王梅編著的《道歉語(yǔ)人際意義的社會(huì)功能研究》從社會(huì)功能視角對(duì)道歉語(yǔ)的人際意義進(jìn)行研究。綜合語(yǔ)境理論、杜·波伊斯的“態(tài)勢(shì)三角”理論與馬丁的評(píng)價(jià)理論，我提出道歉語(yǔ)人際意義分析模式。在這一分析模式中，道歉語(yǔ)的人際意義建構(gòu)體現(xiàn)在三個(gè)方面：表明交際態(tài)勢(shì)、表達(dá)交際情感、調(diào)節(jié)人際關(guān)系。
道歉語(yǔ)是日常交際中經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)道歉語(yǔ)的研究涉及社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不同領(lǐng)域。以往對(duì)道歉語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)用研究側(cè)重于分析其本身作為言語(yǔ)行為的合適條件、語(yǔ)用策略及社會(huì)變量對(duì)道歉語(yǔ)使用的影響，很少有人關(guān)注其人際意義實(shí)現(xiàn)層面。
王梅編著的《道歉語(yǔ)人際意義的社會(huì)功能研究》從社會(huì)功能視角對(duì)道歉語(yǔ)的人際意義進(jìn)行研究。綜合語(yǔ)境理淪、杜·波伊斯的“態(tài)勢(shì)三角”理論與馬丁的評(píng)價(jià)理論，我提出道歉語(yǔ)人際意義分析模式。在這一分析模式中，道歉語(yǔ)的人際意義建構(gòu)體現(xiàn)在三個(gè)方面：表明交際態(tài)勢(shì)、表達(dá)交際情感、調(diào)節(jié)人際關(guān)系。
首先，道歉不僅僅是說(shuō)聲“對(duì)不起”，道歉語(yǔ)會(huì)表明交際者的交際態(tài)勢(shì)：維護(hù)交際對(duì)方的面子需求或維護(hù)交際者本身的面子需求。我把這兩種態(tài)勢(shì)命名為積極道歉，即道歉是為承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)而迎合交際對(duì)方的面子需求，與消極道歉，即道歉是為推卸責(zé)任，進(jìn)而保護(hù)交際者本身的利益。
其次，進(jìn)入社會(huì)交際的語(yǔ)言都會(huì)表達(dá)一定的情感。道歉語(yǔ)作為一種表達(dá)型言語(yǔ)行為在紛繁的情感表達(dá)過(guò)程中表現(xiàn)出形式與功能或?qū)?yīng)或不對(duì)應(yīng)，因而產(chǎn)生了交際情感的一致性表達(dá)方式，即積極道歉表達(dá)積極情感，消極道歉表達(dá)消極情感，或隱喻性表達(dá)方式，即積極道歉表達(dá)消極情感，消極道歉表達(dá)積極情感．我將評(píng)價(jià)理論應(yīng)用在對(duì)道歉語(yǔ)情感表達(dá)的分析上。
最后，道歉是道歉雙方的互動(dòng)行為。在人際交往中，道歉語(yǔ)通常會(huì)與具有不同權(quán)勢(shì)與同等關(guān)系的個(gè)人的身份相符合。而道歉者為了滿足自己的交際目的，更可以通過(guò)道歉這種言語(yǔ)行為拉近或疏遠(yuǎn)交際關(guān)系，進(jìn)而調(diào)節(jié)人際關(guān)系。
《道歉語(yǔ)人際意義的社會(huì)功能研究》描述了道歉語(yǔ)在日常交際中的各種實(shí)現(xiàn)方式，而不是局限在受禮貌原則控制的互動(dòng)上。我認(rèn)為語(yǔ)言和社會(huì)相互建構(gòu)，交際中語(yǔ)言的選擇既反映靜態(tài)的社會(huì)范疇，又不同程度地含有說(shuō)話者的主觀能動(dòng)性。
本書(shū)對(duì)道歉語(yǔ)研究的貢獻(xiàn)在于從說(shuō)話者角度出發(fā)采用社會(huì)功能視角對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究，提出并區(qū)分了積極道歉和消極道歉的概念，并分析了道歉行為中情感表達(dá)方式與人際關(guān)系建構(gòu)的特點(diǎn)與規(guī)律。本書(shū)提出的道歉語(yǔ)人際意義分析模式為道歉語(yǔ)解釋型研究提供了新思路。
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