《知識之錨--從語境原則到語境主義知識論》作者(黃敏)圍繞著語言哲學(xué)最關(guān)鍵的兩個(gè)人物弗雷格和維特根斯坦展開論述，聚焦于整體性的范疇，點(diǎn)出了語言哲學(xué)——分析哲學(xué)在解決真、客觀性這兩個(gè)關(guān)鍵方面的知識論的努力，以及它們對笛卡爾迄至康德哲學(xué)的完美推進(jìn)，簡潔細(xì)致地展現(xiàn)了分析哲學(xué)作為西方文明的特殊的學(xué)問————哲學(xué)（一門用自然語語言構(gòu)造起來闡釋整體性的特殊學(xué)科）————在智識上最后的努力。
在《知識之錨--從語境原則到語境主義知識論》中，作者(黃敏)做了三件事：其一，沿著從弗雷格到前、后期維特根斯坦的順序，在刻畫他們關(guān)于知識與邏輯的哲學(xué)思想之主要方面的同時(shí)，勾勒出一條通向一種維特根斯坦式先驗(yàn)哲學(xué)的思想脈絡(luò)；其二，分析康德式先驗(yàn)哲學(xué)處理懷疑論問題的策略，在此基礎(chǔ)上，論證維特根斯坦式先驗(yàn)哲學(xué)在避免康德策略的困難的同時(shí)，充分發(fā)展了后者應(yīng)對懷疑論的潛力；其三，在維特根斯坦式先驗(yàn)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，給出一種比德羅斯版本的語境主義知識論更好的語境主義知識論。不同于專門的哲學(xué)史研究，《知識之錨--從語境原則到語境主義知識論》嘗試帶著哲學(xué)的問題取向?qū)徱曊軐W(xué)史，從而公正地對待先哲的思想。
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