素質(zhì)教育長期難以實(shí)施說明我們對“應(yīng)試教育”的批評不得要領(lǐng)，說明其弊端不在于“以知識為中心”。本書認(rèn)為，“應(yīng)試教育”的問題在于我們把書本知識與知識等同了起來。學(xué)生與生活世界高度隔離這一事實(shí)有力地說明了我們從來就頑固地堅(jiān)持著“學(xué)校、課堂，書本就等于知識、等于學(xué)生的一切”這一觀念，正是這一現(xiàn)念導(dǎo)致了教育改革的種種奇特困境。書本知識的確很重要，但它只是知識形成的前提，生活經(jīng)驗(yàn)才是知識現(xiàn)實(shí)化途徑，雖然沒有生活經(jīng)驗(yàn)就沒有現(xiàn)實(shí)的知識，但如果脫離開書本知識就必然導(dǎo)致相對主義。
只要追問“應(yīng)試教育”的問題，我們總是認(rèn)為其弊端在于“以知識為中心”。然而，這種批評卻從根本上不能使素質(zhì)教育取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。理論對實(shí)踐長期不產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響說明中國教育的首要問題不在實(shí)施，而在于理論，在于“教育知識觀”。本書認(rèn)為，應(yīng)試教育的困境在于我們從來就把書本知識與知識等同了起來，學(xué)生與生活世界高度隔離這一事實(shí)有力地說明了我們從來就頑固地堅(jiān)持著“學(xué)校、課堂、書本就等于學(xué)生一切”這一觀念，正是這一觀念導(dǎo)致了教育改革的種種奇特困境。書本知識的確很重要，但它只是知識形成的前提，生活經(jīng)驗(yàn)才是知識形成的現(xiàn)實(shí)化途徑；雖然沒有生活經(jīng)驗(yàn)就沒有現(xiàn)實(shí)的知識，但如果脫離開書本知識就必然導(dǎo)致相對主義。本書的創(chuàng)新研究既有助于克服相對主義，又為教育真正聯(lián)系生活世界奠定了基礎(chǔ)。
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