問(wèn)題，或許只有解決了這個(gè)問(wèn)題，我們才能夠回答究竟為什么教育需要受教育者語(yǔ)言能力的培養(yǎng)這個(gè)過(guò)程，當(dāng)然這只是其中的一個(gè)重要組成部分。
第九章是本研究的最后一個(gè)部分，也是在筆者看來(lái)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它論述了教育通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)完成個(gè)體社會(huì)化的合理性這個(gè)問(wèn)題。首先，它指出個(gè)體社會(huì)化在教育中的意義；其次，它論述了語(yǔ)言能力形成對(duì)個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的影響；最后，它提出教育中語(yǔ)言能力的掌握目的指向人的成長(zhǎng)這個(gè)論題，也就從教育需要通過(guò)義演活動(dòng)完成個(gè)體社會(huì)化的合理性這個(gè)重要的教育理論的論域，完成了對(duì)教育與語(yǔ)言關(guān)系之密切性的任務(wù)，并總結(jié)在教育中語(yǔ)言存在的必要性，同時(shí)提出因?yàn)槭芙逃吆徒逃哒莆樟苏Z(yǔ)言能力而使得教育獲得了語(yǔ)言基礎(chǔ)的主張。
我們?cè)诖怂接懙慕逃驼Z(yǔ)言的關(guān)系遠(yuǎn)未結(jié)束，利用交際民族志學(xué)作為一種研究工具以揭示兩者之間存在的內(nèi)在關(guān)系，這或許只是揭開了冰山的一角，更多的工作需要我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)了語(yǔ)言在教育中的作用和意義之后才能夠繼續(xù)下去。
|
